2025-2026年山东烟台高三上册期末语文试卷(含答案)

1、在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（   ）

梭罗去瓦尔登湖，独自一人在那儿，________地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，决然删除日常的________，因为他认为，我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑________殆尽，他以一种近乎英雄主义的孤身试验，证明人的生存所需其实很少，并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的________。

A．安之若素 细枝末节 消费 陷阱

B．从容不迫 繁文缛节 消耗 陷阱

C．安之若素 繁文缛节 消费 深渊

D．从容不迫 细枝末节 消耗 深渊

2、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是  

①有人认为反腐败查下去会打击面过大，影响经济发展；也有人认为反腐败会让干部变得缩手缩脚、________，不愿意干事了。

②孰仁孰暴，对立分明，而两者之中不能有中立的余地。像伯夷、叔齐那样，既不赞成殷纣，又不赞成周武王，那种________的态度似乎是无法维持的。

③在革命的时代里，我们犯了错误——只有些爱国心，而不认识革命道路。细想起来，我们的独立不倚不过是________，但求无过而已。

A. 洁身自好  明哲保身  独善其身   B. 独善其身  明哲保身  洁身自好

C. 明哲保身  洁身自好  独善其身   D. 明哲保身  独善其身  洁身自好

3、阅读下面的文段，完成下面小题。

材料一：

孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”核心观念主要有两个方面，那就是“尊德性”与“道问学”。

“君子尊德性而道问学”，是要求真正的君子必须是两者兼而有之的。而孔子倡导的君子之道，也就是修身、齐家、治国、平天下。这种君子之道的培养，是孔子诗教之重要内容。所以，“君子尊德性而道问学”是君子之道的一体两面。

“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽导致“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓的“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗》中便是“仁”“礼”和谐。

“仁”是君子的本质特征，“仁爱”是君子的主要情感，孔子“诗教”的目的是让君子注重道德礼法，并让君子在遵循礼法规范上由外在的强制升华为内在的自觉和良知。所以孔子说“不学礼，无以立”，其主张以礼教化和以德教化都是要求完成自身的道德修养。孔子借助《诗》把诗对人的性情熏陶引向“温柔敦厚”和“文质彬彬”。而“温柔敦厚”和“文质彬彬”的底蕴便是“仁”的德性，“仁”滋养着人的自然和质朴的性情。孔子“诗教”不仅倚重于《诗》，同样倚重于“礼”与“乐”，所以他有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。“兴于诗”在于以诗的感发涵养人的性情之真，“立于礼”是使这真性情得以由“礼”而导之以正。但“礼”是一种有制约作用的规范，在“礼”的制约下“真性情”的发展会受到限制，这样就需要“乐”来涵养。在“乐”这里，“情”（“诗”之根）涵纳了“理”（“礼也者，理也”），“礼”内蕴了“诗”，“仁”在这个时候才会在葆有天真而趋向高尚的意趣上得到圆融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔门开始从“修德立身”的立场来读《诗》与用《诗》，由《论语》所开启的“诗教”，第一次自觉地从人的内在要求出发，通过“诗教”提升人的精神境界以“存心养性”。因此，“尊德性”作为“诗教”的核心价值之一，实质是将审美道德化，使审美成为沟通内在之“仁”与外在之“礼”的桥梁。

“道问学”则是指君子通过问学、求知的途径而达到实现至诚的德性境界。实现道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是在他具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。《论语》中明确提出三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教无类”（《卫灵公》）；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则；《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》的“四教”。这四教，文是文献典籍，行是德行或实践，忠是忠义，信是信用。“四教”既是教学内容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。可以看出，孔子教育一个人是从诗书礼乐（文）、社会实践（行）、忠诚守信（忠）、思想情操（信）等方面去实行的。孔子对弟子所问“仁”“孝”“礼”“政”“德”“君子”等儒家义理进行随机指点，或评说尧、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齐以及颜渊、子路等，不管是评点义理还是评点人物，都称《诗》引《诗》来启发弟子领悟“一以贯之”的“道”、“兴于诗，立于礼，成于乐”之“教”、“道之以德，齐之以礼”的“为政”方略等。可以说，孔子“诗教”的主要任务就成为推广和阐释《诗经》的政教功能，阐释《诗》具有合“礼”性和“贵中合”的价值观，表现出重实用而轻审美的倾向。

在孔子看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一种形而上的思考；就“道问学”而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。

（摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》）

材料二：

在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，岳飞的《满江红》，方志敏的《可爱的中国》等等，都以全部热情为祖国放歌抒怀。我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

（2014.10.15《在文艺工作座谈会上的讲话》节选）

【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．唯有通过“诗教”（或整个六艺之教）时时“去此心之蔽”，才能保持德性的不堕落。

