2025年台湾高雄高考一模试卷语文

1、下列词语书写全部正确的一项是 (　　)

A．薄雾　　瑞恼　　销瘦　　重阳

B．凄惨　　沙厨　　东篱　　冷清

C．次第　　憔悴　　堆积　　相识

D．梧桐　　黄昏　　将栖　　难堪

2、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．鲜明的对比和强烈的反衬，是本文的重要特征，比如开头大谈“闭关主义”“送去主义”，好像绕了一个大圈子，其实正好和“拿来主义”形成鲜明的对比。

B．通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，也是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。

C．本文虽然是一篇专谈批判继承问题的文章，但作者卓越的幽默和讽刺能力，在字里行间充分地展现了出来。

D．本文全面而形象地阐明了对待外来文化的态度问题，批判了种种错误态度，指出正确的继承和借鉴是建设新文艺、塑造新人的必要条件。

3、下列有关名著的说明，不正确的两项是（   ）（ ）

A. 《端午节》的主人公方玄绰在发现自己对社会上的种种不公愤愤然却于事无补时，便通过幻想来平复自己内心深处激荡着的不满情绪，以寻求内心的宁静。

B. 《老人与海》以写实手法展现了捕鱼老人圣地亚哥在重压下仍保持的优雅风度，这种精神上永远不可战胜者成为文学史上最著名的“硬汉”形象之一。

C. 《子夜》中，吴荪甫不满意范博文肤浅的议论，便郑重告诉林佩瑶，范博文气魄不大，不适合林佩珊。林佩瑶对他的意见很是赞同。

D. 《哈姆雷特》中，第五幕哈姆雷特和雷欧提斯比剑是全剧的高潮，在哈姆雷特和雷欧提斯都中了毒剑后，雷欧提斯揭穿了克劳狄斯的下毒害人的阴谋。

E. 《欧也妮·葛朗台》中，吝啬和爱财致使葛朗台在家庭生活中锱铢必较。家人安排好一天的伙食他都要亲自审核，连多用一块糖，多点一根蜡烛也不许。

4、下列各项中，加点词语的使用全都正确的一项是

①梅墨生的书法，筑基于魏碑，吸气于鼎铭，参证于帖牍，力求融化，而能师心自用，相信以其天资学力定能期于大成。

②中国的文化推崇慎言敏行，讲究三缄其口；担心祸从口出，鄙夷夸夸其谈。再加上我们对长幼尊卑根深蒂固的观念，让我们在许多场合成了沉默的一群。

③问题广告屡禁不止、层出不穷，炮制者固然可憎，一些贬损自身公信力为虚假违法广告“站台”的平台也难辞其咎。

④韩国平昌冬奥会北京8分钟的表演里，张艺谋又一次刷新了中国印象，精彩酷炫的表演引发了场内振聋发聩的欢呼声。

⑤被誉为“考研神嘴”的张雪峰老师，上学时就展现出了超越常人的天赋，后来他进入了考研辅导界，讲课的风格依然独树一帜。

⑥在水稻研究上永不止步的袁隆平，最近又实现了“吨半稻”的心愿，在许多事情上都显示出他是个年富力强的人。

A. ②④⑥   B. ①④⑥   C. ②③⑤   D. ①③⑤

5、听了他为我做的所有事情，                     。（   ）

A.稀里哗啦我感动得 B.我感动得稀里哗啦

C.我稀里哗啦得感动 D.我感动稀里哗啦得

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国音乐中有一种“大分野”，而且具有明显的“中国性”。这种“大分野”就是，古琴音乐从其他音乐中分离出来，成为一种特别的音乐。正如高罗佩在《琴道》中开宗明义指出：“古琴作为一种独奏乐器的音乐，与所有其他种类的中国音乐都非常不同：就它的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置来说，它都是卓尔不群的。”琴乐与其他形式的音乐之间的断裂，也完全可以称得上“大分野”，不过这是一种非常不同的“大分野”。戈尔和基维所谓的那种“大分野”，是传统与现代之间的断裂，是历时的；琴乐与其他音乐的“大分野”，是雅乐与俗乐之间的断裂，是共时的。历时的“大分野”发生之后，现代就取代了传统；共时的“大分野”发生之后，雅乐并没有取代俗乐，二者可以同时存在，相安无事。

