2025年海南昌江高考三模试卷语文

1、下列对联中，对仗不工整的一组是

A. 一生愁绪锁念国念乡念亲   后世美名颂颂词颂画颂人

B. 载酒江湖人比黄花更瘦   校碑栏槛梦随玉笛俱飞

C. 画阁镜中看幻作神仙福地   泉云外听写成山水清音

D. 金石录有几页闲情好梦   漱玉词集满是国恨离愁

2、下列哪个选项不是“七情六欲”中的“七情”（   ）

A．喜

B．爱

C．憎

D．欲

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

实验不是毫无选择的测量，___________。____________，___________，___________。_________，_________。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

①就要靠实验者的判断力和灵感

②至于这目标怎样选定

③以作为整个探索过程的向导

④是要有一个适当的目标

⑤特别重要的

⑥它需要有小心具体的计划

A.①⑤②⑥④③ B.①⑤④③②⑥ C.⑥⑤④③②① D.⑥⑤②③①④

4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（   ）

①在中国社会和经济飞速发展的过程中，互联网技术和大数据的应用扮演了推波助澜的角色，改变着我们的思维方式、生产生活方式。

②改善空气质量，要走出“头痛医头”的怪圈，要坚持标本兼治、综合治理，加强奖惩力度，合理利用科学手段，才能矫枉过正，切实改善。

③为了保护自然环境，这项工程的设计人员决定改弦更张，重新设计，选择更为恰当的施工方案。

④上海各大医疗机构借助互联网技术改善医疗服务的做法方兴未艾：多家医院携手共建“云医院”，开启中国首个“皮肤线上诊疗”平台，致力于实现“服务到家”。

⑤中国量子雷达系统研制成功，拥有诸多优势，达到世界先进水平，听到这个消息，顾老高兴万分，纠缠他多日的大小病痛涣然冰释。

⑥由于母亲是轻音合唱团成员，她从小耳濡目染，五岁就开始接受专业的歌唱训练，并经常欣赏歌舞剧，七岁就对歌剧情有独钟。

A.①②③ B.①②⑤ C.③④⑥ D.②⑤⑥

5、对下列诗句中加点的“之”字的用法和意义判断正确的一项是（   ）

①蜀道之难，难于上青天   ②上有六龙回日之高标

③嗟尔远道之人胡为乎来哉   ④黄鹤之飞尚不得过

A.①与②相同，③与④不同。 B.①与②不同，③与④相同。

C.①与③相同，②与④不同。 D.①与④相同，②与③相同。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改性变种，不仅在古老的中国落地生根安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开花、结果提供了良好的环境和条件。

中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克思主义在中国传播、生根开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平指出：“马克思主义传入中国后，科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”

(摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》）

材料二：

恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感政治立场、价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全面发展所独具的文化优势。

共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正平等共享社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，已经从“民劳亦止，汔可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建设历程和现实任务的重要概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成传统文化创造性转化、创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族文化源流和价值基础。

共享发展的确立贯彻，展现了中华民族“世界大同，天下一家”“民为邦本，本固邦宁”“治国有常，利民为本”“以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中，体现了对“大道之行”“以民为本”等文化价值追求的赓续和发扬。从以马克思主义指导传统文化转化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，又能够被概括成以马克思主义为指导，以传统文化政治智慧、民生理念、价值追求道德资源等为源泉的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、方法要义与中华民族传统文化内核精华的内在联结有机结合，彰显以马克思主义中国化引领民族治世观、发展观和民生观赓续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文化赓续的历史实践高度来看，共享发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机统一的理论依据和实践基础，展现了中华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事，凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收并蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高尚品格和历史担当。

(摘编自白兮《优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归—一基于共享发展的理论》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化传统中去探寻其中的原因。

B．马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、开花结果有一定必然性。

C．经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因结合提供了理论依据。

D．共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领中华民族实现了伟大复兴。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．马克思主义并未首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没有与其相通的文化因子。

B．中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识必然在发展中走向统一。

C．相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共同富裕上有独特的优势。

D．马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中华传统文化的发展泉源。

【3】下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是（     ）

A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”

B．《抱朴子》：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣。”

C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

D．《礼记》：“大道之行也，天下为公。”

【4】“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克思主义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象的合理性。

【5】党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”请结合材料分析这一现代化道路称为“中国式”的原因。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中，用“______，______”两句，直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。

（2）岑参《白雪歌送武判官归京》中“______，______”两句，用浪漫夸张手法描写沙漠奇寒、彤云密布之景。

（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“______，______”两句，以洒酒祭奠江月来表达自己对人生的慨叹，寄托壮志难酬的苦闷心情。

8、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”通过写落在梧桐叶子上点点滴滴的雨把无形的愁写得有形了，写愁的诗词中还有好多名句，请写出三句。