B．孔子“诗教”说“无邪”，要“归于正”，而所谓“正”，便是“仁义”“礼法”的和谐。

C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信，从中可看出孔子的教学内容和教学方法。

D．“诗教”思想中的“道问学”是指通过读《诗》来问学、求知，从而达到至诚的德性境界。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一论述“仁”、“礼”、“乐”三者关系，说明君子通过“诗教”遵守保持圣人之性。

B．孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，可见他在“诗教”中更倚重“礼”与“乐”的作用。

C．材料二的论证是递进式的，论述了文艺作品要宣扬爱国主义，要追求真善美道德观的观点。

D．材料二论述“追求真善美是文艺的永恒价值”这一观点，主要使用了举例论证和引用论证。

【3】下列各项中，不能同时体现儒家“尊德性”和“道问学”的一项是（     ）

A．志于道，据于德，依于仁，游于艺。

B．好仁不好学，其蔽也愚。

C．行有余力，则以学文。

D．成事不说，遂事不谏，既往不咎。

【4】请简要分析材料一的论证结构。

【5】孔子提出的“尊德性”、“道问学”的诗教思想对当代文艺仍具有一定的指导意义，请结合材料二来分析。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中，“________，_________”也含有唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》“旧时堂前王谢燕，飞入寻常百姓家”的感慨。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后人哀悼他却不以史为鉴，那么就会“____________”。

（3）庄子《逍遥游》中，宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的表现是：“_________，_________”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中杜牧从整体上写出阿房宫的雄伟壮观后，又用“____________，____________”写出其楼阁随地势参差错落、精巧工致的建筑特点。

（2）《定风波》中描写归途中遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，却不在意风雨，吟诗长啸的句子是：“____________，____________。”

（3）宋濂在《送东阳马生序》里提到，自己求学时很多同学家境富有而自己并无羡慕之意，是因为“____________，____________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“___________，___________ 。”

（2）李白的《蜀道难》中“____________，____________”两句极言太白山的高峻，描写了蜀道疏导开辟之前，太白山阻塞蜀秦两地交通的情形。

（3）姜夔的《扬州慢》中“_____________，_____________”两句用对比的手法写出当年那春风十里繁华街道，如今却长满荠菜和野麦，失落之情溢于言表。

7、补写出下列句子中的空缺部分

（1）《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句是“__________________。”

（2）《赤壁赋》中诗人用 “____________________  ”两句描写出自己行舟时的感觉：像身上长了翅膀一样，飘飘欲仙。

（3）《诗经·氓》中写女子家人对其不理解的句子是“兄弟不知，_________。”

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）   ，报养刘之日短也。乌鸟私情，   。

（2）倚南窗以寄傲，   。

（3） 若夫 ，   ，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

（4）既自以心为形役， 。

（5）   ，秋水共长天一色。渔舟唱晚， ：

雁阵惊寒， 。

（6）但以刘日薄西山， ， ， 。

（7）闾阎扑地，   。舸舰弥津， 。

（8）……，内无应门五尺之僮，   ， 。

（9） ，宁移白首之心？   ， 不坠青云之志。

（10）其名为鹏，背若泰山， ，   。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《拟行路难》（其四）中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子：_____________，_______________。

（2）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是“_______________，_______________”。

（3）《书愤》同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“_______________，_________________”注重他的精神品格。

（4）李清照在《一剪梅》中引用范仲淹《御街行》中的“都来此事，眉间心上，无计相回避”的句子是：“_______________，______________，______________。”

（5）生命，就个体而言，何其短暂；就整个人类而言，则是代代相传，与明月共存于天地之间！《春江花月夜》中的“ __________________，___________________”就体现了这一哲理。

10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

客至①   喜崔明府相过

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯②与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

【注】①这首诗作于诗人入蜀之初，在历尽颠沛流离之后，终于结束长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来。诗人安居草堂后不久，崔明府来访，于是作了这首诗。②肯：能否允许。这是向客人征询。

【1】本诗的体裁是：______

【2】对这首诗的赏析，不正确的一项是（       ）

A．首联强调“群鸥日日来”，实际上是在说没有人来，由此可见杜甫的孤独之感，与颔联客人到来形成了欲抑先扬的效果。

B．颈联写诗人距离集市太远买不到菜，所以盘中饭菜简单，家境贫寒，只有陈年浊酒招待客人，交代了诗人此刻的处境。

C．尾联通过“邀邻喝酒”这一细节描写，用民间常见的方式表示自己难得的兴奋，可见宴席上气氛相当热烈。

D．全诗把住处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。

【3】品读这首诗，请从客人（崔明府）的视角赏析杜甫的形象。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

