2025-2026年西藏那曲初三上册期末语文试卷(解析版)

1、下列加点字字音有误的一项是（     ）

A．调换（diào）   酣睡（hān）   亢奋（kàng）     刚劲有力（jìng）

B．契（qì）机     驽钝（dùn）   歇（xiē）斯底里   睡眼惺忪（sōng）

C．蛮横（hèng）   褪（tuì）尽   味同嚼（jiáo）蜡    引颈受戮（lù）

D．告罄（qìng）   坍（tān）塌   踉（liàng）踉跄跄     妇孺（yú）皆知

2、下列各组词语书写有误的一项是( 　)

A. 麻醉   摧残 诓骗 不足为据

B. 凶险   视查 虚妄 墨守成规

C. 汲取   压榨 尴尬 根深蒂固

D. 中伤   懒惰 樵夫 自暴自弃

3、选出没有对偶修辞的一项。（  ）

A. 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高

B. 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎

C. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空

D. 苔痕上阶绿，草色入帘青．谈笑有鸿儒，往来无白丁

4、选出语言与人物对应不正确的一项。   （   ）

A. “你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃！好大胆！” 杨志

B. “丞相非在梦中，君乃在梦中耳！” 杨修

C. “噫！好了！我中了！” 范进

D. “既要作诗，你就拜我作诗。我虽不通，大略也还教得起你。” 香菱

5、阅读《鱼我所欲也》，回答后面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。

【1】解释下列加点词在文中的含义。

（1）蹴尔而与之 蹴：

（2）所识穷乏者得我与 得：

【2】用现代汉语翻译下面的句子。

(1) 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【3】本文的中心论点是如何提出的？为什么不直接提出？

【4】孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。

6、阅读下面一首诗，完成下面小题。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【1】诗中“割”字用得极好，从山的北面来看，那阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，这突出了泰山怎样的特点？

【2】请你谈谈对千古传诵的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的理解。

7、给下列诗句划分节奏。

（1）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

（2）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（3）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8、在下面的横线上填写出相应的句子。

（1） ，成吉思汗， 。（《沁园春·雪》）

（2）《观刈麦》中写一家老小收麦忙的语句是：

  ，   。

（3）当表达“任命一个人来挽救局面”的意思时，人们常引用《出师表》中的一句名言是：

，   。

9、阅读下面的文字，完成小题。

日照寻鹤

江子

①我去日照，是去寻鹤的。日照有河以鹤为名，在莒县，也有楼以鹤为名，叫白鹤楼，在九仙山。

②没去日照前，我就先入为主地想象，日照应该是一座鹤的城。鹤舞白沙，鹤啸九天，鹤来松有客，苔去石无衣，鹤驭凌云入紫微，水盘山绕五云飞，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄，应该就是日照常见的景观了。

③鹤是祥瑞之物，其形也美，其性也柔，其声也丽。它特别有仙气，所以被人们爱称为“仙鹤”。有鹤的日照，自然就是一座仙境般的祥瑞之城了。

④可我一直无缘去日照。我是个南方人，而日照在北方。我跟北方的交集并不多，去山东的机会就更少。日照的鹤，很长一段时间里只能在我的想象中飞舞。【甲】

⑤直到今年，我终于梦圆。

⑥甫到日照，鹤河并没在参观行程中，我们去的是九仙山。只见满山的石头，这是完全不同于南方的山石王国。南方的山上，石头掩映在茂密的林木涌动的云雾之间；它们或立或卧，或挺胸或抬头，或颔首或张望；它们的身体，或滴答着水珠，或被青苔和植被簇拥。如此，石在掩映中就有了各种各样的形状，山就因此有了不同的气质与风韵。【乙】

⑦可是九仙山的石头，几乎毫无遮掩，素面朝天，小的只有碗口大，大的一块或几块就会是一座小山峰。它们就这么大大小小地堆在山上，有的作醉卧状，有的侧耳倾听，有的仰面向天，有的低头沉思；还有的仿佛要出远门，可大概才走出了几步，就心生悔意，头就往回看了，脚步再也挪不动了；它们组合成各种各样的形状，左边的石群，多像几只海豹在偃卧，而右边的石头，又像是蛙群出深山；而远处，无数的石头散落在山坡的青草之间，仿佛一个庞大的边走边吃青草的羊群。

⑧在九仙山，林木是匍匐的，石头才是山的真正主人。它们是静止的，可是在我眼里，它们都是可以呼吸的精灵。而且，石头的颜色都是白色的，不像是南方的山石，或是丹霞的红，或是草木掩映的绿。