在高罗佩看来，中国音乐中的这种共时的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到两千多年前的春秋时期。高罗佩提到了几个具体的时间：一个是儒家思想确立的时期，一个是汉代，还有一个是魏晋。这与高罗佩对琴乐意识形态的来源的理解有关。在高罗佩看来，琴乐意识形态的建构，受到儒道释三方面的影响，儒家提供了它的社会品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴乐意识形态的构成和发展中，尽管还有其他的影响因素，但是在高罗佩看来，儒道释三种因素“必须被认为是起决定作用的因素”。

将儒道释的影响都纳入进来，有助于揭示琴乐意识形态的丰富性，但也有可能模糊它的独特性。在所谓琴乐意识形态的起源和构成上，欧阳霄不同意高罗佩的看法。在起源上，欧阳霄认为，琴作为众乐之统的时间没有高罗佩所说的那么早。琴从众多乐器中脱离出来的时间大约在晚唐，经过宋明理学的洗礼，差不多在明代确立了琴作为士人阶层的文化专属。在思想构成或者来源上，欧阳霄认为，琴乐意识形态的来源主要是儒家，之所以能够看出道家和佛家的影响，是因为宋明理学本身就综合了道家和佛家的思想成就。“儒家作为琴——‘圣人之乐’‘圣人之器’的合法继承者已是不争的事实。在琴乐艺术中，释家琴乐实践参与和琴乐美学旨趣都不足以与儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分既定，在理学主导时代精神、国家意识形态的17世纪中叶，琴乐艺术实践的主导地位、权威琴论的话语权只可能属于儒家。”

（摘编自彭锋《中国音乐有“大分野”吗？》，有删改）

材料二：

学古琴首先要敬己，用孔子的话讲，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你产生道德感、羞耻感的基础，是决定你行为的基础。

所谓“修已以敬”，只有修养自己才能达到这个“敬”字。很多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为这恰恰是古琴的一个特点。正因为古琴音量小，决定了这件乐器的特性，——它是直接和你的心交流的乐器，它是最个人的乐器，它根本就不是为了让你和大众交流，为娱乐大众而产生的。

古人给古琴赋予了很多内容，如“琴者，禁也”，弹琴是为了约束自己。当然后来明代的李贽说：“琴者，心也。”“心”和“禁”虽然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器。古琴的音乐是向内而不是向外的，是个人而不是众人的，这是古琴的一个重要特质；而且“琴者，禁也”，更凸显了文人重视它是因为它不仅是一件乐器，同时还是礼器，是修身养性的工具。

光尊敬自己不行，人是社会的动物，所以儒家讲“仁者爱人”。从敬己到敬人，是一个君子道德养成的必然规律和必然取向。

有许许多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。这个平淡的故事中有一种震人心魄的东西。知音死了，他把琴摔了，今生再不弹琴！如此的决绝，如此的激烈，为什么？这就是古琴的精神——敬人，对知音的、对朋友的、对别人的一种最高的尊敬和珍惜。我所讲的第二个“敬”字，是对别人的尊敬。这种彼此的尊重，是一种内在的、深刻的、超越了世俗观念的尊重。

中国传统文化里最重要的内容就是“天人合一”。在这一点上，中国的道家、儒家是完全一致的。这是中国传统文化重要的精神，同时也是古琴重要的精神。

一张典型古琴的基本长度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13个取音的徽位，代表着12个月和一个闰月；琴身由两张木板相合而成，面板圆，底板平，一阴一阳，象征“天圆地方”；琴有琴额、琴项、琴肩……象征着人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的两个出音孔一方一圆，各叫“龙池”“凤沼”；琴首垫弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宫、商、角、徵、羽这五音各与“五行”相对应外，另有两根弦一“文”一“武”。小小的一张琴，仅从其形制上就包含着中国古人对自然、对宇宙、对人生的精辟理解与高度概括。

中国传统文化强调人和自然的关系，古琴精神最重要的一点也是强调人和自然的关系一敬天地，敬自然。古琴文化里讲到人和自然的关系，也有很多故事。据说伯牙跟成连学琴，三年不成，后来，伯牙独自面对大海与山林，终日倾听“澎湃之音”，终于悟得琴道，创作了琴曲《水仙操》，成为一代大家。

敬天地、敬自然，把自然当成最高的老师，把与自然契合作为音乐的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作为衡量艺术家艺术、技艺的重要标准，这就是中国传统艺术的精神、古琴的精神。

（摘编自田青《古琴艺术与非遗保护》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．琴乐与其他形式的音乐之间的“分野”源自古琴的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置。