魏骥，字仲房，萧山人。永乐中，以进士副榜授松江训导。常夜分携茗粥劳诸生。诸生感奋，多成就者。召修《永乐大典》。书成，用师逵荐，迁太常博士。帝谓曰：“刘履节为御史九年，高皇帝方授是官，不轻予人也。”正统三年，召试行在吏部左侍郎，逾年实授。屡命巡视畿甸，问民疾苦。八年改礼部，寻以老请致仕。吏部尚书王直言翼未衰如念其老宜令去繁就简乃改南京吏部复以老辞不允十四年进尚书英宗北狩骤率诸司条上时务多施行景泰元年，年七十七，致仕。骥居官务大体。在史部，有进士未终制，求考功。同官将许之，骥持不可。法司因早恤刑，有王纲者，恶逆当辟，或悯其少，欲缓之。骥曰：“此妇人之仁，天道不时，正此故也。”狱决而雨。景泰初，以请老至京师。大学士陈循，骤门生也，请间曰：“公虽位冢宰，然未尝立朝。愿少待，事在循辈。” 骥正色曰：“君为辅臣，当为天下进贤才，不得私一座主。”退语人曰：“渠以朝廷事为一己事，安得善终。”骥端厚祗慎，顾劲直，好别白君子小人。恒曰：“无是非之心，非人也。”家居，忧国忧民，老而弥笃。萧山故多水患，有宋时县令杨时湖堤遗迹。骥倡修螺山、石岩、毕公诸塘堰，捍江潮，兴湖利。乡人赖之。居恒布衣粝食，不殖生产。事兄教谕骐，虽耄益恭。时戴笠行田间。尝遇钱塘主薄，隶诃之。答曰“萧山魏骥也”。主薄仓皇谢慰而去。卒，赐祭葬如礼，谥文靖。 其子完以骥遗言诣阙辞葬，乞以其金振饥民，帝许之。 萧山民德骡不已，诣阙请祀于德惠祠，以配杨时。制曰“可”。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．吏部尚书王直言骥未衰/如念其老宜/令去繁就简/乃改南京/吏部复以老辞/不允/十四年进尚书/英宗北狩/骥率诸司条上时务/多施行/

B．吏部尚书王直言骥未衰/如念其老/宜令去繁就简/乃改南京吏部/复以老辞/不允/十四年进尚书/英宗北狩/骥率诸司条上时务/多施行/

C．吏部尚书王直言骥未衰/如念其老/宜令去繁就简/乃改南京/吏部复以老辞/不允/十四年进尚书/英宗北狩/骥率诸司条上/时务多施行/

D．吏部尚书王直言骥未衰/如念其老宜/令去繁就简/乃改南京吏部/复以老辞/不允/十四年进尚书/英宗北狩/骥率诸司条上/时务多施行/

【2】下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．《永乐大典》，明朝永乐年间编撰的一部文献集，汇集了各类图书七八千种。

B．博士，学官名。始于战国，直到明清，专门教授经学、子书、诗赋、方技等。

C．行在，“行在所”的省称，指皇帝所在的地方，后来专指皇帝巡行所至之地。

D．礼部，我国古代官署之一，北魏始置，主管礼乐、祭祀、财政、学校等事宜。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．魏骥受到推荐，升任高官。由于师逵的推荐，他被升迁为太常博士；从前有人做了九年御史才得任此职，皇帝以这个职位不会轻易给人来勉励他。

B．魏骥熟悉礼制，坚持原则。他在吏部时，曾有一个进士服丧期未满就请求考核业绩，想做官，同僚打算答应他，而魏骥则因之不合礼制而坚决反对。

C．魏骥天性好善，造福家乡。他有仁爱之心，所以退休后发誓向宋朝的杨时学习，倡议修筑螺山、石岩等塘堰，拦江潮，兴水利，为家乡做了许多好事。

D．魏骥朴素平易，宽以待人。他十分朴素，居家一直布衣粗食；他有时会戴着笠行于田间，曾有个主簿的仆隶呵斥他，但他并未对这个主簿进行追究。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）法司因旱恤刑，有王纲者，恶逆当辟，或悯其少，欲缓之。

（2）其子完以骥遗言诣阙辞葬，乞以其金振饥民，帝许之。

12、写作

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

据《羊城晚报》报道，被公交车“拒载”的市民王小姐，不惜花费近十倍于乘公交车的钱坐出租车去与“拒载”自己的公交车司机“理论”，追问 “拒载”缘由。这样做，时间、精力与金钱的付出与得到的回报并不成正比，可当事人却认为值得！

这种“较真“行动也引起许多市民的共鸣。他们认为，世界上怕就怕认真两个字。做人就要这样，该认真的就绝不儿戏，也不容许被别人儿戏！

但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意义的事？除非真是合法权益受侵犯，否则无理较真等同野蛮！再说，一个成熟的公民社会，应当是一个法治化、人性化与宽容度并重的社会。宽容，才谈得上最真切最纯净的人道，才能最大限度地实现人际融洽。

要求：1．自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限

2．不得抄袭，不得套作

3．不少于800字