2025-2026年湖南湘潭初三上册期末语文试卷及答案

1、下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（     ）

A．压榨（zà）       瑟索（sè）        渺茫（miǎo）     走投无路（tóu）

B．拮据（jié）     广袤（mào）       阴诲（huì）       鸠占鹊巢（jiū）

C．麻醉（zuì）     懦夫（nuó）       掺杂（chān）     不功自破（gōng）

D．秘诀（jué）     箴言（zhēn）     栈桥（zhàn）     根深蒂固（dì）

2、下列加点字的读音全部正确的一项是（   ）

A. 呢喃（ní）   摇曳（yè）   枉然（wǎng） 丰润(yùn)

B. 娉婷（pīng）   喑哑（yīn） 冠冕（guān） 折腰(shé)

C. 嘶哑（sī）   风骚（shāo）   腐烂（fǔ） 莽莽(mǎnɡ)

D. 枉然（wǎng）   鲜妍（yán） 飘逸（yì） 分外(fèn)

3、下列说法有误的一项（   ）

A. 《论语》是儒家经典，记录了春秋时期孔子及其弟子的言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

B. 英国莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》，通过夏洛克机智地解决矛盾冲突的过 程，塑造了两个截然不同的艺术形象：夏洛克和鲍西亚。

C. 奥楚蔑洛夫是俄国作家契诃夫短篇小说《变色龙》里的主人公，他是见风使 舵、阿谀奉承一类人物的典型代表。

D. 《水浒传》这部长篇小说以农民起义为题材，通过展现梁山好汉们不同的人 生经历和反抗道路，表现了“官逼民反”的主题。

4、下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（  ）

①“劳”与“学”在历史上从未分离过。

②长期以来，劳动教育融入改造自然、创造历史、发展自我的过程中，发挥了兴国利民的重要作用。

③《孟子》中就有“后稷教民稼稿，树艺五谷；五谷熟而民人育”的记载。

④勤劳创业、耕读传家是中国教育的重要内容。

⑤著名教育家陶行知曾提出，儿童劳动教育应谋求手脑相长。

⑥热爱劳动是中华民族的优秀文化基因。

A．⑥④⑤③②①

B．⑥③④①⑤②

C．④⑤⑥③②①

D．④③①⑤⑥②

5、阅读下面的文言文，完成下列小题。

王景，莱州掖人，家世力田。景少倜傥，善骑射，不事生业。清泰末，从张敬达围晋阳，会契丹来援，景以所部归晋祖。

天福初，授相州刺史。范延光据邺叛，属郡多为所胁从，景独分兵拒守，晋祖嘉之，迁耀州团练使。二年，大破契丹众于戚城，迁侍卫马军都指挥使、领郑州防御使，出为晋州巡检使，拜横海军节度。契丹至汴，以其党代景。景归次常山，闻契丹主殂乐城，即间道归镇，斩关而入，契丹遁去。

周祖微时与景善，及即位，加兼侍中。景起身行伍，素无智略，然临政不尚刻削，民有讼必面诘之，不至大过即谕而释去，不为属吏所摇。由是部民便之。广顺初入朝，民周环等数百人遮道留之不获，有截景马镫者。俄以景为护国军节度，岁余，迁镇凤翔。

性谦退，折节下士，每朝廷使至，虽卑位必降阶送迎，周旋尽礼。左右或曰：王位尊崇，无自谦抑。景曰：“人臣重君命，固当如是，我惟恐不谨耳。”初封郡王，朝廷以吏部尚书张昭将命，景尤加礼重，以万余缗遗昭。左右或言其过厚，景曰：“我在行伍间，即闻张尚书名，今使于我，是朝廷厚我也，岂可以往例为限耶？”

