2025-2026年贵州贵阳高三上册期末语文试卷及答案

1、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是（ ）

城市以各种方式反映了  ①  塑造了其居民的价值观念。建筑的设计和建造反映了不同的社会及文化的价值。  ②  独特建筑塑造价值观念的作用并非总是有效的，但是随着时间的推移，人们总能被他们的城市环境所塑造。此外，城市负载的风尚  ③  影响着人们对城市的评价。一般来说，对一个城市的引人之处的评价  ④  是一个美学判断，  ⑤  是对该城市居民道德生活方式的判断。

A. A   B. B   C. C   D. D

2、下列加点字的解释不正确的一项是（   ）

A．千乘之国，摄乎大国之间（夹处） 如其礼乐，以俟君子（等待）

B．齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝啬） 籍吏民，封府库，而待将军（登记）

C．明足以察秋毫之末（明亮）       沛公旦日从百余骑来见项王（跟从）

D．然终不伐其能，歆其德（夸耀）   诸公闻之，皆多解之义（赞扬）

3、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（  ）

美和实际人生有一个距离， 。这如同生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此，而初看到西湖、峨嵋的北方人却惊讶于它们的奇景。这全是观点和态度的差别。就好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。

A. 所以我们要缩小这种距离，真正看到事物本身的美。

B. 只有把事物摆在适当的距离之外去看，才能见出事物本身的美。

C. 只有与事物近距离接触，才能真正看到事物本身的美。

D. 如果把事物摆在适当的距离之外去看，就能见出事物本身的美。

4、对下列句子运用的修辞手法的说明错误的一项是（       ）

A．看万山红遍，层林尽染       （夸张）

B．问苍茫大地,谁主沉浮       （反问）

C．天若有情天亦老，人间正道是沧桑       （拟人）

D．粪土当年万户侯       （比喻）

5、填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是

她仍然头上扎着白头绳，_________________，眼光也没有先前那样精神了。

①顺着眼 ②乌裙 ③月白背心 ④脸色青黄 ⑤眼角上带些泪痕 ⑥蓝夹袄 ⑦只是两颊上已经消失了血色

A. ⑥③②①⑤④⑦   B. ⑥⑤④⑦②③①

C. ②⑥③④⑦①⑤   D. ②③⑥①④⑦⑤

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

所谓“六经”，是后来的说法，起始只以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》称。能够指实的“六经”名谓，实起自汉代，《史》《汉》两书多有出现，但仍不及单提《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》者多。说是“六经”，能看到的只有“五经”，《乐》这一“经”，谁也没有看到过。尽管《乐》的文本固然遍寻不得，“乐”则随处可见，且经常诗、乐联袂，礼、乐并提。因此不妨假设，也许《乐》潜入到《诗》和《礼》里面去了。

“六经”之中，《礼》有《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”，《春秋》有《左传》《谷梁传》《公羊传》“三传”，加上《易》《诗》《书》，是为九经。唐代有君主送“九经”给国立学校的隆仪，被视为鼓励文教的大举措。宋初，九经由国子监刻印。当年朱熹重建庐山白鹿洞书院，就曾向朝廷请过“九经”。《论语》《孝经》《尔雅》是唐代增入的，成为十二经。至南宋，又将《孟子》扩入，十三经由是立名。

我想强调的是，“六经”是十三经的祖经，是中国经学的本经。研究经学，本经最重要。“六经”是中国文化原初的文本经典，是中国学术最早的思想源头。《礼记·大学》云：“物有本末，事有终始。”就经学而言，六经就是“本”，六经就是“始”。《大学》又说：“知所先后，则近道矣。”“道”在哪里？“道”在“六经”。“六经”之原，则为大《易》。《易·系辞》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”道者何？就《易》的语境而言，道是一、道是太极。在这点上，《老》之道和《易》之道异向同归。具体言之《易》是“生生”之道，《老》是“贞胜”之道。亦即《老》是在不对称情况下寻求战胜之道。贞者，正也。因此《老子》不是阴谋道术，而是遵循天道的返正回善之宝书。

《系辞》又云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”道虽不可见，但如同孔疏所说：“观其道之妙趣，谓不为所为，得道之妙理也。”《咸》卦的象辞写道：“观其所感，而天地万物之情可见矣。”《系辞》又说，“圣人之情见乎辞”，而“见乎辞”者，必有“妙理”存焉。“辞”的直指是“爻辞”和“系辞”，泛指应包括六经原典的全部本文。《系辞》又云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓“道之妙理”，当为形上之道；而“百姓日用而不知”，应是即器、即物、即事的可明之道。孔子笔削、删订、整理六经的一大贡献，是将六经的价值论理化作了日用常行。也可以说，《论语》是“小六经”，六经是“大论语”。马一浮说《论语》里面有“六艺”，《论语》可以通“六艺”，就是这个道理。

本人近年从六经中抽绎出六组价值理念，包括爱敬、忠恕、诚信、知耻、和同、狂狷等，其义理之所从出，都缘自孔子和六经。本来六经“一日正直，二曰刚克，三日柔克。”正直为“中”义，刚克和柔克则为狂义和狷义。以此孔子提出的“不得中行而与之，必也狂狷乎”，实亦有六经的出典。所以我认为中国文化的主要价值理念悉在六经，而且这些价值论理是恒在的，永远不会过时。试想，“立诚”“立敬”“忠恕”“忠信”“行己有耻”“与人和同”，这些人之为人的共德，怎么可能过时呢？所以我称它们是中国文化的万古不磨的精神价值。

