黑龙江牡丹江2025届高二语文下册三月考试题

1、下列各句加点字意义相同的一项是（ ）

A.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ②秦王恐其破璧，乃辞谢，固请

B.①从径道亡，归璧于赵 ②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

C.①却坐促弦弦转急 ②相如因持璧却立

D.①相如度秦王虽斋，决负约不偿城 ②臣诚恐见欺于王而负赵

2、下列各句中，表达得体的一句是

A. 老张不好意思地说：“我们夫妻中年才得了这个令郎，的确太娇惯了，孩子毁坏的公物我一定照价赔偿。”

B. 本店内沃尔沃XC90现车销售，颜色可选，指定车型可优惠10万元，欢迎感兴趣的朋友来电垂询。

C. 同学从千里之外的老家给我带来了一些土特产，我推辞不掉，只好笑纳了。

D. 表弟要参加村支书竞选，特地来征求我的意见，我表示一定鼎力相助。

3、下列加点词语解释不正确的一项（ ）

A. 因宾客至蔺相如门谢罪 于是

B. 连辟公府不就 就职，赴任

C. 衡少善属文 写文章

D. 律知武不可胁，白单于 报告

4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①有评论家认为，超人气天王在上海的演唱会引起十室九空的现象，在很大程度上是自上而下炒作的结果。

②偌大的一个广场，人山人海，竟没有一个我熟悉的人，想要找人说说话都百无聊赖，连搭讪的人都没有。

③李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院不会发空头文件，为官的也绝不能尸位素餐。各部委要抓落实，应“守土有责”。

④2017年8月8日九寨沟发生7.0级地震。处于震源中心的比芒村瓦釜雷鸣，被誉为“童话世界”的九寨沟也变得伤痕累累。

⑤《中国在梁庄》以真实而辛辣的笔触，展示出市场经济大潮冲击下农民的生存百态，可谓力透纸背。

⑥没想到刘峰家里这么困难，除了一台破旧的电视机算是家电外，真可以称得上是家徒四壁了。

A. ①②④ B. ②③⑤ C. ③④⑥ D. ①③⑤

5、下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句是(　　)

例：度义而后动

A．一夜飞度镜湖月

B．相如度秦王虽斋，决负约不偿城

C．与陈涉度长絜大，比权量力

D．因自度其曲

6、阅读下面的文字，完成各题。

①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。

②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

③山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髻，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。

④在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

（摘编自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.中国古代追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与德国哲学家海德格尔的思想情怀异曲同工。

B.《诗经•硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，与后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图大体相同。

C.陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。

D.山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。

【2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）

A.文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化晚于西方文化追求以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。

B.文章第二段以《诗经•硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，从对比中论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。

D.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.有了《诗经•硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，就能证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。

B.明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。

C.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境，并不能表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

D.“诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。

7、《烛之武退秦师》

(1)《烛之武退秦师》中，秦、晋两国联合围攻郑国的原因是“___________，___________”。

(2)越国以鄙远,君知其难也。__________?_____________，君之薄也。

(3)《烛之武退秦师》中，写烛之武用假设否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话主动权的两句是“_____________，_____________”。

(4)__________，不仁；失其所与，___________；________，不武。

8、送李端

唐卢纶

故关①衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘②何处期。

﹝注﹞①故关：故乡。②风尘：社会动乱。

【1】下列对作品的赏析，不正确的一项是（）

A.“离别自堪悲”紧承上句脱口而出，应接自然，看似平淡，却为本诗定下了深沉感伤的基调，起了提挈全篇的作用。

B.“人归暮雪时”与上句照应。“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，自然和谐，与上句构成一幅完整的严冬送别图。

C.“少孤为客早”，诗人从“少孤”“为客早”的角度，感叹自己丧父，身世飘零，从侧面表达对友人漂泊颠沛之苦的同情。

D.“风尘何处期”，诗人运用反问的手法，将笔锋转向对未来的预卜，写出了感情上的余波。含蓄委婉，言有尽而意无穷。

【2】尾联的“泪”中包含了哪些情感？

9、阅读下面文言文，完成小题

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也。夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉。”

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝信禨祥鄙儒小拘如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。

（《孟子荀卿列传》节选）

【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 梁惠王不果所言   果：相信，采纳

B. 是以所如者不合   如：到

C. 齐尚修列大夫之缺   缺：缺额

D. 亡国乱君相属   属：叮嘱

【2】下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

A. 受业子思门人   所以传道受业解惑也

B. 孙子、田忌之徒   郯子之徒，其贤不及孔子

C. 荀卿乃适楚   今其智乃反不能及

D. 序列著数万言而卒  而闻者彰

【3】下列选项中，句式与其它三项不同的是

A. 而春申君以为兰陵令

B. 送客湓浦口

C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

D. 使快弹数曲

【4】下列对文中画波浪线句子划分的断句，正确的一项是

A. 荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属/不遂大道而营于巫祝/信禨祥/鄙儒小拘/如庄周等又猾稽乱俗

B. 荀卿嫉浊世之政/亡国乱君相属不遂/大道而营于巫祝/信禨祥鄙儒/小拘如庄周等/又猾稽乱俗

C. 荀卿嫉浊世之政亡国/乱君相属不遂/大道而营于巫祝/信禨祥/鄙儒小拘/如庄周等又猾稽乱俗

D. 荀卿嫉浊世之政亡国/乱君相属/不遂大道而营于巫祝/信禨祥鄙儒/小拘如庄周等/又猾稽乱俗

【5】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 《孟子书》：即《孟子》，儒家经典，五经之一，一般认为是孟轲和他的学生万章等共同编著，主要记载孟轲的政治学说及哲学伦理教育思想等。

B. 合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。

C. 列大夫：秦汉时爵位名，列第七级，亦称七大夫或公大夫。

D. 三代：也叫三朝，依次是夏朝、周朝和商朝。

【6】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 孟子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。孟子很重视“德”。

B. 孟子具有守道不阿执着追求的精神，但他的仁政主张在那个时代显得不合时宜。

C. 荀子，总结儒、墨、道三家得失从而改造儒学，一生之中遭遇坎坷而坚守正道。

D. 荀子憎恶诸侯不循王道而被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长著书立说。

【7】把文中划线句子翻译成现代汉语。

天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

10、微写作

受疫情影响，湖北农民工老吴失业。回乡前，他在东莞图书馆读者留言表上写到：“想起这些年的生活，最好的地方就是图书馆了，虽万般不舍，然生活所迫，余生永不忘你……”读完老吴的留言，你有何感想？请你任选下列某一身份，给老吴写一封200字左右的短信。

可选身份:

①东莞图书馆官方微博小编

②老吴的儿子

③陌生网友