贵州贵阳2025届高一语文下册三月考试题

1、下列对文化常识的表述，有误的一项是（   ）

A.“孝廉”，是汉武帝时设立的察举制度，用以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

B.“秀才”，原指优秀之才，始见于《管子·小匡》；汉时与孝廉并为科举考试的科目名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”；唐宋间凡应科举者皆称秀才；后专用以称府、州、县学的生员为秀才。

C.“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。

D.“束发”，清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童，可以学习各种技艺了。“束发”与“及笄”都指15岁。

2、下列句子中加点的词语运用正确的一项是（        ）

A．他在表演秦腔时，嗓音穿云裂石，极富感染力，征服了现场的观众，更征服了眼光挑剔的评委，获得了本次比赛金奖。

B．贵州高三学生抛书事件引起广泛争论，有人力主严惩，其实学生只是借此缓解压力，不足为训。

C．入夜，月色溶溶，水面寥廓,我们或坐在树下促膝畅谈，或坐在船上叩舷高歌，或立于小石桥上对月凝思。

D．有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。

3、下列有关文学常识的表述有错误的一项是（）

A.陆游，字务观，晚年号放翁，南宋爱国诗人。《过小孤山大孤山》选自他的《陆游集•入蜀记》，是记述陆游由家乡山阴（今浙江绍兴）入蜀赴任一路上的所见所闻的日记体游记。

B.庄子，名周，是战国时蒙人，思想家，道家学派的重要代表。《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作。《庖丁解牛》节选自《庄子•养生主》篇，是借庖丁解牛之理阐述道家依据天理、顺应自然的养生处世之道。

C.杜牧，字牧之，人称樊川先生，晚唐诗人，与同时期的李商隐合称“小李杜”。诗文中多咏史怀古之作，《阿房宫赋》便是借阿房宫的兴建和毁灭，借古讽今，阐述天下兴亡的道理。

D.苏轼，号东坡居士。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，均属“唐宋八大家”之列。其父苏洵号老泉，人称“老苏”，长于策论，《范增论》《管仲论》均是其作品。

4、下列对文学、文化常识的解说，不正确的一项是（   ）

A.诸生，指古代经考试录取而进入中央学校（如太学）学习的学生。

B.经筵，皇帝听讲书史之处，宋代凡侍读、侍讲学士等官均称“经筵官”。

C.吏部，隋代始为尚书省六部之一。领吏部（选部）司封司勋、考功等司，以尚书、侍郎为正副长官。

D.勒石燕然，出自《后汉书》东汉将军窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石记功而还。后人用此词表示建立成就或功勋。

5、下列诗词名句在情感表达的方法上与其他三句不相同的一项

A. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。（张若虚《春江花月夜》）

B. 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏《长安晚秋》）

C. 随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）

D. 因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠《商山早行》）

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明的伟大复兴，不是复古，也不是重回汉唐时代，而是现代化的伟大创新和重新崛起，是经过否定之否定的历史变化后的民族整体精神和文化素质的全面提升，熔铸了对优秀传统文化的继承、对近代以来形成的革命文化之精华的合理吸收和对改革开放以来社会主义现代化建设所形成的先进文化或建设文化的全面总结与光大等因素。中华民族的伟大复兴，既有对传统精神和美德的全面继承和弘扬，更有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。