⑨可是鹤呢？我是为寻鹤而来的。如此的场景，有鹤翩跹，就完美了，就与我想象中的日照吻合了。可我发现，石头之间，山峰之间，不要说鹤，就是麻雀都十分鲜见。【丙】

⑩当地朋友似乎看透了我的心思，把我带到了一块相对方正的巨型石头前，指着石壁上的字迹说，鹤就在这里呢。

我看到在距地八米左右的高处，有竖排阴刻的“白鹤楼”三字，字遒劲有力，有些扁，看着眼熟。左方有一行落款小字：“熙宁九年九月轼”。

难道是知密州的苏轼吗？没错，正是他。

从资料得知，苏轼于熙宁七年秋被调往密州任知州。现在的日照，就在宋代时的密州境内。

苏轼一到密州，正值大旱，又有蝗虫灾害，百姓生活艰难。苏轼为救民于水火，即上书朝廷，请求减免税赋。他出台了蝗虫换粮食的政策，鼓励百姓捉蝗，帮助灾民渡过难关。

苏轼还积极推动密州办学校，兴教化，密州文风一时振起。他经常在街头巷尾田间地头访贫问苦，“城里田员外，城西贺秀才”，都是他的好朋友。

仅仅两年多的时间，苏轼就得到了密州百姓的爱戴。

苏轼走遍了密州的山山水水，这里的马耳山、九仙山等，还有楚汉相争时韩信与龙且大战潍水的潍河，都留有他的诗词，其中最有名的是思念弟弟苏辙的《水调歌头·明月几时有》、悼念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和《江城子·密州出猎》。

未到不惑之年的苏轼浪漫、深情、诗意，真诚而从容。他恪尽职守，体恤百姓，为政勤勉，又有一颗旷达闲适之心，爱与天地独往来。

有苏轼知州吟诵过的日照，是何等幸福的日照。

可是依然没有鹤。

900多年前，苏轼登临九仙山的时候，或许是看到过鹤的。当地朋友告诉我，这块石头之上，果真曾有过一座楼，专供往来的白鹤休憩之用。也许正是看到了这些可爱的精灵，苏轼欣然命笔，写下了“白鹤楼”三个大字。

可是现在，朋友口中的白鹤楼已不见踪影。我所看到的，就只是一块写着“白鹤楼”的石头。【丁】

如果说苏轼登临之时，白鹤翩跹，为何900多年后我来九仙山，却看不见哪怕一只白鹤？我之所见的九仙山，难道跟900多年前的九仙山有很大区别吗？

有没有可能，苏轼所见，也不过是满山似乎随时要走动的石头。

苏轼是浪漫的诗人，在他眼里，这些白色的石头，也许不仅仅是石头，还是满天满地的白鹤——它们在草间觅食、踱步、嬉戏、舞蹈。天地间都是白鹤金属般的嗓音和天使一般的倩影，都是他所期待的良善与美好。而那块他题写了“白鹤楼”的石头，乃至整座九仙山，就是他心中白鹤的故乡。苏轼对这块石头的题写，很可能不是实际场景的写实，而是他的想象与修辞。

有没有可能，苏轼写的“白鹤楼”中的白鹤，其实就是他自己。

苏轼何尝不是一只白鹤？他多情，喜欢一切美好之物。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”，与其说是苏轼遥寄弟弟苏辙的句子，不如说是一只白鹤的言辞。他悼念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，是一只白鹤对另一只白鹤的追念。他轻盈洁净的灵魂，他赤子般的一生，多像一只体态优美的白鹤，在中国历史文化的天空中翩跹。

这只中国文化中优美至极的白鹤，因为他与密州的缘分，也成了日照的精魂。

这么想着，我在日照，终是见到鹤了。

这么想着，看满山的白色石头，我的耳边仿佛听见了鹤的振羽和嗥叫之声，地上仿佛都是鹤的倒影……

（选自《人民日报海外版》2021.5.13）

【1】下面的句子出自原文，它在文中的位置应该是（     ）

可我发现，石头之间，山峰之间，不要说鹤，就是麻雀都十分鲜见。

A．【甲】

B．【乙】

C．【丙】

D．【丁】

【2】文章第①段有何作用？

【3】文中描写九仙山的石头语言生动优美，多处运用了修辞手法。按照示例，从文中再找出一句，并作批注。

示例：语句：在九仙山，林木是匍匐的，石头才是山的真正主人。

批注：运用拟人手法赋予九仙山的树木和石头以人的情态。同时“匍匐”的树木和石头是“山的真正主人”这样描述形象地写出了九仙山的石头之多的特点。

【4】作者说“有没有可能，苏轼所见，也不过是满山似乎随时要走动的石头”、“有没有可能，苏轼写的‘白鹤楼’中的白鹤，其实就是他自己”。你同意这样的说法吗？请结合文中内容阐述你的观点和理由