【1】解释下列加点的词语。

①会契丹来援（________）

②素无智略（________）

③置人所罾鱼腹中（________）

④此中人语云（________）

【2】将下列句子翻译成现代汉语。

①黄发垂髫，并怡然自乐。

②人臣重君命，固当如是，我惟恐不谨耳。

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A. 王景家里世代都是种田的。他不从事生产的正事，早期曾三易其主，先后侍后梁后唐后晋。

B. 后晋二年，在戚城大败契丹军，累迁至横海军节度，但后来契丹攻入汴京，用契丹人取代王景的职位。

C. 王景虽行伍出身，但办案公正且亲力亲为，王景有事有求于民，民皆能为其行方便之门。

D. 朝庭让吏部尚书张昭来传达旨意，王景用万余串钱厚赠于他，以表示尊重和谢意。

【4】从文章中找出能体现王景“勇果”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）

6、临安春雨初霁①       陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹②，犹及清明可到家。

【注】①淳熙十三，诗人在家乡山阴赋闲五年后重被起用为严州知府，赴任前在临安等待皇帝召见时写下此诗。②“素衣”句：陆机《为顾彦先赠妇》诗云，“京洛多风尘，素衣化为缁”，诗中不仅指羁旅风霜的苦楚，又寓有京都恶浊，久居会使白衣染成黑色的意思。陆游这里反用其意。

【1】有人说，阅读诗中颔联，对 “一夜”二字不可轻轻放过，为什么？

【2】“犹及清明可到家”表明了诗人怎样的态度？

7、综合性学习

扬州中国大运河博物馆，坐落于江苏扬州三湾古运河畔，占地200亩，建筑面积近8万平方米，展陈面积约1.8万平方米，由1.85万吨钢构件打造，历时600多天建设。主体建筑由新唐风建筑风格的博物馆和大运塔组成。这是一座集文物保护、科研展陈、社会教育为一体的现代化综合性运河主题博物馆。

(1)缩写说明性文字，要保留说明对象的主要特征的内容，遵循原文说明顺序，适当保留解释性词语，不必呈现太多说明方法。请把上面文字缩写。

(2)听说扬州中国大运河博物馆正招募青年志愿者，初三（1）班同学议论纷纷。如果你也参与讨论，你会说什么呢？

甲：我想报名，正好可以锻炼下自己。

乙：瞎浪费时间，还不如在家刷刷题呢。

你：

(3)作为志愿者，你要向游客介绍大运河博物馆的整体造型及周边环境。请结合下面这幅图片，给游客做简要介绍。要求至少运用一种修辞手法。

8、默写。

（1）而现在/__________________________/我在这头/大陆在那头。

（2）哦，__________________________，/我枉然在你的心胸里描画！

（3）你是四月早天里的云烟，/_____________________，星子在无意中闪，_____________________。

（4）《沁园春·雪》一词中描写想象景色的句子是：_____________，_____________，____________。

（5）《我爱这土地》中点明主旨、表达主题的句子是：___________________？________________……

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

懂得低头是一种智慧

①生活中，如果一味的昂着头生活，那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉，让人敬而远之，久而久之，人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人的傲气，会不被认可，或遭人排挤。

②而适时的低头，不只是一个动作，也是一种智慧，是一种豁达的胸怀，是忍的境界。适时的低头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在，不怕没柴烧”的深谋远虑。

③而成熟的标志，是一种百炼成钢绕指柔的状态，知道什么时候昂头，知道什时候低头。柔刚并进，进退有度，是一种谦逊的姿态。

④有的时候，低头才能看见自己的幸福，才能看见自己的不足。仰望出来的幸福不是幸福；低头看看，身边最普通的生活才充满了真实的幸福。如果总是昂着头，不会看见自己的缺点；适时的低头想想，反省一下自己，发现不足，才能完善自己。