中华传统美德源远流长，内容博大精深，尤以习近平所概括的中华六大基本美德即讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同为最。“讲仁爱”是中华民族最核心的价值理念，也是最重要的伦理美德。“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，因此要把他人视为与自己一样的道德主体同等对待，积极意义上的仁是能对别人有所助益和关怀，此即“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家的仁爱美德包含了修身成已的个体之仁、推己及人的类性之仁、推人及物的成物之仁三个内在贯通并不断扩展的层面。“讲仁爱”不仅是人们进行自我德性修养的始基，也是建构良好人际关系和社会秩序的内在要求。“重民本”是中华文明的重要美德和政治伦理品质。在几千年的中国政治思想传统中，“民为邦本，本固邦宁”始终是核心的价值理念和伦理美德。民众是国家的根本，只有坚持民为邦本的核心价值理念和伦理原则才能使国家政权得以稳定。“守诚信”自远古以来一直受到人们的推崇和肯定。孔子从多个方面阐述“信”的丰富内涵和重要价值，并将“信”作为教育学生的四大科目之一(文行忠信)。“信”被列入人最基本的“五德”:“恭、宽、信、敏、惠。”子思在《中庸》中，首对“诚”作了哲理、伦理的深入阐释，将其提升到“天人之道”来认识，指出“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。中华文化不仅视诚信为立人之本，而且也视诚信为立业之本和立国之本。“崇正义”是中华伦理文明的基本精神和价值取向。孔孟儒家追求“天下为公”，崇尚公平正义，主张“不独亲其亲”，“不独子其子”。“尚和合”亦即崇尚和推崇和合精神，以和为贵。“求大同”是中华民族自古以来就崇尚和向往的伦理美德，也是其社会理想的集中体现。大同社会具有天下为公、选贤与能、讲信修睦、各得其所和世界太平的本质特征。

——摘编自王泽应《中华文明伟大复兴的伦理蕴含和道德气度》

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．中华文明的伟大复兴，不是复古，是民族整体精神与文化素质的全面提升，熔铸了更丰富的内容。

B．“守诚信”自古以来一直受到人们的推崇与肯定，孔子和子思都对“诚”“信”作了一定的阐释。

C．中华文明的伟大复兴既有对传统精神和传统美德的全面继承和弘扬，也有对中国精神和社会主义核心价值观的陶铸、培育和践行。

D．大同社会具有天下为公、选贤与能等本质特征；“求大同”是中华民族自古以来就崇尚和向往的伦理美德。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章第二段论说习近平概括的中华六大基本美德时，采用的是总——分——总的结构。

B．文章在论说六大基本美德时，先从最重要的“讲仁爱”说起，从“仁”的根本意义出发层层深入地论证这一美德的内涵。

C．文章引用大量的经典语句进行论说，增强了文章的可信度与说服力。

D．文章谈论中华美德的创新与崛起，既有古代的特定内涵，又有其在今天的发展意义。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．只有深刻理解中华传统美德的内涵，并在今天加以创造性地转化和创新性发展，中华文明的伟大复兴才可能实现。

B．中华文化不仅视诚信为立业之本和立国之本，而且也视之为立人之本。

C．儒家仁爱美德的个体之仁、类性之仁、成物之仁三个层面的发展顺序并不固定。

D．中华民族的伟大复兴，是现代化的伟大创新与重新崛起，若汉唐盛世在科技飞速发展的今天重现，也就实现了我们华夏儿女的共同心愿。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《旅夜书怀》中表现作者心中的不平，同时揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因的句子是：__________________，__________________。

（2）姜夔《扬州慢》中的“__________________，___________________。”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬荒凉衰败。

（3）《六国论》中论述齐国灭亡的根源以及告诫统治者不要被强敌积威吓到的句子分别是：___；________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古诗文中常有以酒为媒介抒发情感的名句，例如白居易的《琵琶行》用“______，______”两句表现了诗人在春日之晨和秋日之夜的孤独与苦闷。

（2）苏轼在《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“______，______”。

（3）在《师说》中，韩愈指出学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，其原因是“______，______”。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）花径不曾缘客扫，________________________ 。

（2）画图省识东风面，________________________。

（3）____________________，月涌大江流。

（4）________________，但愿长醉不复醒。

（5）____________________，哭声直上干云霄。

（6）暂伴月将影，_________________________ 。

（7）青冥浩荡不见底，________________________。

（8）江流宛转绕芳甸，________________________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《登飞来峰》中通过虚写在高塔上见到辉煌景象来言志的一句是“________________”，表现诗人在政治上高瞻远瞩，不惧奸邪的勇气和决心的一句是“________________”。

（2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________________，________________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。

（3）杜甫《登高》中的“________________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“________________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是 “________，________”。

（2）《蜀道难》引用“五丁开山”的神话传说增添浪漫气息的句子是“___________，________”。

（3）《廉颇蔺相如列传》中廉颇负荆请罪时说的话是“______________，______________”。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《石钟山记》中，写苏轼认为“敲击后能发出声响的石头到处都有”的句子是“__________________，__________________”。

（2）《石钟山记》中，苏轼用一个反诘句表明实践出真知的句子是：“__________________，__________________，__________________?”