10、阅读下面的材料，完成下面小题。

炳烛而学

①晋平公姬彪在位期间不学无术。到了老年，忽然产生了要学习的欲望，但又感到来日不多，怕学不好，因而心情十分矛盾。

②一天，晋平公对师旷说：“乐师，寡人已经70岁了，很想学习，恐怕为时已晚。”

③师旷说：“君侯既知时间已晚，为什么不点亮蜡烛呢？”

④晋平公想：“我说时间晚是指年纪大，而不是夜晚，他却让我点亮蜡烛，这不是开玩笑吗？”

⑤师旷说：“我听说过几句话，不知君侯有兴趣听没有？”

⑥晋平公说：“有什么话你就说吧！”

⑦师旷说：“在少年时期好学，就像初升的太阳一样，光辉灿烂，前途无限；在壮年时期好学，就像中午的太阳一样，光辉正盛，大有前途；在老年时期好学，好像蜡烛的光亮一样，它的光亮虽然不如太阳的光辉，不也比在黑暗中走路更强吗？”

⑧晋平公拍手叫好说：“说得好啊！”

【1】结合选文内容，简要概括师旷是如何消除晋平公“很想学习，恐怕为时已晚”的顾虑的。

【2】读了上面的这则故事，你获得了怎样的启示？请围绕你感受最深的一点，写一段议论性文字，表明你的观点并加以阐释。

写作提示：①至少运用一种论证方法；②不少于100字。

11、（4分）

重要的是阅读力而非阅读率

①每年4月23日是“世界读书日”。今年读书日期间，有人对“你读了几本书”进行了一番调查，结果发现阅读率明显下降。我认为，这样的调查也有失偏颇，因为时代在发展，很多阅读已不再依靠纸质，而是在网上进行的。纸质阅读率的下降并不能说明整体阅读率的下降，也不能代表人们就远离了读书，我们不能仅凭纸质图书的销售下降就认定现在的中国人不爱看书了，只能说明人们的阅读生活正变得更加的丰富多彩。

②但是中国人的阅读的确出了问题，而且是大问题。不管是纸质的阅读还是泡在网上的所谓“阅读”，所花的时间不少，但收获并不大，大多是一种“娱乐化、低智化”的阅读。对很多人来说，阅读率可能并不低，但阅读力却在萎缩。所以, 阅读力比阅读率更值得关注。

③所谓阅读力，是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力。很长时间以来，鲁迅著作一直是人们特别是青年学生的思想指明灯，但如今鲁迅的著作在中学教材里被削减，甚至成了很多青年学子的阅读障碍，这就反映了如今阅读力的下降，因为鲁迅著作恰恰是需要用心去读的，需要费点脑力才能读懂它。

④造成阅读力下降的一个原因，是人们认识上的误区，认为阅读仅仅是为了实用而已。能掌握一门实用的手艺，能考上名校，能找个工作，就是阅读的全部目的。因此，对如何从阅读中获取真知灼见、培养独立思考能力嗤之以鼻。其实，培养一个会思考的脑袋，才是阅读的最重要目的。

⑤造成阅读力下降的另一个原因，是以微博为代表的“低智化”阅读方式的流行。传统的阅读习惯正在慢慢消失：读图代替了读文，读屏代替了读书，读博客代替了读经典，读故事代替了读思想……于是，“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景。热衷于微博阅读的人群，除了获得短暂的感官快感外，又能得到多少的思想升华？

⑥我以为，阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界。当今社会，文化作为软实力，已成为综合国力的重要衡量标志之一，而国民阅读力作为文化软实力的基石，直接关系到综合国力的强弱。所以，最重要的不是阅读率而是阅读力，是怎么读和读什么！   （摘自光明网，有删改）

【1】第③自然段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（2分）

【2】结合文中观点，你觉得应该如何提高自己的阅读力？ （2分）

12、题目：我明白，这样做得对

要求：（1）写一篇600字左右的文章；（2）文中不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭。