2025-2026年山西太原高三下册期末语文试卷(解析版)

1、下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（   ）

①长沙周边旅游资源丰富，我们可以整合旅游资源，巧立名目，以重大旅游项目为载体、全域旅游建设为抓手，积极开发旅游资源和产品，开展项目合作，打造生态旅游圈。

②中国新能源汽车市场需求强劲，许多企业对此垂涎三尺，中外汽车生产商都将目光投向新能源汽车市场，尽管政府减少此类补贴，但相关需求却持续上升。

③学习是立身做人的永恒主题，也是报国为民的重要基础，在知识信息快速更新的时代，我们要师心身用、终身学习，把学习当作一种习惯。

④近期，我国中东部地区开启“雨雪冰冻降温”模式，8日终于放晴。不过，扰人的雨水并未偃旗息鼓，在短暂间歇期过后，新一轮雨雪天气将再次来袭。

⑤长安街十字路口，车来人往，交通协管员再三劝阻行人们不要闯红灯，还是有人对此置之度外，一旦发生危险，后果不堪设想。

⑥于是，以培养孩子某些特殊能力为目的的各种特长教育应运而生，如书法班、美术班、舞蹈班、音乐班等，应有尽有，不一而足。

A. ①③⑥

B. ②④⑥

C. ①④⑤

D. ②③⑥

2、下列各句中加点成语的使用，不正确的两项是

A. 随着信息科技的发展，传统家书离我们越来越远，然而，家书寄寓着历史、亲情、文学、道德、礼仪、艺术等丰富内涵而历久弥新，愈加珍贵。

B. 我们决不能做纸上谈兵的赵括、夸夸其谈的马谡，伟大事业不是喊破嗓子说出来的，没有一锄一犁的耕耘，再美好的愿景，终究也是宅中楼阁。

C. 最近央视播出的《中国诗词大会》节目深受观众的好评。有专家指出：背诗词，一定要从童年开始，长此以往，才能达到像节目中选手那样令人惊叹的诗词储备量。

D. 设置“第三卫生闻”，是为了解决女儿协助年迈不便的老父、儿子协助步履蹒跚的母亲、爸爸协助年幼胆小的女儿等难以启齿的如厕问题。

E. 在诗词间徜徉，我们深深地感受到：星罗棋布的中国人文景观，恰恰是因为有了历史与人文的熏染，才在百阕千词中，焕发出诗性的力量。

3、下面是某村一则通告的主要内容，其中词语使用不得体的一项是（ ）

本村将于7月1日起对南门路段改造升级，届时该路段将封闭施工，禁止行人和车辆光临。如有不便，敬请谅解。

A.届时 B.光临 C.敬请 D.谅解

4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 践阼，走上阼阶主位，常指即位。古代庙寝堂前东面的主阶称为“阼阶”。

B. 畿，古称王畿，指王都管辖的方千里地面，汉称京畿，指京城管辖的地区。

C. 祠，供奉皇家祖宗或有功德的人的房屋。而为活人建立祠的称为“生祠”。

D. 田秩，指田禄，泛指俸禄。先秦卿大夫的俸给来自采地或公田，故称田禄。

5、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

茶的“吃”法日益多样化。有古为今用、   的传统吃法。在现代饮食环境中，抹茶愈发魅力彰显。作为甜点的绝佳伴侣，清淡微苦的茶香中和了甜腻，让人   。点茶时，将抹茶粉与水调和，用茶筅搅拌均匀，蘸润笔尖，便仿佛拥有了“   ”的魔力。

A. 历久弥新  进退维谷  点石成金

B. 历久弥新  欲罢不能  点石成金

C. 老而弥坚  欲罢不能  画龙点睛

D. 老而弥坚  进退维谷  画龙点睛

6、阅读下面的文字，完成各题。

在城镇化建设中应转变城市本位思路，保留对“乡土”的足够敬畏，尊重传统，善待孝道，使乡村在与城市文明的互动中得到新的发展。。

长期以来我们在认识上存在一大误区，认为传统文化会阻碍城镇化，要加快城镇化的进程，就必须摧毁“旧文化”。但事实上，城镇化和传统文化并不矛盾，将传统与现代对立起来的思维方式是不恰当的。文化是城镇化的灵魂和血脉。城镇化建设需要文化的滋养，需要人文关怀。没有文化的加入，城镇化就没有“核心竞争力”，也不可能有“多样性”。作为传统文化核心的孝道文化，乃“百善之首”，在城镇化进程中融入孝文化元素，加以现时代的诠释和转换，可以在一定程度上减少由城镇化所引起的人际疏离与紧张，引领城乡大众在家庭生活中父慈子孝，在社会交往中仁义诚信，在公干私谊中履责守义，使城乡生产和生活运行更为公平合理，更加和谐有序，由此铸造新型城镇化背景下的族群品性。