（3）在《石钟山记》中，苏轼用来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的句子是“__________________”。

13、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

水调歌头·把酒对斜日

杨炎正①

把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。

千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。

（注）①杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。②五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。

【1】下列对词中语句的理解，不正确的一项是

A.起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日，实写景物，点明时间。

B.“胭脂”两句，以乐景衬哀情，写词人问西风：为什么你把所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了，染得它这样红？以此反衬愁怀，颇为沉郁。

C.“天在阑干角”两句，写出了非醉非醒、似醉仍醒的状态，一边收束上片的离愁别绪，一边又开启下片的心理矛盾。

D.“尚想三径菊花丛”化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”的诗意，也暗含词人的软弱和对现实的逃避。

【2】整首词抒发了词人哪些复杂的情感？请结合诗句分析。

14、阅读下面的文言文，完成各题。

十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰有异物之神见于成纪无害于民岁以有年朕亲郊祀上帝诸神礼官议毋讳以劳朕有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙，欲出周鼎，当有玉英见。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，欲为省，毋烦民。

孝景帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪，除肉、宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”

汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。鸣呼，岂不仁哉！

（节选自《史记·孝文本纪第十》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A.于是上乃下诏曰/有异物之神/见于成纪/无害于民/岁以有年/朕亲郊祀/上帝诸神/礼官议/毋讳以劳朕/

B.于是上乃下诏曰/有异物之神见于成纪/无害于民/岁以有年/朕亲郊祀上帝诸神/礼官议/毋讳以劳朕/

C.于是上乃下诏曰/有异物之神/见于成纪/无害于民/岁以有年/朕亲郊祀上帝诸神/礼官议/毋讳以劳朕/

D.于是上乃下诏曰/有异物之神见于成纪/无害于民/岁以有年/朕亲郊祀/上帝诸神礼官议/毋讳以劳朕/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.苑囿：指划定一定范围的（如墙垣等），具有畜养禽兽、游赏等功能的皇家专属领地。

B.祖、宗：古代帝王世系，一般称开国皇帝为“祖”，第一个治理国家有功的皇帝为“宗”。

C.高庙酎：在高祖庙献酒祭礼；“酎”，经两次或多次酿制而成的醇酒，古代常用来祭祀。

D.封禅：古代帝王在泰山南面梁父山辟场祭地叫“封”，在泰山上筑土为坛祭天叫“禅”。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.孝文帝善纳雅言，注重教化。任命公孙臣为博士，让他阐明土德的道理；顺应有司礼官的建议，到雍地郊祭五帝，在孟夏四月向天帝致礼。

B.孝文帝崇尚节俭，关心民生。他在位二十三年，宫室、狗马、服饰、车驾等用度都没有增加；有对百姓不便的事情，就予以废止。

C.孝文帝以身作则，率先垂范。他平常穿质地粗厚的丝织衣服，并严格限制所宠爱的慎夫人穿衣和用度，来表示敦厚朴素，为天下人做出榜样。

D.孝景帝功德卓著，恩及四海。他去世后，孝文帝给予他很高的评价，认为没有哪个人不曾得到他的好处。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！

（2）治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，欲为省，毋烦民。

15、随着互联网的快速发展，网络已成为学生学习知识，交流思想，休闲娱乐的重要平台。互联网给人们交流和获取信息带来了极大的便利，但个别网站也存在着传播不健康信息，提供不文明服务等严重危害社会的问题，给中学生的身心健康带来不良影响。请以“文明上网”为主题，写一份倡议书。200字左右。