2025年江苏徐州高考三模试卷语文

1、对下列词句中运用典故的作用的理解，不正确的一项是

A.千古江山，英雄无见，孙仲谋处。（慨叹江山依旧，像当年“坐断东南战未休”的孙仲谋那样的人物却已无处寻觅了）

B.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（赞扬当年孙仲谋北伐的英雄气概）

C.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（借宋文帝刘义隆不做充分准备，仓促北伐招致失败的史实，警告南宋王朝统治者，表明自己的抗金主张）

D.休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归末？（反用张翰“莼鲈之思”的典故，表明自己不愿辞官归乡）

2、下列各句中，没有语病的一句是(　　)

A. 近日，日本主流媒体“朝日新闻”用四个整版罕见地刊登名为《日中战争》的专题报道，对侵华战争进行了全面冷静地反思。

B. 有专家认为，保护圆明园遗址的首要任务绝不是复建，哪怕是“部分”复建，而是研究、发掘它展现出的遗存或废墟的价值。

C. 乐观的看法是，目前造船业的困境是周期性的，历史上每一次大的金融危机都会重创造船业，但每一次复苏，也离不开造船业的复苏，如今的危局正酝酿着机遇。

D. 不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。

3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

中国古代的儒家经典，莫不是古圣人深思熟虑、   的结晶。如果把经典仅仅当作一场   的说教，那你永远进不了圣学大门。必得躬亲实践，才能切实摇   圣人的心得，如此我们的修为才能日有所进。

A. 特立独行 耳提面命 顿悟   B. 特立独行 耳濡目染 领悟

C. 身体力行 耳提面命 领悟   D. 身体力行 耳濡目染 顿悟

4、下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是

①随着科技不断发展，移动支付使用人数的增长呈现出青云直上的态势，“出门只带手机”已经成了青年人生活的常态。

②张老先生打起这一套新编的太极拳，动作舒展。看似平常的招式中却透露出纵横捭阖的气度，展现出不一样的精气神。

③经过周密的前期调查,公安人员终于掌握了这几个在逃人员的行踪，然后兵分三路，按图索骥, 一举将他们全都缉拿归案。

④神秘潜艇装备北海舰队，对中国海防力量来说简直是为虎傅翼，国外媒体纷纷发文猜测该型号潜艇的功率和潜航里程。

⑤有关专家指出，延迟退休制度涉及面广，影响深远，必须反复论证，如果急于求成，盲目推进，有可能适得其反。

⑥所谓“洗稿”，就是通过东拼西凑、改头换面炮制“原创”作品。这种行为严重破坏了网络文学的创作环境。

A. ③④⑤   B. ①②⑥   C. ①②④   D. ③⑤⑥

5、下列对《归园田居（其一）》的分析不恰当的一项是（       ）

A．开头两句中的“俗”指社会风尚，就读书人来说，也就是读书做官的那一套。“丘山”代表远离官场仕途的田园山林。

B．本诗描绘了诗人由官场回归农村之后的田园生活，字里行间洋溢着置身于大自然怀抱之中的欢快和对官场生活的厌恶。

C．诗人在诗中对自己的人生进行了深刻的总结，对尘世的生活有清醒的认识，表达了自己的思乡之情。

D．“久在樊笼里”一句中的“樊笼”就是“误落尘网中”一句中所说的“尘网”，既指当时复杂的社会关系，也指当时复杂的人际关系。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

周幽王八年，史伯对郑桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，独断专行。他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃也。”即不同的因素处于和谐的状态，事物就能繁荣发展；如果同质的因素简单相加，则事物就陷于停顿或死亡。春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系，且主张治国要行“和政”。

基于史伯、晏婴的“和同之辨”，孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美：小大由之。”礼是用来保持和谐关系的，先王之道以“和”为美，大小之事无不以“和”为原则。孔子还把“和同之辩”用到处理社会关系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想。孔子的“和而不同”首先强调以“不同”为前提。只有始终保持彼此间的差异，“和”才具有真正意义。因为“不同”，才需交流、认同；唯有沟通，才能和谐，以善意回应善意。其次，强调“和”不是同一。《礼记·中庸》倡导“和而不流”，就是强调与人相和而不随波逐流，盲目附和。最后，强调以“中庸”求“和”。孔子说做事须“允执其中”。“中”的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。“中庸”可以防止冲突与激化，可以促成矛盾的转化和解决，使各方达到协调与均衡，即达到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”是天下的本根，“和”是天下的归属。

