内蒙古巴彦淖尔2025届高三语文上册二月考试题

1、下列各句中，没有通假字的一项是（ ）

A. 若夫乘天地之正，而御六气之辩

B. 诏书切峻，责臣逋慢

C. 阴知奸党名姓，一时收禽

D. 大臣亡罪夷灭者数十家

2、按要求选择。

小王家的百货店要开张营业，朋友小张准备送一副对联表示祝贺，下列祝贺语恰当的一项是：

A. 开业大发财，一本致万利。

B. 广聚天下客，通吃八方财。

C. 君子爱财，取之有道。

D. 公平有德财源广，和气致祥生意兴。

3、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

（1）理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。

（2）在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。

（3）《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理知约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。

（4）其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）

材料二：

战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域。这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。

在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士亹（wěi）用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》、《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚邲（bì）之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的礼乐政治观念。

在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。

到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。

（节选自袁行霈《中国文学史》、有删减）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《离骚》中，香草美人似的想象与炽热深沉的个体人格和情操融合为有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。

B．王夫之说《九辩》可以“被之管弦”，可歌可舞，是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。

C．楚国文化与中原文化有很多相同之处，楚国贵族的政治理想与价值取向等脱胎于中原文化。

D．楚国文化“信巫鬼，重淫祀”，王逸所记载的庙堂壁画表明楚地艺术深受巫文化影响。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．无论是在物质生活方面还是意识形态领域，北方都已摆脱巫术宗教的束缚，理性精神完全战胜了巫术宗教。

B．以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的祖宗。

C．刘项的基本队伍大都来自楚地，西汉宫廷中又以楚声为主导，这是汉代文艺领域保留楚地本色的重要原因。

D．以楚灵王与楚怀王为代表贵族阶层崇尚巫风，崇信巫祭，导致楚国由盛而衰，最终为秦所败。

【3】下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（     ）

A．制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

B．梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

C．虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

D．梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

【4】请简要分析材料一的论证思路。

【5】请结合材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些？

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明的《桃花源记》中，“ ”一句描写了桃花源土地肥沃、河水清澈、植被茂密的情形。

（2）杜牧的《阿房宫赋》中，“ ， ”两句表现了秦搜刮钱财斤斤计较，但使用起来却视如敝履的情形。

（3）《离骚》中，由于人们的行为没有准则，屈原感到烦闷忧郁，孤独失意，他发出了痛苦而无奈的浩叹一句是“ ， ”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）中国如今已迈进了道路建设的新时代，即便是《蜀道难》中“_______________，______________”这样曲折盘旋的山路，在中国工匠的努力攻关下，也是千山万壑变通途。

（2）《扬州慢》中的“______________，______________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反荒凉衰败。

（3）《陈情表》中李密运用对比手法，从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“______________，______________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“___________，___________ 。”

（2）李白的《蜀道难》中“____________，____________”两句极言太白山的高峻，描写了蜀道疏导开辟之前，太白山阻塞蜀秦两地交通的情形。

（3）姜夔的《扬州慢》中“_____________，_____________”两句用对比的手法写出当年那春风十里繁华街道，如今却长满荠菜和野麦，失落之情溢于言表。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的《蜀道难》中，描写瀑布喧嚣、水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的两句诗是：___________________________ ， _________________________。

（2）杜甫在《登高》一诗中，从时空两方面极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：____________________________，___________________________。

（3）李白在《蜀道难》中直接描写剑阁地势险要的一句是:_______________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《临安春雨初霁》中“________，________”两句，描写了文人雅士日常所好，实则写出诗人客居临安时的闲极无聊。

（2）《石钟山记》中充满求真辨伪的旨趣，“________，________”两句表达了对郦道元和李渤两人缺乏深入考察精神的不赞同。

（3）大海以其一望无际、水深呈青苍色，故称“沧海”，常见于唐宋诗词，如“________，________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁赋》中，表现苏轼与客人希望和神仙为伴、厮守明月的句子是：“___________，___________。”

（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“___________，___________。”

（3）欧阳修《醉翁亭记》中称出游时的食物都可来自山间，肥美的鱼从溪水中捕捞出，所谓“___________，___________”。

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

过野人家有感①

陆游

纵辔江皋送夕晖，谁家井臼②映荆扉。

隔篱犬吠窥人过，满箔③蚕饥待叶归。

世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。

躬耕本是英雄事，老死南阳未必非。

【注】①此诗写于淳熙三年（1176）春末，陆游此时已被免去参议官之职。②臼：舂米的器具。③箔：养蚕用的竹子或竹席，也叫蚕帘。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联写策马江边，看到落日余晖下乡间庭院中，水井、石臼、柴门相互掩映的安宁景象。

B．前两联动静结合，写出诗人看到的温馨的乡村生活图景，表达了对农家宁静生活的向往。

C．诗人历经多年的辛苦奔波，换来的却是被罢官，不禁心灰意冷，写出自己对现实的不满。

D．颈联写诗人看透了世态炎凉，希望回到家乡过宁静的生活，但相隔万里，愿望难以实现。

【2】作者这首诗和《书愤》尾联都写到“诸葛亮”，有何异同？请结合诗句简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

陶氏义庄碑记

袁枚

古立大宗，以余财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，盖行其心之所安，而不以为义也。范文正公修其法，号曰“义庄”。公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世后者。

浔阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣，族落落大满，不能无宴人①子。征仕郎世魁，闻范氏之风而悦之。其子员外篆，尊父志以继先贤，割沃畬置庄，鸠厥宗支，振廪同食，月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。

今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之余波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰:尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》曰:“何以聚人？曰:‘财’。”聚即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？

余与篆之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下，持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。

（选自《袁枚全集》）

[注]:①宴人，穷苦人。

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．第未尝扁表其庄   扁：在门上题字

B．振廪同食             振:整治

C．而淤塞就枯焉       就：接近

D．匪徒力有所让       匪：不是

【2】下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．范仲淹设义庄，使子孙们知道如何做才是仁义，并且让他们继承这种做法而不懈怠。

B．陶氏父子继承先贤范仲淹的义行，划出肥沃的土地来设置义庄，得到了吴人的称赞。

C．长江黄河灌溉百川，越发壮大，作者以此设喻，表明散财济人、壮大宗族的重要性。

D．袁氏族人零落四处，难以聚拢起来，作者为不能在袁氏宗族中力行义庄之举而难过。

【3】陶氏设义庄有哪些意义？请简要概括。

12、阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一  正月初一，一部演绎中国历史传统诗词的综艺节目《经典咏流传》火爆荧屏。节目以古诗词和部分近代诗词配以流行乐，即所谓的“和诗以歌”，用歌声诠释诗词之美。

材料二  甘肃省肃北蒙古族自治县幼儿园开展蒙古族民间传统游戏——沙嘎。全园大、中、小9个班级，30多名幼儿和家长共同参加了活动。沙嘠是蒙古族民间传统智力游戏之一，该游戏可以促进幼儿智力发展，让孩子们在游戏中感受到竞争意识和合作、分享、谦让以及成功的快乐。同时，在幼儿们的玩乐中传承、发展和保护蒙古族传统文化。

材料三  1937年5月，商务印书馆从《史记》《左传》《战国策》中撷取公孙杵臼、程婴、子路、荆轲等人的故事，编成《中华民族的人格》小册，向全民推广，激励全民以先民为榜样，保全固有的精神，像典籍中记载的仁人义士一样，筑起血肉长城，保家卫国，这在当时产生重大影响。

读了上面三则材料，你对传统文化传承有怎样的感触与思考？请以其中两三则材料为基础确定立意，并合理引用，使之形成有机联系，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。