2025-2026年广东河源高二下册期末语文试卷(含答案)

1、下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A.我国自古至今都是一个多民族国家，古籍中对中土以外的四方各族泛称为“四夷”，《礼记·王制》中记载：“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。”

B.古代对百姓的称呼常带等级观念，或因其被虏获而称为“隶”，或因其众多而称其为“黎”“黔”，或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“庶”“褐”等。

C.中国古代各朝皆有较为严密的基层组织，如乡、亭、里、伍、拾、坊、村等，负责人称“长”或“正”，刘邦曾担任亭长。

D.明清的科举制度，通过了县试、府试两场考核的学子而未考取生员（秀才）资格之前，不管年龄大小，都称为童生。

2、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，   。   ，   ，   。 ，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

①人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵

②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具

③“中国结”的起源可以追溯到上古时期

④它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史

⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上

⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣

A.③②④⑥①⑤ B.③①②⑤⑥④

C.④①③②⑤⑥ D.④③②⑥①⑤

3、下列句子中词语的解释，不正确的一项是( )

A.王无罪岁　　　　　　   岁：年成

B.无贵无贱，无长无少   无：没有

C.声非加疾也，而闻者彰   彰：清楚

D.奋六世之余烈   烈：功业

4、下列各句中，句式不同于其他三项的一项是

A.申之以孝悌之义

B.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

C.师者，所以传道受业解惑也

D.养生丧死无憾，王道之始也

5、下列句中加点词语的意义，与今天完全相同的一项是（   ）

A.第三个身量未足，形容尚小 B.却有一段自然的风流态度

C.天下真有这样标致的人物 D.身量苗条，体格风骚

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一:

近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。

中国历史源远流长，历史文化博大精深。传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。但是，既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”，只有“滑稽模样”罢了。

拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。

(摘自《尊重历史，传承文化》，作者:张琼)

材料二:

不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特别是演变为“后宫女人”的争宠戏后，不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。

文艺要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统、求真务实的制作态度的回归。而这里所说的中国故事，既包括当下的社会现实，也包含了中国历史故事。需要指出的是，优秀古装剧即便不是严谨的历史再现，也需要通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史，抵达一种虚拟外壳下的真实内核，从而获得观众的情感认同和价值肯定。这中间，见章法、见功力，也见人心。

(摘自《光明日报》，作者:张凡)

材料三:

历史剧在“大事不虚”的前提下，应允许必要的虚构和杜撰。司马懿是否“妻管严”、纪晓岚是否真的“铁齿铜牙”、魏璎珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戏说”。历史剧的主要价值是为观众提供一种历史想象，并经由这一历史想象传递一种历史观和价值观，告诉观众历史运行的规律，或者启迪观众对现实进行思考。比如《大明王朝》《琅琊榜》之所以成为经典，就在于其传递的历史观之于现实强烈的借鉴意义。

但时下的历史剧之所以鲜有佳作，归根结底，它们大多摒弃了历史思考，只不过是借助历史剧的外壳拍言情剧，在虚构中凌空高蹈。表面上这是创作技法的问题，实际上是历史观的问题，它折射的是一种虚无主义的历史观。历史不过是一块幕布，宋朝唐朝清朝不过是背景，是主人公卿卿我我、为所欲为的空间，它们并没有什么值得探究或者检视的。这种轻薄的历史观会对年轻人产生深远的影响，当历史在他们的眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们也将成为“轻飘飘”的一代人，少了历史的负荷，很难迈出坚定有力的步伐。

(摘自《南方周末》，作者:话剧人)

材料四:

但凡备受好评的古装剧，对古代礼仪的考究都是精益求精。《甄嬛传》中的第一个镜头——太监执鞭三响、群臣上朝的画面，至今令人记忆深刻。这一镜头就是严格按照史实而拍，而非大多清装剧中太监们那句拖长尾音的“上——朝——”。《甄嬛传》中还有许多类似的纠偏，包括上朝的时候群臣是在乾清门御门听政，而不是像众多清宫戏里演的在太和殿或乾清宫，太监、侍卫路遇皇帝或妃嫔时须躬身面壁，宫女夜晚侍寝时，只能抱膝和衣而坐随时听候召唤……类似的礼仪都需要事先由礼仪老师教会演员，拍摄时还需现场监控，避免演员因为紧张或者忘记而犯错。