中华文明之所以能够绵延五千年，“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。中华民族多次迁徙、融合，既保持了民族多样性，又结成不可分割的统一体。中华民族这种多元一体格局的形成，正是“和而不同”精神的典型体现。伴随民族融合过程的是中华文化的创造。春秋时代，地理、政治因素导致多元文化的格局。秦汉统一后，华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果，最后形成了以汉族为主体，延续至今的中华文化。汉唐以后，随着与世界文化交流的增多，中国文化又以宽容的文化心态对待各种外来文化，进一步推动了自身文化的发展。

（摘编自黎昕《儒家“和而不同”思想及其当代意义》）

材料二：

不同的文化可以沟通，不一定那样对立，这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话：

有象斯有对，

对必反其为，

有反斯有仇，

仇必和而解。

这四句话讲的是哲学，是一种宇宙观。这个世界上，有无穷无尽的生命个体，可以称作“象”。这些“象”，有动物的，有植物的，每个“象”都不同。“有象斯有对”，说的就是各个“象”的不同，即使是美丽的女性，也有不同的美。古人有一种说法，叫做“佳人不同体，美人不同面”。西方也讲，世界上没有完全相同的两个生命个体。

“对必反其为”，是说一个一个的“象”，不是静止的，而是流动的，由于不同，其运行、流动的方向也不相同，甚至有时候运行的方向会相反，所以会出现“有反斯有仇”，发生互相间的纠结。这个“仇”字，古代的写法是“雠”，左边一个“隹”，右边一个“住”，中间是个言论的“言”。住是一种尾巴很短的鸟，“雠”字的本义是两只短尾巴鸟在叽叽喳喳的讨论、辩论。这个“雠”字，也就是“校雠”的“雠”。校书是很难的事，很难一个字都不错。古人的“校雠”，更是一件大事。你拿这个本子，我拿那个本子，一点一点地校，互相讨论，争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭。但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果，并不是彼此打得头破血流，更不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，或求同存异，总之是走向了“仇必和而解”。

这个世界有差异，但差异不必然发展为你死我活的冲突，而是可以“和而解”的。用这个思想来看待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话，互相校正的过程。

而对话需要智慧，需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话：

各美其美，

美人之美，

美美与共，

世界大同。

费老讲的是文化问题。“各美其美”，是指首先要看到自己文化的长处，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”，是说还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长，彼此互赏，相互吸收，众美和合，就是“美美与共”。如此的结果，“世界大同”并非不可以期待。

这个世界能走向和解吗？20世纪是纷争的世界，发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个世界变得更好些吗？中国文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正确认识这个世界的生存状态，正确认识人类自己，以寻找危机的解决之道。

（摘编自刘梦溪《“和而不同”是中国文化贡献给人类的大智慧》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．史伯、晏婴两人以不同方式对“和同”关系进行了论述，而且也都认为国家要行“和政”，主张君王应独断专行。

B．孔子“和为贵”“和而不同”的思想继承了史伯、晏婴关于“和同”关系的论述，而且在理论上又有新的突破。

C．孔子“和而不同”的思想，强调以“不同”为前提，强调“和”不是同一，而且找到了达成“和”的中庸之道。

D．“和而不同”的思想对于形成中华民族多元一体格局与形成以汉族为主体的中华文化都起到了极为重要的作用。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．中西方哲学都认为世界上没有完全相同的两个生命个体，因此西方文化也会认为不同的文化可以沟通，不会彼此对立。

B．“校”字是“木”与“交”的联合，表示“棍棒交错”。这个字与“雠”字合成“校雠”一词，彼此的含义是相反的。

C．双方如果尊重各自的差异，那么即使发生了争论、辩驳，也不一定就发展为你死我活的冲突，相反可以走向“和而解”。

D．用中华文化里的“和而不同”的思想作指导可以避免各种全球性危机、地区性冲突的产生，让世界变得和平美好。

【3】根据材料内容，下列做法不符合“和而不同”思想的一项是（     ）

A．“一带一路”倡议共商、共建、共享。

B．我国对香港、澳门实行“一国两制”。

C．中共和民主党派长期共存、互相监督。

D．中国企业在芯片研发领域加大投入。

【4】材料二在论述“有反斯有仇”这一观点时，有什么特点？这样论述有什么效果？

【5】论述中华文化“和而不同”这一思想，两则材料具有互补关系，请结合材料简要说明这种互补关系。

7、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）丘也闻有国有家者，__________________，__________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语》）