⑤适时的低头，是成熟的标志，是一种取舍的智慧，不是无原则的妥协，而是理智的忍让和忍耐；不是无条件的迁就，而是有意识的谦让和迂回，是一种巧妙的人情达练。

⑥适时低头，也是需要勇气的，这种低头是一种平和的执着，是为了胜利，而不惜做出一些牺牲的勇气，是一种大智若愚的谦卑，是一种走向成功的资格。

⑦适时的低头，是一种明智的选择。过一扇门，爬一座山，我们都需要低头。当一根棍子横扫过来，我们会自然的选择低头和放低身段，否则，受伤的一定是那个自以为是的硬汉。

⑧懂得低头，会看清自己脚下的路；懂得低头，路边的野花会是你的鼓励；懂得低头，才能忍辱负重；懂得低头，低头便见水中天；懂得低头，也是人生中的风度和修养。

【1】本文的中心论点是（  ）

A．懂得低头是一种智慧。

B．懂得低头是一种成熟的标志。

C．懂得低头才能看见自己的幸福。

D．适时低头也是需要勇气的。

【2】选出下面对本文理解和分析不正确的一项是（  ）

A．文章开头从生活中不懂低头所产生的后果写起，引出了本文的中心论点，也从反面论述了中心论点。

B．本文主要运用了正反对比论证的论证方法。

C．第⑦段运用了比喻论证法，使得论述更具有说服力。

D．第⑤⑥⑦三个段落之间是并列关系。

【3】下面不适合用来作本文论据的一项是（  ）

A．越王勾践卧薪尝胆；韩信忍受胯下之辱。

B．雪松懂得低头，能够造就一片山坡的翠绿；海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击。

C．俗语说：“低头的是稻穗，昂头的是秕子。”

D．孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

10、阅读下列文章，完成小题

无言之美

①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。

③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。

⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。

⑥意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？

⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而且不必。

⑧先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。

⑨文学作品也是同样。譬如《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中，尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗；”《读（山海经）》，“微雨从东来，好风与之俱；”本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”李白的《怨情》，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明的《归园田居》，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”四十字把乡村风景描写多么真切！再如杜工部的《后出塞》，“落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，乡村景物 还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。

⑩在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。著名英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。大概喜欢音乐的人都尝过此中滋味。

⑪雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。

⑫要说明雕刻上流露和含蓄的分别，希腊著名雕刻《拉奥孔》是最好的例子。相传拉奥孔犯了大罪，天神用了一种极惨酷的刑法来惩罚他，遣了一条恶蛇把他和他的两个儿子在一块绞死了。在这种极刑之下，未死之前当然有一种悲伤惨戚目不忍睹的一顷刻，而希腊雕刻家并不擒住这一顷刻来表现，他只把将达苦痛极点前一顷刻的神情雕刻出来，所以他所表现的悲哀是含蓄不露的。倘若是流露的，一定带了挣扎呼号的样子。这个雕刻，一眼看去，只觉得他们父子三人都有一种难言之痛；仔细看去，便可发现条条筋肉、根根毛孔都暗示一种极苦痛的神情。德国莱辛的名著《拉奥孔》就根据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。

⑬以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

【1】作者以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，最后归纳出自己的观点：______。（用原文作答）

【2】文章开头，引用孔子的话，有何作用？

【3】文章第⑨段主要运用何种论证方法？有何作用？

【4】选文是怎样论证中心论点的，请简述选文的论证思路。

11、阅读《乐业与敬业》，回答下面问题。

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑨我生平最受用的有两句话：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！

(1)下列关于⽂章①一⑨段结构关系的图示正确的一项是( )

(2)根据你对全⽂内容的理解，结合全⽂内容，在第⑨段横线处填写恰当的内容。

(3)下面是我国著名的杂交水稻之父——袁隆平院士的有关材料，请你结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。

【链接材料】

袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。

12、2023湘江马拉松比赛•长沙站即将开启。本次活动报名采用网络报名的形式。小明的妈妈想要参加本次活动，但是不清楚报名流程。下图为本次比赛的报名流程图。假如你是小明，请你根据流程图向妈妈做简要介绍。

要求：①主要信息完整、准确、有效；②语言简明，说明顺序合理；③不超过120个字。