2025-2026学年澳门高三(下)期末试卷语文

1、将下列词语依次填入句了的横线处，排序完全恰当的一项是（）

①不屑置辩   ②不予理睬   ③不置可否   ④不可理喻

（1）吴荪甫地淡淡一笑 ，转身就坐在一张椅子里。

（2）孔乙已喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙已，你当真认识字么？”孔乙已看着问他的人，显出 的神气。

（3）他们简直 ，一定要进去，终于被我们的人赶出来了对于广大消费者提出的产品质量问题，生产厂家却 。

A．①③②④

B．③①④②

C．①④②③

D．②③①④

2、下列各句中加点成语的使用，使用不正确的两项是

A. 一座静谧宜人、古韵悠长的百年石寨——英谈村，三面环山，东面临河，端庄古朴、别有洞天，素有“江北第一古石寨”之美誉。

B. 人民网北京4月11日电（孟竹）今天，延庆区大庄科乡天色碧蓝，长城上杏花盛放，引来大量游客赏花、观景并立此存照。

C. 载望舒的《雨巷》哀而不伤，有一种中性美，在新年朗诵会上，他对《雨巷》的朗读，恰到好处地诠释了这首经典的意蕴。

D. 《人民的名义》中戏骨级演员获得观众认可，无独有偶，老演员惠英红击败周冬雨，获得36届香港金像奖最佳女主角奖。

E. 一些直播平台，以猎奇低俗内容取悦观众、吸引眼球，从长远看，是一种饮鸩止渴的错误路径，对于整个行业的健康发展无益。

3、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(

A．导演黄建新认为，由于过去的主旋律影片创作掌握资料不足，往往将领袖人物的性格模式化，让观众难以接近。

B．过劳为什么会引起健康透支?有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。

C．经受住汶川特大地震和国际金融危机双重考验的四川，以爬坡实干、化危为机、“两个加快”全面推进的姿态，在西部大开发的新平台上，展翅高飞。

D．解决社会管理领域存在的问题既要增强紧迫感，又要加大实践探索和工作落实，做到把握规律，开拓创新，全面提高社会管理科学化水平。

4、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

人类的声音和指纹  ①  是独一无二的吗？  ②  我们都无法肯定地去回答这样一个问题。  ③  我们要真正测试对比完地球上近74亿人的指纹信息，  ④  那仍是一个几乎不可能完成的任务。  ⑤  我们能测试到世界上所有现存的人类指纹，  ⑥  无法去比较那些已经去世的人的指纹。

A. A   B. B   C. C   D. D

5、某同学从自己所写的文章里选出一下三组，为每组文章拟一标题，编成集子。所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是

第一组:《梦游天姥吟留别》《烟花三月下扬州》《沈园钗头凤》《三百里阿房》

第二组：《苦昼之短》《只缘身在此山中》《知人者智》《我该如何看待你》

第三组：《在柏拉图的世界里》《对话吕奉先》《佩弦》《雨巷诗人》

A. 品咂诗词  我与哲学  遇见文人

B. 品咂诗词  思想原力  遇见文人

C. 寻踪经典  思想原力  朋古友今

D. 寻踪经典  我与哲学  朋古友今

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

习近平总书记在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。

敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。

敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。

敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。

(摘编自樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》,有删改)

【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。

B．敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。

C．“敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。

D．曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。

【2】下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是

A．文章采用了“总-分-总”的论述结构，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。

B．文章以习总书记讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。

C．文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。

D．文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等三方面。

【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。

B．敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。

C．因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。

D．我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元曾感叹：“举世不师，故道益离。”韩愈在《师说》一文中也接连感叹：“__________________！”质疑这种不愿从师学习想要人没有疑惑太难的社会风气。

（2）《出师表》中写诸葛亮受命以来夙夜忧叹，其原因是“__________________。”从中我们能感受到诸葛亮沉重的责任感和使命感。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)孟子在《鱼我所欲也》中写到，虽然生命是我所喜爱的，但是“__________，_________”，他认为一个人要懂得舍生取义。

(2)庄子《逍遥游》中“__________，_________”两句对天空颜色的成因进行了探寻，并发出了疑问。

(3)白居易《琵琶行》中“__________，_________”两句，用侧面描写的方法烘托了琵琶女演奏技艺的高超和容貌的美丽。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_____________，_____________。”

（2）陆游《游山西村》中描写农家祭社祈年习俗的句子是“________________ ”。

（3在《琵琶行》中，白居易描写贬谪之地的音乐“__________，_________”和琵琶女高妙的音乐形成鲜明的对比。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语·里仁篇》中有“______，_____”两句，意在告诫我们：见别人的长处要学习，见不足要检查自己。

(2)《荀子·劝学》中，论述“思与学”关系的重要句子是：“______，_____。”

