贵州黔南州2025届高三语文下册二月考试题

1、下列有关名著的说明，不正确的两项是

A. 孤独贫困的老渔夫屡遭厄运，从不灰心，总力图从狮子身上获得力量，与命运作不懈的抗争。贯穿《老人与海》始终的“狮子”这一意象，对塑造形象、深化主题起了很大的作用。

B. 老船夫对翠翠的爱寄托着对不幸女儿的哀思，他一心希望翠翠能得到幸福，但事与愿违，老船夫至死也没能看到翠翠与二佬傩送的结合。

C. 鲁迅先生在小说《端午节》中，用轻松幽默的方式讽刺了一个表面进步、骨子里浅薄落后的旧知识分子“方玄绰”的形象。

D. 《茶馆》中的庞太监迂腐保守，又盛气凌人，对实业救国的秦二爷不屑一顾，他认为“咱们大清国有的是金山银山，永远花不完”。

E. 魏主临终托孤，司马懿、曹真共辅少帝，曹真独揽大权。司马懿装病，伺机发动兵变，最终铲除了曹真全家及其亲信，把持了政权。

2、下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（ ）

A. 在全省经济发展座谈会上，李教授的讲话直击时弊，同时又颇具前瞻性，对于当前经济工作而言，可谓空谷足音。

B. 他对市场发展趋势洞若观火，在市场竞争中游刃有余，这与他曾在国企和外企工作、后来又自己创业的经历有关。

C. 张先生在这所大学从事教学和研究工作三十余年，学问炉火纯青，性格外圆内方，所以既受尊重，又有很多朋友。

D. 这位书法家书写作品，不管十几个字还是几十个字，都倚马可待，一气呵成，并且字里行间显示出令人振奋的豪情。

3、下列各项对于文化常识叙述正确的一项是（   ）

A. “鸡鸣入机织、奄奄黄昏后、寂寂人定初”中的“鸡鸣、黄昏、人定”分别指的凌晨 1 点到 3 点、19 点到 21 点和 21 点到 23 点。

B. 二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的 24 个特定节令，夏季的六个节气按顺序分 别是：立夏、芒种、小满、夏至、小暑、大暑。

C. 中国的传统节日有除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳 节、腊八节等。其中中秋节是全年当中最隆重、最热闹的节日。

D. 三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升迁常用以下词 语：（1）拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位（2）除。拜官授职，提升官职，“左 除”也指升职。（3）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。（4）谪。降 职贬官或调往边远地区。

4、下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A. 国家正在加大交通基础设施建设，特别是中西部的交通基础设施，用多种方式解决当前出行拥堵，更好地改善居民生活水平。

B. 在2016年里约奥运会女子排球决赛中，中国队以3比1战胜塞尔维亚队，夺得冠军，这是女排再夺时隔12年后的奥运冠军。

C. 人们重提“不忘初心”，在某种意义上是人们对自己曾经追求的一份提醒，不要迷茫，要始终如一地坚守自己的理想。

D. 关于将取消“211”“985”院校工程建设这一话题，社会传言很多，现在大家一般认可的是以由教育部官方文件的这一说法为准。

5、下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是

①“五一”小长假期间，由于天气晴好，气温回暖，各地旅游景区又一次迎来了客流高峰，许多景区人满为患，许多大型停车场的汽车也是更仆难数。

②随着科技的日益发达，交友的方式和途径早就不受时间和空间的限制，这既带来了沟通的便利，也带来了潜在的风险，对于网络交友要慎重，避免陷入交浅言深的误区。

③沈从文是湘西凤凰城人，故乡的风土人情滋养了他，也为他的创作提供了素材，他的许多作品再现了这座古城质朴生活的吉光片羽，让人更好的体味了当地淳朴的民风。

④如何处理经济发展和环境污染的两难问题，这是一个异常复杂的问题，许多文章都讨论过这个问题，但一直没有明确的观点，我在这里存而不论。

⑤买彩票对于很多人来说，都是抱着玩玩儿的心态来买的，小张随意买了一张，却中了一个特等奖，这对他而言，真是不虞之誉啊！

⑥到今年五月，师傅就要退休了，作为她老人家的入室弟子，感激之情自在心中，不舍之情更是难以言表。

A. ①②⑤   B. ②③④   C. ③⑤⑥   D. ①④⑥

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”

这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。

在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。

带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。

（摘编自《外国人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏着深层的文化认同差异》）

材料二：

中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。

费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面。上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。

费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。

正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲入情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。

假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。

我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？

（摘编自梁文道《＜乡土中国＞ ：家，到底是什么呢》）

材料三：

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。

国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。

国与国民、国士国域的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆城既是国之城，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。 正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。

（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。

B．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。

C．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。

D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。

【2】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（  ）

A．因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私’那就是相对的了。

B．这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。

C．谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。

D．在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。

【3】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（  ）

A．以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。

B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。

C．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。

D．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）蒹葭萋妻， __________。（《诗经》）

（2）闻舟中夜弹琵琶者，听其音，__________。（白居易《琵琶行并序》）

（3）锦瑟无端五十弦，__________。（李商隐《锦瑟》）

（4）则有心旷神怡，_________，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

（5） __________，横架赋诗，固一世之雄也。（苏轼《赤壁赋》）

（6）斜阳草树，_________，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

（7）人不可以无耻，__________，无耻矣。（《孟子·尽心上》）

（8）句有可削，足见其疏；字不得减，__________。（刘勰《文心雕龙》）

8、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)