（2）爱其子，择师而教之，__________________，__________________，惑矣！（韩愈《师说》）

（3）睢园绿竹，气凌彭泽之樽；__________________，__________________。（王勃《滕王阁序》）

（4）大江东去，浪淘尽、千古风流人物。__________________，人道是、__________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（5）人生得意须尽欢，_________________。_________________，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“鸡鸣入机织，夜夜不得息”描写了古代女子为人妇后的辛劳生活，《氓》中有类似表述的句子是“___，___。”

（2）李白《蜀道难》中以“ _____________ ，___________  ”两句将夸张与神话融为 一体，描写了上有高山接天、下有河川曲折的艰险的蜀道。

（3）《离骚》中作者运用反问表达不同志趣的人不能相安共处的句子是“ __________”，表达即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是“______________ ”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中，经历情感挫折的女主人公对爱情和婚姻有所领悟，她直接劝告其他女子“_____________”，因为女子一旦沉溺于爱情，便“______________”。

（2）《赤壁赋》中“_____________，_____________”描述了作者和客吟诵《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的情景。

（3）陶渊明《饮酒》（其五）中的“_____________，_____________”两句，化用了《庄子•物外篇》中“言者所以在意，得意而忘言”两句，表现了诗人从大自然的美景中领悟到了人生意趣，但又不可言说的情形。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“__________________，__________________”。

（2）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人的价值指向不同，道德高尚者通晓大义，而品质低劣者唯利是图的句子是“__________________，__________________”。

（3）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“__________________，__________________”。

11、声声慢

（1）《声声慢》中使用了一连串叠词，渲染出一种凄凉的气氛，把词人内心的悲哀、孤独、寂寞表现得淋漓尽致的诗句：“________，________，________。”

（2）《声声慢》中描写天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的诗句：“________，________。”

（3）《声声慢》中写晚风寒气逼人，淡酒难敌，含蓄地道出了词人想解脱而又无法解脱的痛苦心情的诗句：“________，________、________！”

（4）“________，________，________？”三句既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了面对花凋花谢的感慨。

（5）运用日常生活中的细节来展现词兀自独坐、百无聊赖、无所依傍的句子：“________，________！”

（6）《声声慢》中词人用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑凄苦的诗句：“________，________、________。”

12、阅读下面两首古诗，按要求作答。

过故人庄

孟浩然          

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

村行

杜牧

春半南阳西，柔桑过村坞。

娉娉垂柳风，点点回塘雨。

蓑唱牧牛儿，篱窥蒨裙女。

半湿解征衫，主人馈鸡黍。

(1)下列对两部作品的理解与赏析，不正确的一项是（     ）

A．孟诗开篇语言朴实无华，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

B．杜诗开篇点明时间、地点，用语轻快轻俊爽，画面轻柔秀美。

C．两首诗所写季节不同，环境特点不同，但都塑造了羁旅征人的形象。

D．两首诗语言风格不尽相同，但是都着笔于田园之美和人情之美。

(2)请简要分析两首诗中“过”字的含义。

(3)请比较两首诗运用艺术手法的异同。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

梓人传

[唐]柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者举而加焉指而使焉条其纲纪而盈缩焉齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

【注】 梓人，木工，建筑工匠。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/

B．彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人/之有规矩绳墨/以定制也/

C．彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之/有规矩绳墨以定制也/

D．彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．寻引：此指量尺。寻，八尺。引，十丈。

B．乡师：乡里的私塾老师。

C．里胥：古代的一里之长。

D．版尹：古代掌户籍的官吏。

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A．梓人善于计算建筑材料，他精心考虑怎样用料会适合高低、深浅、方圆和长短的需要，随后指挥工匠们具体劳作。

B．梓人说他到官府干活谋生，得到的工资是工人们的三倍；到私家干活，得到的工钱是总收入的大半。

C．京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子愤怒地与那个木匠对峙着。

D．作者认为，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。

【4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？

(2)能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。

14、作文。

请以“时间使我们丰厚”为题，写一篇文章。

要求：（1）不少于700字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。