（摘编自刘梦溪《“六经”是经学的本经—＜国学与经学＞后记》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“六经”这一称谓最初是没有的，只是单提，直到汉代才出现有实指的“六经”名谓。

B．“六经”与“九经”关系密切，唐代有君主送“九经”给所有学校以鼓励文教的举措。

C．就经学而言，“六经”是本源，是起始，是中国经学的本经；“六经”同时也是“道”的载体。

D．孔子整理编纂“六经”，将其价值论理化作了日用常行，且与《论语》有相通之处。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章论述“六经”到“十三经”的变化，意在强调无论扩充多少文本，“六经”都是祖经。

B．文章中引用《礼记·大学》的具体话语，是为了论证“六经”是中国学术最早的思想源头。

C．文章对《老》与《易》进行比较，认为《老》与《易》殊途同归，都要遵循天道，返正回善。

D．文章用“我想强调的是”“本人近年”“所以我称”等语表述，可见作者有理有据，立场坚定。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在“六经”中，《乐》经是特殊的存在，后人未见过其文本，但是在《诗》《礼》中却常常可见它的影子。

B．《系辞》中提到百姓虽然不完全明白“形而上”的“道”，但在日常生活中他们都在践行着“道”。

C．孔子思想与“六经”价值理念等启示了作者对“狂狷”的理解，究其内里，都是对自我修养的提升。

D．作者认为中国文化的主要价值理念都在“六经”中，如“立诚”“忠信”“节俭”等都是中国文化的精神价值。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《古诗十九首·涉江采芙蓉》中，“________，________”两句通过描写游子的动作行为，表现了漂泊他乡和分隔两地的无奈。

（2）李白《梦游天姥吟留别》描写梦境中岩谷间景象，渲染紧张气氛，让人感到身处高危之地的句子是“________，________”。

（3）姚鼐《登泰山记》展示了雪后登山的别样情趣，其中两次写到“雾”，这两个句子是“________”和“________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《卫风·氓》中表现女子早起晚睡勤劳持家的诗句是“________，________”。

（2）《归园田居》中“________，________”两句与王籍的诗中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”两句有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。

（3）《兰亭集序》中写兰亭集会盛况的两句是“________，________”，各路英才，老少皆有。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中，“________________，________________”这两句话，诗角度变了，转为从远在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。

（2）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“________________，________________”。

（3）曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“________________，________________”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中说，古代的圣人，他们超出人们很远，尚且从师而问；而今天的普通人“____________，____________”。所以，圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。

（2）李煜的《虞美人》中“____________，____________”两句运用今昔对比，借助故国宫殿的变化来抒发物是人非、山河变色的感慨。

（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄的风流余韵，那经历了无数风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是“____________，____________”。

11、补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1）青泥何盘盘，_________。

（2）飞湍瀑流争喧豗，_________。

（3）江间波浪兼天涌，________。

（4）____，白帝城高急暮砧。

（5）无边落木萧萧下，_______。

（6）______，潦倒新停浊酒杯。

（7）别有幽愁暗恨生，________。

（8）东床西舫悄无言，______。

（9）君子博学而日参省乎己，_________。

（10）________ ，不如须臾之所学。

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天·桂花①

李清照[宋代]

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。

注：①北宋党争期间，诗人和丈夫赵明诚“屏居乡里十年”之久，这首词写于这段时间。

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是（     ）

A．开篇首句重在赋“色”，兼及体性；继而重在咏怀，突出“香”字。

B．“何须”二字，把各种名花一笔荡开，生动描绘了桂花的色淡香浓、迹远品高，肯定了她是“花中第一流”。

C．“梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋”，这几句运用衬托的手法，表达对桂花的赞美。

D．词中的“骚人”指屈原。“可煞无情思”，作者抱怨屈原当年不收桂花入《离骚》是“情思”不够。

【2】有人评价这首词“风格独特，颇得宋诗之风，即以议论入词”，请结合全词谈谈你的理解。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．子曰/以吾一日长乎/尔毋吾以也/居则曰/不吾知也/如或知尔/则何以哉

B．子曰/以吾一日长乎/尔毋吾以也/居则曰/不吾知也/如或知/尔则何以哉

C．子曰/以吾一日长乎尔/毋吾以也/居则曰/不吾知也/如或知尔/则何以哉

D．子曰/以吾一日长乎尔/毋吾以也/居则曰/不吾知也/如或知/尔则何以哉

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．千乘，乘指兵车，千乘指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋时是一个中等国家。

B．礼乐指礼仪和音乐。古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

C．小相指等级较低的傧相，是古代诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼及司仪的官员。

D．冠者指成年人。古时男子十八岁举行冠礼，束发加冠，表示已经成年。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。

B．子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。子路认为，自己治理国家，可以使国家摆脱内忧外患，使人人有勇气，使百姓知道为人的道理。

C．冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，孔子认为他们的志向虽比不上子路，但谦虚，乐于从政，值得肯定。

D．曾皙描绘了一幅春日畅游图，深得孔子的赞许。曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世图，与孔子“仁政”“礼治”“教化”的主张相符。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

（2）曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

春天，万物复苏，冰雪消融的黑土地上，首先钻出地面的一抹新绿，最易吸引人的眼球；待到百草丛生，乱花渐欲迷人眼的晚春或盛夏，最先报春的那一抹绿，已然汇入绿色的海洋湮没无闻了。如果它想再被看见，除非开出与众不同的鲜艳花朵，或者干脆枯萎变黄。总之，它要增加“识别度”——或者卓然不群，或者另类怪异。当然，它也可以选择不被看见，只是做好自己、哪怕没有“存在感”。

作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。