(1)子日:“志士仁人，____________，____________。(《论语·卫灵公))

(2)____________，_____________；人死，则曰:“非我也，岁也。”(孟子《寡人之于国也》)

(3)青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。____________，_____________。(李白《蜀道难》)

(4)云销雨霁，彩彻区明。_____________，______________。(王勃《滕王阁序))

(5)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。_____________，_____________。(杜甫《蜀相》)

9、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)

(1)故君子名之必可言，言之必可行也。__________，__________。(《论语·子路》)

(2)__________，__________；邺水朱华，光照临川之笔。(王勃《滕王阁序》)

(3)大阉亦逡巡畏义，__________。__________，不可谓非五人之力也。(张浦《五人墓碑记》)

(4)__________，__________，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(5)野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。__________，__________。(苏轼《新城道中(其一)》)

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《卫风·氓》中“__________，__________”两句，用汹涌澎湃的淇水烘托出被弃返回娘家的女主人公复杂的心绪。

（2）辛弃疾登临京口北固亭，用“__________，__________”两句影显宋武帝刘裕骁勇善战的气魄，表达诗人无限景仰之情。

（3）《小石潭记》 中为了表现潭水的清澈见底，柳宗元既用“____________”一句来直接描写，也用“____________”一句借阳光下的鱼影来间接凸显。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

①《师说》中作者赞扬李蟠好学博学，之后又说因“_______________”，所以“_______________”，以此勉励李蟠，倡导从师。

②《阿房宫赋》中作者对楼阁之间的空中连廊发出惊叹式赞美的两句是：“_______________，_______________”

③《观刈麦》面对农人和贫妇，诗人以“_______________，_______________”两句以自己衣食无忧为例，表达了深感社会不公的感慨。

12、在横线上填写作品原句。

“雨”在诗词中是常见的意象。如杜甫写到的春雨：“好雨知时节，①_____。随风潜入夜，②___。”范仲淹笔下的连绵阴雨：“③____，连月不开，④_____，浊浪排空。”还有苏轼在沙湖道中偶遇之雨：“莫听穿林打叶声，⑤____。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？⑥___。”各种各样的雨，都寄托了作者丰富而细腻的感悟。

13、阅读下面这首词，完成各题。

贺新郎

（南宋）刘过

弹铗①西来路。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处。万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住，少年去。

男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫②，酒酣箕踞。腰下光茫三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪。唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。

（注）①《战国策》记载，冯援怀才不遇，牢骚满腹，曾靠在柱子上弹铗唱道:“长铗归来兮，食无鱼。”②《晋书·祖逖传》记载，祖逖统兵北伐，渡江时击船楫立誓:“不能清中原而复济者，有如大江。”

【1】“菱花”是生活用品___________，“杜陵”指诗人____________。

【2】结合具体词句赏析本词的抒情技巧。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

报刘一丈书

（明）宗臣

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。

且今之所谓孚者，何哉？日夕策马候权者之门。门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见；立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也 。抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马抵门；门者怒曰：“为谁？”则曰 ：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之 ，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之；又立向所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起。起则上所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起；起则五六揖始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖。大喜，奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来， 相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心许交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？

乡园多故不能不动客子之愁至于长者之抱才而困则又令我怆然有感天之与先生者甚厚亡论长者不欲轻弃之即天意亦不欲长者之轻弃之也幸宁心哉

(选自《古文鉴赏辞典》)

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ▲ )

A. 至于不孚之病   信任 B. 即门者持刺入   名帖

C. 闻鸡鸣，即起盥栉   梳头 D. 间道经其门   操小路

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ▲ )

A. 则不才益将何以报焉   置杯焉则胶 B. 则起而入之   抶而仆之

C. 长者谓仆能之乎   及其所之既倦 D. 得无厌其为迂乎   授之书而习其句读者

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( ▲ )

A. 古时“相公”，可以是妻子对丈夫的称呼，也可以指审相、贵族青年，或泛指官吏。“南面召见”中的“南面”，是面朝南方的意思。古代以坐北朝南为尊位。

B. 作者在文中具体而微地描绘了一个小官僚两次向掌权者干谒拍马的过程，揭示了当时所谓“上下相孚”的黑暗腐朽的政治生态。虽没有从正面议论。但是批判的力度更猛烈。

C. 作者通过动作、语言等描写，以讽刺的笔法，描绘出小官僚在肮脏的环境里等待的屈辱和进谒之后得意洋洋的姿态，通过对比，揭示了其卑鄙丑恶的灵魂。

D. 宗臣作为“后七子”的突出代表，其文笔简洁流畅，犀利生动。本文通过自画像，展现了自己耻于干谒、刚正不阿的骨气，但也正如他自己所说，不免也有听天由命、过于迂腐的缺陷。

【4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。

乡 园 多 故 不 能 不 动 客 子 之 愁 至 于 长 者 之 抱 才 而 困 则 又 令 我 怆 然 有 感 天 之 与 先 生 者 甚 厚 亡 论 长 者 不 欲 轻 弃 之 即 天 意 亦 不 欲 长 者 之 轻 弃 之 也 幸 宁 心 哉

【5】把文中划线的句子译成现代汉语。

（1）门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。

（2）斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

现实中，人们难免会陷入困局。识局者生，破局者存。面对困局，我们该如何破局?

请结合当下现实或你的生活体验，谈谈你的认识与思考。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。