(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“______，_____”描写刘裕挥师北伐的英雄气概。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中，指出自己不重视学习却重视子女教育的人，选择老师教育孩子的结果是：_________________，_________________”。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借用刘义隆的故事揭示当朝好大喜功的一句是“_________________________”揭示当朝准备不足导致失败的一句是“_______________________”。

（3）《陋室铭》中“_________________，_________________”两句体现陋室帘外环境宁静、雅致，令人赏心悦目。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子·劝学》中,“__________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因,“_________”指出了蟹心浮气躁的结果。

(2)屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句明确表明了当时社会中人们违背道德准绳,把苟合取悦他人奉为法度。

(3)刘禹锡在《陋室铭》中,借青苔和野草描写陋室环境清幽雅致的两句是“____________，__________”。

13、阅读下面的古代诗歌，完成小题。

和子由四首·送春

苏轼

梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

凭君借取法界观，一洗人间万事非。

【注】法界观：佛教华严宗主张的证入法界的观法。

【1】下列对诗歌的理解和赏析不正确的是（     ）

A．诗题交代写作缘起。“和”的意思是“唱和”，本诗是诗人为应和弟弟苏辙而写的。

B．首联呼应题目，表明“青春”虽然已难挽回，但仍能以写诗度过余生的积极心态。

C．本诗章法绵密，语意前后勾连：颈联上句关联“梦里青春”，下句上承“酒阑病客”。

D．尾联表达愿望，诗人希望借法界观洗除世间之烦恼，反映出佛教思想对他的影响。

【2】本诗二三联抒发了怎样的情感？这两联是如何借景抒情的？

14、阅读下面的文言文，完成下列小题

爽籁亭记

袁中道

玉泉初如溅珠，注为修渠，至此忽有大石横峙，去地丈余。由泉而下，忽落地作大声，闻数里。予来山中，常爱听之。

泉畔有石，可敷蒲，至则趺坐终日。其初至也，气浮意嚣，耳与泉不深入，风柯谷鸟，犹得而乱之。及暝而息焉，收吾视，返吾听，万缘俱却，嗒焉丧偶，而后泉之变态百出：初如哀松碎玉，已如鹍弦铁拨，已如疾雷震霆，摇荡川岳。故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，萧然泠然，浣濯肺腑，疏瀹尘垢，洒洒乎忘身世而一死生。故泉愈喧，则吾神愈静也。

夫泉之得予也，予为导其渠之壅滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛马之蹂践者有禁。予之功德于泉者止此耳。 自予之得泉也，旧有热恼之疾，根于生前，蔓于生后，师友不能箴，灵文不能洗，而与泠泠之泉遇，则无涯柴棘，若春日之泮薄冰，而秋风之陨败箨。泉之功德于我者，岂其微哉?泉与予又安可须臾离也?故予居此数月，无日不听泉，初曦落照往焉。惟长夏亭午，不胜烁也，则暂去之矣;斜风细雨往焉，惟滂泥淋漓，偃盖之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心惶惶然，若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。亭成而叹曰：“是骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也;与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎?”且古今之乐，自八音止耳，今而后始知八音外，别有泉音一奇。世之王公大人不能听，亦不暇听，而专以供高人逸士陶写性灵之用，虽帝王之《威》《英》《韶》《武》，犹不能与此泠泠世外之声较也，而况其他乎?予何幸而得有之，岂非天所以赉予者欤?于是置几移襆，穷日夜不舍，而字之日爽籁云。

【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A.邮泉而下   邮：传递

B.洒洒乎乎忘身世而一死生   一：把……看成一样

C.师友不能箴   箴：针砭医治

D.不胜烁也   烁：闪烁

【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.作者一见玉泉如溅珠，听它轰鸣数里，就情不自禁地喜欢上它了，由此“常爱听之”一句，便定下了全文的感情基调。

B.作者真正感受、领会到泉声之奇妙、之功效、之魅力是在一段时间之后，所以听泉的体验、感受经历了一个变化的过程。

C.作者建亭于泉上，感慨烈日和暴雨都不能驱赶他了，也可以与明月同来，这自然是作者爱泉、想拥有玉泉的体现和结果。

D.作者认为泉声是八音之外单列的一种音乐，古今音乐难以与之媲美，并直接讽刺了王公大人们“不能听，亦不暇听”。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)夫泉之得予也，予为导其集之塵滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙。

(2)予何幸而得有之，岂非天所以资予者？于是置几移禳，穷日夜不舍，而字之曰“爽籁”云。

【4】请简要概括袁中道听泉渐入佳境的变化过程。

15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800字的文章。

从书信沟通到微信交流，交流方式在改变，不变的是真挚情谊的表达。《诗经》《论语》等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在变，不变的是对先贤哲思的追求。从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是人生价值的实现。社会在发展，生活在改善。透过时代的变化，我们看到其背后有着不变的底色。

面对这些时代的变与不变，你作为新时代的青年，有何思考和联想？

要求：选好角度，确定立意，文体要求为议论文，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。