2025-2026年山东济宁高三上册期末语文试卷及答案

1、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．《三国志》的作者是西晋史学家陈寿。《三国演义》的作者是元末明初小说家施耐庵。

B．《三国志》记载了三国时期的史料。《三国演义》是中国古代历史上的第一部长篇章回小说，主要描写了东汉末年到西晋初年这近一百年的风云变幻。

C．马丁·路德·金是美国黑人民权运动领袖，其政治主张的核心是非暴力主义。

D．巴金，原名李尧堂。代表作：激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）。

2、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.《论语》是孔子的弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。孔子是战国末期鲁国人，儒家学说的开创者。

B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，计三百零五篇，包括西周初期至春秋中叶五百多年间的作品，分为“风”“雅”“颂”三类，相传为孔子编定，被列为儒家经典。

C.屈原，名平，字原，战国时楚国人，中国历史上第一位伟大的诗人。因主张举贤授能、修明法度、联齐抗秦而被谗流放。今存《离骚》《天问》《九歌》《九章》等作品。

D.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期杰出的剧作家和诗人，主要著作有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。

汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。

（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）

材料二：

孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。

（摘编自李泽厚《美的历程》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。

B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。

C．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。

D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。

B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。

C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。

D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。

【3】根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（     ）

A．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子）

B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）

C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）

D．唯天为大，唯尧则之。（孔子）

【4】请简要分析材料一的论证思路。

【5】“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“_____________，_____________”。

（2）李白在《蜀道难》中用“_____________，_____________”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。

（3）《蜀相》一诗中，杜甫用“_____________，_____________”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。

5、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中的“________________________，________________________”，表现出杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

（2）庄子《逍遥游》中的“________________________，________________________”两句意在启迪世人要认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。

（3）王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“________________________，________________________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《逍遥游》中作者描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使如此，在作者看来也并非绝对自由，因为它依然有所待，表现它“有所待”的句子是_______________________ 。

（2）《蜀相》表达对诸葛亮的崇敬、惋惜之情和自己壮志难酬的两句诗是：“ ， 。”

（3）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“ ，     ”。

（4）《越中览古》表达作者对勾践的嘲讽和以及盛衰无常的感慨的诗句是 “   ，     ”。

（5）《一剪梅》中词人用“   ”一句写出了荷花凋谢、竹席凉意袭人，渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。

（6）杜牧在《阿房宫赋》中用“   ，   。”揭示了写作目的和文章主旨，委婉地给统治者以讽喻。

7、补写下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中“________________，________________，________________”三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。

（2）龚自珍《己亥杂诗》的“________________，________________”两句，借助生动的比喻表达了诗人虽然辞官，却还要悉心培育新一代以报效国家的愿望。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）_________________，内无应门五尺之僮。_______________，形影相吊。

（2）_________________，终鲜兄弟。_______________，晚有儿息。

（3）_________________，水击三千里，________________去以六月息者也。

（4）_________________，则芥为之舟，________________水浅而舟大也。

9、课内古诗文积累

（1）_____________________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

（2）连峰去天不盈尺，_____________________。（李白《蜀道难》）

（3）_____________________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）

（4）外无期功强近之亲，_____________________。（李密《陈情表》）

（5）《离骚》中，屈原用“_________________，__________________”两句表明心志，决心像古代圣贤所崇尚的那样，保持清白，献身正道。

10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【1】对这首诗相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）

A．首联以设问引起，开门见山。一个“寻”字有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，其中“柏森森”三个字渲染了一种安谧、肃穆的气氛。

B．颔联两句“景语含情，情语寓景”，从祠堂的外部说到祠堂的内部，衬托出了祠堂的荒凉冷落，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋。

C．颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。

D．尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这里的“英雄”不包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

