江西赣州2025届高三语文上册二月考试题

1、下列句子都选自鲁迅小说集《彷徨》，其中与出处不对应的一项是（ ）

A．她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。——《祝福》

B．秀儿她们也不必进什么学堂了，“女孩子，念什么书？”九公公先前这样说，反对女学的时候，我还攻击他呢；可是现在看起来，究竟是老年人的话对。你想，女人一阵一阵的在街上走，已经很不雅观的了，她们却还要剪头发。——《肥皂》

C．未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。——《长明灯》

D．子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，随手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。——《高老夫子》

2、下列各句中加点成语的运用，不正确的一项是（     ）

A．正是因为共产党人和根据地军民有着坚如磐石的信念、信心，中国革命才最终迎来胜利的曙光。

B．面对新冠肺炎疫情和特大汛情的双重考验，我们要同舟共济，共克时艰。

C．这部影片在展现李大钊的革命事业发展历程的同时，也通过大量生动的细节描绘了他的日常生活，其中他与夫人赵纫兰相濡以沫的爱情故事打动了许多观众。

D．欧盟认为，碳关税政策落地不仅是为了应对气候变化，还与可持续性增长休戚相关，其涉及经贸、社会、人权、外交等领域。

3、阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。

（摘编自《文艺生活·中国传统文化的本质与意义》）

材料二：

儒家的仁心——和谐世界，稳定发展

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广、意志坚强，把天下太平作为己任。这个任务责任重大，路途坎坷，需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。

孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。而在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

道家的智慧——上善若水，超脱世俗

“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟到，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。

对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗，险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要向庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家的兼爱——兼相爱，交相利

墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。他认为只有在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有不谋而合的地方，它们都提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。

（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）

(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C．材料二认为要达到庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵的自由，逍遥自在。

D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。

(2)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。

B．老子认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。

C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。

D．儒、道、释互补的大智慧是中华民族传统文化的集中体现。

(3)下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（     ）

A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。

B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。

C．道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。

D．佛教的智慧博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。

(4)材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

(5)结合材料二，简要概括先秦诸子思想对我们为人处世的影响。

4、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）既无伯叔，终鲜兄弟；______________，______________。（《陈情表》）

（2）世人皆浊，______________？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？（《渔父》）

（3）草创未就，会遭此祸，______________，______________。（《报任安书》）

（4）四围山色中，_____________。____________，量这些大小车儿如何载得起？（《长亭送别》）

（5）_____________，彩彻区明。_____________，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）

5、名篇名句默写。

（1）不吸取前朝的经验教训定会让后人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中所说“__________________，________________。”

（2）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“__________________，________________。”

（3）《湘夫人》中借秋景来渲染和深化相约未见的愁情，被誉为“千古言秋之祖”的诗句是“_____________，________________。”

（4）杜甫《蜀相》中“______________，_____________”两句咏叹了诸葛亮病死军中、功业未成的历史不幸，表现出诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

6、依据提示写出相关名句

（1）《归去来兮辞》中描写树木茂盛，流水明净的两句诗是：______，______。

（2）《滕王阁序》中描写宴会上管弦之盛，歌声之美的句子是：_______，_______。

（3）《陈情表》中，李密形象地刻画自己年幼时孤独寂寞、凄怆无依的句子是：_______ ，________，_______，_______。

（4）《逍遥游》在论“小年”时，指出有的生命短暂得不足一月或一年的句子是：_____，____。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了是怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“______，______”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。

（2）《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“_____，_____”两句就是对此事件效果的概括。

（3）李商隐《锦瑟》中“______，______”借鲛人泣珠、良玉生烟的典故表现出诗人对过去的美好事物或情感的怀恋和惆怅之情。

8、默写。

①陆游《书愤》中，“________，________”两句是对抗金壮举的回忆。

②《燕歌行》中，描写军情紧急，敌军压境的两句是“________，________”。

③《过秦论》中，贾谊用“________，________”两句总结了秦王朝的愚民政策。

④在《报任安书》中司马迁向任安解释自己撰写《史记》的初衷是：“________，________，________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·述而》中说“择其善者而从之，其不善者而改之”。在《＜论语＞十二章》也有类似的表述，这两句话是：________________，______________。