几十年来我们一直重城轻乡。然而“乡土”之于中国，不是一个愚昧、落后、待消灭的社会“盲肠”，而是新希望、发展潜力之所在。城镇化发展的根本依托还是乡村。城市化程度较高的西欧国家，其乡村不光是一道美丽的景观，也是工业生产和社会进步的策源地。我们不能只想着“城市，让生活更美好”，如何以城市模式改造农村，急着让农民“洗脚上楼”，也要考虑为什么不能使农民成为更好的农民，农村成为更好的农村。因此，新型城镇化发展应该像李克强总理所主张的注重“化”、注重“人”，而非只是“城镇”，更不能顾“城”失“村”。城镇乡村的和谐发展，就是城市的自我救赎，乡村的发展正道。

重建乡土，必须诉诸于孝道文化。乡村是滋生培育孝道文化的根基，反过来孝道文化又维系着乡村。孝文化具有血浓于水的强大凝聚力，其本身蕴含着的对祖先的崇拜、对亲人的眷顾、对乡土的依恋等内涵。如果我们能充分利用孝文化聚拢人心、再聚乡魂，造福农民，变弃乡进城为“守乡建镇”，变农村为城镇，田野上定将充满希望。

城镇化应是全民的城镇化，不能只考虑精壮农民，必须把农村老人也考虑进去。多达约1．1亿农村留守老人，是我们当下必须考虑的社会群体。老有所养，不仅仅是中华传统文明的要义，更是现代文明社会的基本要求和人文之本。改善农村留守老人的生活窘境，让其共享发展成果，必须坚守和弘扬孝道。

无法设想，我们国家的人全部居住在城市。当下，我国大中城市吸纳就业人口的空间已有限，农民工于城市，立足不易，扎根更难。客观上要求农民实现职业和观念的再转变。因此，与其都背井离乡，骨肉分离，不如有一部分可以考虑重归乡村，安老怀少，就地就近近发展。事实上，随着新农村建设和新型城镇化的协调同构，未来乡村生活或将呈现一种现代生活式样：那是一种比城市的生活方式更加田园、更加亲密和谐、更加人性化的生活，是一种既古风又新潮的“善生活”。

（摘编自肖波《多元文化中的孝》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 正确处理城镇化和传统文化的关系，使城乡生产和生活更为公平合理、和谐有序，就必须摒弃长期以来的“旧文化”。

B. 要变“弃乡进城”为“守乡建镇”，重建乡土，再铸乡魂，是因为我们深刻认识到传统孝文化具有血浓于水的强大凝聚力。

C. 新型城镇化建设中遵循城市本位的思路，好处多多，概括来说就是可以使乡村在与城市文明的互动中得到新的发展。

D. 诉诸孝道文化的新型城镇化建设，有利于改善农村众多留守老人的生活窘境，做到老有所养，让其共享发展成果。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章明确了城镇化要有“核心竞争力”，要有“多样性”，就需要文化的滋养，需要把核心的孝道文化融入城镇化进程中。

B. 文章重点论述了蕴含着对祖先的崇拜、对亲人的眷顾、对乡土的依恋等内涵的孝文化有利于乡土的重建，是城镇化的灵魂。

C. 文章立足于以孝道为核心的传统文化对新农村的城镇化建设的作用，指出城镇化不只是精壮农民的城镇化，而应是全民的城镇化。

D. 文章第一段首先提出观点，指出原來的认识误区，接着指明城镇化建设的新方向，明确了新农村建设必须和新型城镇化协调同构。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 我们不能视乡村为愚昧、落后、待消灭的社会“肓肠”，因为乡村不仅是城镇化发展的根本依托，还是工业生产和社会进步的策源地。

B. 作为“百善之首”的孝道文化，其重要性在于可以彻底消除由城镇化引起的人际关系疏离与紧张，铸造新型城镇化背景下的族群品性。

C. 急着让农民“洗脚上楼”，以城市模式来改造农村，其实是重城轻乡思想的表现，这可能导致“城市，让生活更美好”的初衷落空。

D. 顾“城”失“村”，会让我们失去滋生培育孝道文化的根基，最终甚至会逐渐淡化家庭生活中的父慈子孝、社会交往中的仁义诚信。

7、补写下列句中的空缺部分。

（1）《三峡》中从色彩、青苔的角度描写春冬之时三峡景物的句子是：________________，________________。

（2）《琵琶行》中写琵琶女弹琵琶的过程中，琵琶声愈来愈低沉以至停顿，作者认为这比有声之时更有情调的一句是：________________。

（3）李白在《蜀道难》一诗中先用“________________，________________”托出山势的高险，然后通过描写急流、瀑布发出巨大声响来写其险。

8、在横线处填写作品原句。

①王安石常在文学创作中抒发政治情怀与人生哲理,他主持变法,一路坎坷,但他始终相信“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,_____，_____”。

②同样“梦阑”“酒醒”,与王安石不同,苏轼则感受到了温暖,所谓“____微冷，_____”。

③四时之景,是中国古代诗歌中常见的内容。《千秋岁引》便是王安石写秋之作。而欧阳修在《醉翁亭记》中也有“蔚然而深秀”的琅琊山四时的景色,其中的春、夏景色分别为“___，____”让人朝往暮归,赏乐无穷。

④《边城》中描写河水时有这样一句“水中游鱼来去,全如浮在空气里”。而柳宗元的《小石潭记》中的“____,______”，也是类似的描述。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1） 《使至塞上》中王维以传神的笔墨刻画了雄奇壮美的塞外风光，其中 “______，____”两句，更是脍炙人口的千古名句。

（2）李贺《雁门太守行》中，描写将士们出其不意袭击敌人，于苦寒中不惮危难的诗句是：“__________，_______”。

（3）李白《蜀道难》一诗中直接描写剑阁险要地势的诗句是_________________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·子罕》“______________，_____________”，意思是说，天气寒冷，松柏晚于其他植物谢落，比喻人要坚韧不屈，不改初心。

（2）《劝学》中“______________，______________”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻，说明了学习的重要性。

（3）白居易《钱塘湖春行》颔联“_______________，______________”，把大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中，“____________”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、蟮的洞穴的原因。

（2）杜甫《登高》冲，“____________，____________”两句从空间、时间两方面着笔，把复杂的感情融入了诗句。

（3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“____________，____________”两句化用典故，写诗人久谪归来，感慨人事已非、恍如隔世。

12、按要求填空。

(1)总为浮云能蔽日， _________。([唐____ 《登金陵凤凰台》)

(2)曾子曰:“ _________，任重而道远。”(《论语》)

(3)王国维在《人间词话》里说“古今之成大事业、大学问者,必㓿过三种之境界”,其中形容第二种境界的句子是“ _________， _________。”

13、阅读下面这首元曲，完成下面小题。

太常引·姑苏台赏雪

张可久①

断塘②流水洗凝脂，早起索吟诗。何处觅西施？垂杨柳萧萧鬓丝。

银匙藻井，粉香梅圃，万瓦玉参差。一曲乐天词，富贵似吴王在时。

（注）①张可久：元代散曲家，他仕途失意，作品大多记游怀古。②断塘：指脂粉塘，为吴王宫人倾倒脂粉及洗濯处，在吴县西南灵岩山下。

【1】下面对这首元曲的赏析，不正确的一项是( )

A.开篇从“断塘”写起，使读者与因西施驰名的姑苏台发生感情上的联系，给人想象的空间。

B.三、四句由觅西施不得，写到因见柳树积雪引发作者登临姑苏台“萧萧鬓丝”的怅惘。

C.文中提及白居易的诗，意在将自己赏雪的诗文与白诗作比，传达出对“乐天词”的喜爱。

D.如今台上的“富贵”气象不过是如银如粉如玉的雪堆造成的错觉而已，暗示了诗人的失落。

【2】此曲题为“姑苏台赏雪”，但文中无一“雪”字，诗人是如何写“雪”的？

14、阅读材料，完成下列各题。

所以舞法曲大曲者，必须以指尖应节，俟拍然后转步，欲合均数故也。法曲之拍，与大曲相类，每片不同，其声字疾徐，拍以应之。如大曲降黄龙、花十六，当用十六拍。前衮、中衮，六字一拍。要停声待拍，取气轻巧。煞衮则三字一拍，盖其曲将终也。至曲尾数句使声字悠扬有不忍绝响之意似余音绕梁为佳惟法曲散序无拍，至歌头始拍。若唱法曲大曲慢曲，当以手拍，缠令则用拍板。

（节选自张炎《词源》）

【1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）

【2】中国古代音乐中，传统民族调式最常用的主音有五个，即 、商、角、 、 。

【3】根据材料概括舞曲者、唱曲者应学会的技巧。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：“漫威之父”斯坦·李和“武侠泰斗”金庸作为中西方英雄的造梦大师，创造了几代人心中不朽的英雄传奇，成为不同地域、不同民族、不同肤色人们的共同的文化情结，斯坦·李用画笔、金庸用文笔为全球爱戴他们的人们打造了一个绚丽多彩、瑰丽宏伟的世界。

材料二：著名的人文学家费孝通在谈及文化的多样性时指出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。

 以上材料触发了你怎样的联想与思考？请你据此写一篇演讲稿，以中国青年代表的身份，准备在联合国世界青年峰会上发表演讲。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字