【2】王国维说:“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”参考此说，说说颔联里哪两个字跟境界的关系最为密切，并简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐将军田聩出将，张生郊送曰：“昔者尧让许由以天下，洗耳而不受，将军知之乎?”曰：“唯然，知之。”“伯夷、叔齐辞诸侯之位而不为，将军知之乎?”曰：“唯然，知之。”“於陵仲子辞三公之位而佣，为人灌园，将军知之乎?”曰：“唯然，知之。”“智果去君弟，变姓名，免为庶人，将军知之乎?”曰：“唯然，知之。”“孙叔敖三去相而不悔，将军知之乎?”曰：“唯然，知之。”“此五大夫者名辞之而实羞之今将军方吞一国之权提鼓拥旗被坚执锐旋回十万之师擅斧钺之诛慎毋以士之所羞者骄士田聩曰：“今日诸君皆为聩祖道，具酒脯，而先生独教之以圣人之大道，谨闻命矣。”

魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言，翟璜不说。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至，欲禄则上卿；既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎?”

孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日。有间，顾谓子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。有间，又顾谓曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也，士不中间而见，女无媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮；有美一人，清扬婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见也。大德毋逾闲，小德出入可也。”

齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故?”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故?”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，而不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”

(节选自《说苑·尊贤》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．此五大夫者/名辞之而实羞之/今将军方吞一国/之权提鼓拥旗/被坚执锐/旋回十万之师/擅斧钺之诛/慎毋以士之所羞者骄士/

B．此五大夫者/名辞之而实羞之/今将军方吞一国之权/提鼓拥旗/被坚执锐/旋回/十万之师/擅斧钺之/诛慎毋以士之所羞者骄士/

C．此五大夫者/名辞之而实羞之/今将军方吞一国/之权提鼓拥旗/被坚执锐/旋回/十万之师/擅斧钺之诛/慎毋以士之所羞者骄士/

D．此五大夫者/名辞之而实羞之/今将军方吞一国之权/提鼓拥旗/被坚执锐/旋回十万之师/擅斧钺之诛/慎毋以士之所羞者骄士/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“立倦而不敢息”与“晚有儿息”(《陈情表》)两句中的“息”字含义不同。

B．“翟璜不说”与“说尽心中无限事”(《琵琶行》)两句中的“说”字含义相同。

C．“孔子之郯”与“项伯乃夜驰之沛公军”(《鸿门宴》)两句中的“之”字含义相同。

D．“适我愿兮”与“始适还家门”(《孔雀东南飞》)两句中的“适”字含义不同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．齐国将军田聩统兵外出，张生在送他时问了他许由、伯夷、叔齐、仲子、智果、孙叔敖的事情，在得到田聩的肯定回答后提出了建议。

B．魏文侯对待段干木和翟璜的态度并不相同，对待翟璜极为傲慢，魏文侯认为自己给了翟璜官职、俸禄，翟璜就没有必要责备他的礼仪。

C．孔子在路上遇到程子，让子路拿一束帛赠送给程子，但子路并不愿意，孔子引用《诗经》里的文字来说明程子是天下的贤士，可不顾大德。

D．齐桓公让管仲治理国家，管仲认为卑贱的人不能指挥高贵的人，穷人不能驱使富人，疏远的不能约束亲近的，这是影响治理国家的三个因素。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）昔者尧让许由以天下，洗耳而不受，将军知之乎?

（2）今日诸君皆为聩祖道，具酒脯，而先生独教之以圣人之大道，谨闻命矣。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

据英国《每日邮报》报道，近日一位摄影师在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被死死冻住、无法动弹的画面。报道分析称，当地气温突然回升，青蛙可能以为冬天已经过去，于是决定去湖对面寻找伴侣。然而，湖面可能一夜之间就又冻住了，青蛙于是被冻在湖中央。那位摄影师认为这个难得的画面是如此的美，看上去是一只青蛙在睡觉，但再也不能跳起来。他推测，青蛙当时正打算从冰面上钻回水里，被冻住了。他感到格外伤心：“可怜的小家伙显然没有能做到，就死去了。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。