在《甄嬛传》里，后宫的嫔妃们身穿旗装，踏着“花盆底”，身姿婀娜。为了更好地找到走路的感觉，孙俪在开拍前一个月就向剧组借了花盆底鞋，自己在家中暴走练习。尽管如此，由于横店有不少路都是用鹅卵石铺的，走路时摔倒、崴脚仍时有发生。

(摘自《乐读网》)

【1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(    )

A.古装剧，是一个很好的传承、传播历史文化的载体，近些年，古装剧大量涌进荧幕，但精品难见，垃圾剧居多。

B.好的古装剧可以是严谨的历史再现，也可以通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史。

C.历史剧在“大事不虚”的前提下，可以有必要的虚构甚至杜撰，但好的历史剧不可以缺少历史思考。

D.《甄嬛传》之所以受到好评，就在于其对古代礼仪的高度还原，这在当下浮躁的娱乐圈是难能可贵的。

【2】下列对材料相关内容的分析和概括，正确的一项是(    )

A.优秀的古装剧要能让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识，没有“古代模样”的古装剧，很难赢得现代观众喜爱。

B.当历史在年轻人眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们将无法迈出坚定有力的步伐。

C.拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活，只要回归古代“初心”，就能赢得今人“爱心”。

D.时下历史剧鲜有佳作，归根结底是因为它们都摒弃了历史思考，借助历史剧的外壳拍言情剧，历史不过是一块幕布。

【3】围绕历史剧的拍摄，后三则材料分别是侧重从哪些角度加以阐述的？试简要概括。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁赋》中，用侧面描写的方法来表现箫声富有感染力的语句是：“_____________，_____________”

（2）韩愈在《师说》中指出，士大夫之族从师时存在“______________，_____________”的心理，所以他们只要听到巫医乐师百工之人称“老师”称“弟子”的时候，就“群聚而笑之”。

（3）白居易《琵琶行》中，以粗俗的乡野音乐来反衬琵琶女技艺高超的两句是_____________，____________。

8、阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。

十一月四日风雨大作二首

陆游

其一

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

其二

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

［注］绍熙三年农历十一月四日深夜，山阴骤起一场风雨，此前两年诗人被罢官，归隐山阴故居。

【1】下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.第一首第一、二句运用夸张的手法，描写了风大雨急、村落暗黑的情景，照应诗题。

B.第一首第三、四句叙写诗人在室内裹毛毡烤火的状态，语言平易朴实，浅显易懂。

C.第一首诗运用了叙述方式，第二首诗描写了梦境；两首诗都运用了虚实结合的手法。

D.两首诗意境开阔，气魄宏伟，是诗人触景生情之作，有很强的艺术概括性和感染力。

【2】第一首诗和第二首诗相比，抒发的思想感情有何异同？请简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.是故弟子/不必不如师/师不必贤于弟子/闻道有先后/术业有专攻/如是而已

B.是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子/闻道有先后/术业有专攻/如是而已

C.是故/弟子不必不如师/师不必贤于弟子闻道/有先后术业/有专攻如是而已

D.是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子闻/道有先后术/业有专攻如/是而已

【2】下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.左迁，降低官职，即降官；迁本指变动官职，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，后世沿用之。

B.古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，因此天子死叫“崩”，诸侯王死叫“薨”，士大夫死叫“卒”。

C.“六艺经传皆通习之”,其中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。

D.巫医百工之人：巫医，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。百工，各种手工艺人。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

10、阅读下面的图片及文字，根据图文含义自定立意，自拟题目，写一篇不少于 700 字的文章， 表达个人的观点和认识。不得套作，不得抄袭。