①____________________________________________

②____________________________________________

③____________________________________________

9、（题文）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》“______________，________________”也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。

（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，运用借代修辞展现曹军失败的句子是“________________”。

（3）诸葛亮在《出师表》中希望后主刘禅能广泛听取下属的意见，达到“_________________，________________”的效果。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《离骚》中抱怨君王糊涂，是因为君王“___”；指斥众女嫉妒，是因为众女“___”。

(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回首往事，犹记得______”；而今在佛狸祠下，则是“___”。

(3)宋濂《送东阳马生序》中 “____，______”两句指出，精神追求可战胜物质贫困。

11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）______________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）

（2）浩浩汤汤，横无际涯。______________，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

（3）_______________，纫秋兰以为佩。（屈原《离骚》）

（4）鼎铛玉石，金块珠砾，_______________，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）

（5）_________________，不思其反。（《氓》）

（6）_________________，蟪蛄不知春秋。（庄子《逍遥游》）

（7）薄于身而厚于民，________________。（《晏子春秋》）

（8）有以无难以失守，______________。（《国语》）

12、阅读下面两首古诗，完成下面小题。

竹 石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

官 舍 竹

王禹偁

谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳①争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移②去，犹得今冬雪里看！

[注]①夭艳：艳丽，此处指艳丽的桃李。②量移：唐宋时期公文用语，指官员被贬谪远方后，遇恩赦迁距京城较近的地区。这里是反语，意思是被贬到远处。

【1】下列对王诗的赏析不正确的一项是

A．首联以风吹竹叶萧萧之声和竹的位置起，紧承标题，并写出作者的闲逸情致。

B．颔联由实转虚，展开联想，并运用拟人、对比的手法写出官舍之中竹子的品格。

C．颈联把竹与人的生活联系起来，表现出物我同趣的画面，和谐一致，无限清欢。

D．尾联设想今后即使仕途坎坷，但今冬犹能在雪里看竹，可堪慰藉。

【2】这两首诗在手法上是相同的，而“竹”的形象及其寓意又有不同之处。请对这“异”与“同”进行简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎?陛下纵自轻，奈宗庙太后何!”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。

济南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。

都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”

郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。

临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节居边为引兵去竟郅都死不近雁门匈奴尝为偶人像郅都令骑驰射莫能中见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪?”于是遂斩郅都。

(选自《史记•酷吏列传》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死/不近雁门匈奴/尝为偶人/像郅都/令骑驰射莫能中

B. 匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像/郅都令骑驰/射莫能中

C. 匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人像郅都/令骑驰射/莫能中

D. 匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴尝为偶人/像郅都/令骑驰射/莫能中

【2】对文中文化词解释不正确的一项是

A. 孝文帝、孝景帝的称呼都是称谥号。历史上著名的文景之治就是父子二人的功绩。为汉武盛世奠定了基础。

B. “都揖丞相”的“揖”，指作揖，指行简单的礼节。古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

C. 宗庙：人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。

D. 文中“郎”“中郎将”“中尉”“两千石”“条侯”“临江王”等词语都是指大小不一的官职名称。

【3】下列对原文相关内容的解说和分析，正确的一项是

A. 在贾姬遇到危难的时候，郅都不但自己没有去救贾姬，还劝阻欲救遇险贾姬的景帝以国家大局为重。可见郅都是一个能考虑宗庙社稷而直言进谏的难得的忠臣。此事深得景帝、太后赏识。

B. 郅都被汉景帝提拔为济南郡太守后，严厉打击称霸地方、屡与官府作难的瞷氏家族，诛杀头号恶人，使这一带路不拾遗，社会风气明显好转。周围十几郡太守对他衷心敬服，视他如上司。

C. 郅都是西汉时期著名的酷吏，文景之治时期曾被誉为铁面无私的“苍鹰”。本文中“酷吏”一词具有褒扬之意，代表着对皇帝的高度忠诚、对社稷的绝对维护和对犯罪人的严惩不贷。

D. 郅都忠君爱国，公正廉洁，勇武过人，是一个文能治国、武能安邦的栋梁之才。文帝景帝对他很信任。因不畏强权，执法不阿，列侯宗室，都对他侧目而视。

【4】翻译。

（1）已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。

（2）臣诚恐见其于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》

（3）赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。《信陵君窃符救赵》

（4）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？《垓下之战》

（5）光造太子，太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。《荆轲刺秦王》

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……

文化是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会共同经验。每个人的“当前”不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。

人不能离开社会生活，就不能不学习文化。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

历史传承和文化传统是国家的底色。一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。

传统文化要与现代社会文明和解。从传统社会到现代社会的转变中，传统文化一度断裂，但当这种转变完成，人们开始重新认识到传统文化的价值，古代的教化传统和现代社会也正在慢慢和解。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。