（2）在《＜论语＞十二章·泰伯》中曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为____________________和____________________。

（3）《大学之道》中提出，普天之下，不论身份的高低，都应把加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，______________。

（4）《＜老子＞四章》中指出一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值却可以万古长存的句子是：________________，______________。

（5）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：________________，______________。

（6）李白在《将进酒》中以三国时的曹植痛饮为例劝友人尽情饮酒，但实为表现自我忧愤不平的句子是：___________，__________。

10、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

踏莎行·画鼓催春

黄庭坚

画鼓催春，蛮歌①走饷。雨前一焙谁争长。低株摘尽到高株，株株别是闽溪②样。

碾破春风，香凝午帐。银瓶雪滚翻成浪。今宵无睡酒醒时，摩围③影在秋江上。

【注释】①蛮歌：古时称西南少数民族为蛮夷，当地所唱歌曲称为蛮歌。②闽溪：即建溪，福建闽江的北源，产有建溪贡茶。③摩围：指摩围山，在黔州，今重庆市彭水县。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．该词的上阕生动地记录了黔州地区初春时节少数民族采茶、制茶的风俗。

B．“雨前”点出时间为谷雨节气之前，“谁争长”赞其品质无可比拟。

C．该词以百姓生动热闹采茶场景对比自己酒醒时的孤独，暗含迁谪之失落。

D．上阕结尾把所采之茶与福建著名贡茶建溪茶类比，言黔州茶之珍贵。

【2】结合文本，赏析下阕饮茶的场景。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

项脊轩志

作者：归有光 (明)

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅，庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【1】下列加点字的解释错误的一项是

A. 亦遂增胜 胜：美景   B. 凡再变矣 再：再次

C. 利甲天下 甲：居于第一位   D. 其制稍异于前 制：规模

【2】下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是

A. 项脊轩志：轩是有窗的小屋；归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾，归有光自号项脊生，故以“项脊”名轩。志是一种叙事性文体，如《三国志》。

B. 三五：指农历每月十五日，也称望日。按照古代纪日方法，既望为农历每月十六，朔为农历每月初一，晦为农历每月最后一天。

C. 诸父异爨：诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是都已成家立业，各有各的打算。

D. 象笏：笏板是古代中国官员的一种办工用品，在大臣面君时用来记录要上奏的内容或君王所说的内容。笏板质地为象牙的官员等级较高。

【3】下列对文章内容的概括或分析不正确的一项是

A. 第一段写项脊轩修葺前后的不同变化，以“喜”贯穿。修葺后的项脊轩迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。

B. 第二段，作者情感由“悲”到“泣”，再到忍不住“大哭一场”，无不紧扣“亦多可悲”来写，回忆中隐含着作者对家庭变迁的悲叹，对亲人的深切怀念，对自己怀才不遇、有负祖母期望的深深感慨。

C. 第四段，作者拿寡妇清和诸葛亮两人与自己相比较，借前两人从默默无闻到声名大显的经历感慨自己现状的窘迫和仕途的无望。

D. 纵观全文，以项脊轩起，以项脊轩结，“借一阁以记三代之遗迹。”内有身世之感和思亲之情贯串，外有项脊轩的变迁绾合，睹物怀人，悼亡念存，随事曲折，构思严密。

【4】把文中下列句子翻译成现代汉语。

（1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

（2）比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”

12、阅读下面文字，根据要求作文。

中华民族的历史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。从含辛茹苦的拓荒者到苦学力文的先驱，从救苦弥灾的自发者到志坚行苦的自觉者，华夏民族苦尽甘来。

但“苦”在现代人身上更多地表现为精神层面：读书学习是忍受寂寞的苦，坚守本职是默默奉献的苦，创新创造是上下求索的苦……

对“苦”，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，自拟题目。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄套作。