B．古琴音乐作为一种独奏乐器的音乐，具有明显的“中国性”，必然与其他形式的音乐产生断裂。

C．古人赋予古琴很多内容，古琴是乐器，也是礼器，还是修身养性的工具，弹琴是为了约束自己。

D．伯牙、子期“高山流水遇知音”的结局震人心魄，古琴的精神如此决绝激烈，超越了世俗观念。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一与材料二的内容都涉及了琴乐意识形态的丰富性和独特性。

B．材料二中的具体论述可看作是“圣人之乐”“圣人之器”内涵的阐述。

C．古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器，古琴的音量小是它的优点。

D．把自然当成老师，还把自然当作是衡量艺术家艺术、技艺的重要标准。

【3】下列《红楼梦》中林黛玉论琴的话，与“修己以敬”的琴乐精神无关的一句是（     ）

A．琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。

B．若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

C．若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。

D．然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。

【4】关于琴乐意识形态的特性和中国音乐大分野时间，欧阳霄和高罗佩的看法是否相同？请结合材料具体说明。

【5】如果你擅长古琴演奏，当地社区邀请你参加广场综艺表演大赛，你会向对方介绍古琴的哪些知识来婉拒相邀？

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《念奴娇﹒赤壁怀古》一词中能够表现周瑜年轻英俊、奋发有为的句子是：___________，______________。

（2）____________，_____________。这是辛弃疾《永遇乐﹒京口北固亭怀古》中的两句，作者感叹像孙权那样的英雄，如今连反映他当年风流遗事的建筑物也杳无踪迹了。

（3）李清照《声声慢》这首词中，明写落花，而暗喻岁月流逝、人已衰老的句子是：__________，_______________，____________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）人们常说“近朱者赤，近墨者黑”，而周敦颐《爱莲说》中的“莲”却能“________，_______”，高洁自守，不同流俗。

（2）《赤壁赋》中“舳舻千里，_________，_______，________”这几句话概括了曹操军容之盛，刻画了曹操持酒而饮，执矛吟诗作赋的骄态。

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）韩愈《师说》中与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同的两句是：_______，________。

（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中用雄奇壮丽景象渲染了环境气氛，继而表达了对英雄的向往之情，词中起到承上启下的句子是：_______，_______。

（3）张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中从视觉和听觉两方面、用拟人的手法写出了潼关地势险要的句子是：_____，_____。

10、补出下面空缺处。

（1）__________，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）

（2）舞幽壑之潜蛟，________。（苏轼《前赤壁赋》）

（3）天台四万八千丈，________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）可堪孤馆闭春寒，_______。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）

（5）_______，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）

（6）人不知而不愠，____？（《论语》）

（7）政通人和，_____。（范仲淹《岳阳楼记》）

（8）_________，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中“____________，____________”两句告诉我们人世纷扰，无人理解自己并没有关系，只要自我内心美好即可。

（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中通过描写风云突变的天气，烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是“____________，____________”。

（3）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中表现朝代更替，都城由盛到衰、令人伤心的句子是“____________，____________”。

12、阅读下面这两首唐诗，完成下列小题。

春日咏梅花二首

王初

其一

靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。

若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。

其二

青帝【注】来时值远芳，残花残雪尚交光。

隔年拟待春消息，得见春风已断肠。

【注】青帝：是位于东方的司春之神。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(     )

A．其一第一句用写实手法，描写春天来临之前，梅花逢雪后银装素裹的美丽形象。

B．其一第二句，“散”字写出了寒风劲吹、雪花飞扬的状态，刻画出梅花生存的环境。

C．其二中一、二句，两个“残”字与“远芳”形成对比，表现了梅花开放的环境的恶劣。

D．两首诗诗句朴素流畅，都是“以我观物”，使得春日梅花带有“我”的主观色彩。

【2】两首诗的三、四句都使用了什么修辞手法？表达了诗人怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。

13、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

滕定公①薨。世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

然友之邹，问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之。”

然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国③鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”

谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”

然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”

五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及之葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

（选自《孟子•滕文公上》，有删改）

【注】①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④歠（chuò）：饮，喝。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之

B．诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达于庶人/三代共之

C．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之

D．诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服作飦粥之食/自天子达于庶人三代/共之

【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。

B．大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。

C．冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。

D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。

B．太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。

C．太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。

D．从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。

（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。

【5】结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？

14、作文。

人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。”

你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。