福建漳州2025届高一语文下册三月考试题

1、下列各句中加点字的意义与用法相同的一项是(　　)

A.不赂者以赂者丧 秦以攻取之外

B.奉之弥繁，侵之愈急   是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也

C.小则获邑，大则得城   则胜负之数，存亡之理

D.与嬴而不助五国也 惜其用武而不能终

2、下列词语中，加横线词的解释有误的一项是

A. 开国何茫然   茫然：完全不知道的样子

B. 扪参历井仰胁息   扪：摸，参、井：星宿名，相传为蜀、秦的分野

C. 凋朱颜   凋：使…凋谢，这里指脸色由红润变成铁青

D. 以手抚膺坐长叹   抚膺：抚摸着双腿

3、下列句子中词类活用归类正确的一项是( )

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②大将军邓骘奇其才 ③左右欲刃相如  ④君子博学而日参省乎己   ⑤羝乳乃得归 ⑥单于壮其节  ⑦天下云集响应   ⑧秦王恐其破璧 ⑨反欲斗两主

A.①⑦/②⑥/④⑤/⑧⑨③ B.①③⑤/②⑥/④⑦/⑧⑨

C.①③/②⑥/④⑦⑤/⑧/⑨ D.①③⑤⑧/②/④⑦/⑨⑥

4、下列各句中不含通假字的一项是（　 ）

A. 请毕今日之驩   B. 今两虎共斗，其势不俱生

C. 拜送书于庭   D. 召有司案图

5、下列关于元杂剧的术语，解释完全正确的一项是（）

A.外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。

B.科，指示角色动作、表情和舞台效果。

C.正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。

D.折，相当于现代的“幕”，所有的杂剧都只能是四折。

6、阅读下面的文字，完成各题。

即使是娱乐，“粉”什么也很重要

时下，粉丝文化是一种引人注目的社会现象。所谓粉丝，又叫追星族，通俗来理解，就是一个人或者一群人，对另一个人或者一群人（也有可能是物），产生了非比寻常的认同之感与钦慕之情。这种对优秀人物或事物的钦慕与追随，说起来也是一种人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。据载唐朝有一个荆州人叫葛青，仰慕白居易到了无以复加的地步，竟至于在自己身上刺满了白居易的诗歌，拢共刺了30多首——想一想都怪吓人。诸如此类的粉丝行为，历史上真是不绝如缕，但是到了今天，已不再是“如缕”那么简单了，而是发展成了一股潮流，人多势众。

数量上的扩充只在其次，更重要的变化在于角色转换。粉丝不再是一种单纯的仰慕者与追随者了，而开始变成明星的制造者与推动者，粉丝们的行动越来越展示出组织性与策略性。大家一定还记得那个一夜之间爆红的邮筒，只因某位明星偶然间与它合了一张影，随后发生的事情就让人瞠目结舌：大批的粉丝蜂拥而来，夜以继日地自觉排队，只为了也跟那无辜的邮筒合一张影。这是无聊吗？是空虚吗？恐怕都不是。在这个“注意力经济”的时代，粉丝们正是要以这种吸引社会关注度的方式告诉更多的人：这位明星是非常优秀的，值得我们仿效他。在造星的过程中，粉丝们更多享受的，可能倒是成功推出属于自己一代的偶像明星，或者说自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。

粉丝文化让年轻一代的蓬勃生机与巨大诉求呈现在了社会面前，同时也暴露了芜杂与浅近的特点，像现在荧屏上流行的小鲜肉、中性美，就常常引来社会的质疑与诟病。但是年轻粉丝们积极的参与意识、表达审美风格的强烈诉求，以及强大的行动力与高度的组织性，却让人无法等闲视之。粉丝文化本身的复杂性，以及无处不投射时代的时刻变化的影响，也让人难以对之骤下判断。毕竟，任何的文化形态都会经历一个由感性而理性、由芜杂而精致的发展过程，任何的文化形态又都要能够包容或者说直面代代年轻人标新立异的冲动与诉求。文化是最不怕交融的东西，交融反而会让文化变得更加茂盛与强健，这是粉丝文化值得我们重视的一大原因。

但是，时下的粉丝文化背后，又往往闪动着资本的影子。资本力量的介入，常使粉丝行为不再那么简单与纯粹，有时候表面上的自发自为，实际上可能是一种营销，这就让人觉得粉丝文化变了味。而且，表达审美诉求虽是无害的，但若像一些铁杆粉丝天天追着明星跑那样沉溺其中，贻误正业，就是得不偿失了。尽管每个人都有选择的自由，尽管职业上没有尊卑之分，但是在精神文化的领域，又确实有高下之别。古人讲“入门须正，立志须高”“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”，都是这个道理。既然粉丝的主体是年轻人，那么在选择文化偶像的时候，选谁不选谁就显得至关重要，因为这种选择会在很大程度上影响到今后人生的文化品位与取向。所以，在这个所谓的“娱乐时代”里，倒是真心希望粉丝们多“粉”一些娱乐之外的更有底蕴的人与物。

（选自《人民日报》，有删减）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A.粉丝，就是追星族，即一个人或者一群人对人或物因认同而成为他（它）的支持者。

B.粉丝，并不是现在才有，而是古已有之，唐朝人葛青仰慕白居易的例子，说明了粉丝文化古已有之。

C.在古代，粉丝大多是个体行为，经过漫长的努力，到了今天，粉丝行为不再是个体行为，而是一股潮流，人多势众。

D.现在的粉丝可以造星，其行动越来越有组织性和策略性，一夜爆红的邮筒的个案，反映了粉丝从古代到现代角色的转换。

【2】下列理解和分析，不符合原文的一项是（   ）

A.大批粉丝排队与邮筒合影的举动，非但不是粉丝无聊、空虚之举，反而显示出粉丝们的某种取向。

B.粉丝们追星或者造星，提高了民众对明星的关注度，另一方面，粉丝也很享受自己的审美趣味成为流行的那种满足感。

C.年轻的一代有着蓬勃的生机和巨大的诉求，但是，荧屏上流行的、被人诟病的小鲜肉、中性美等现象，暴露了粉丝文化的芜杂和浅近。

D.年轻的粉丝有着强烈的参与意识和表达审美风格的诉求，由于年轻，他们喜欢标新立异，这让人难以对粉丝文化马上做出判断。

【3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.任何文化的形态都会经历一个由感性到理性、由芜杂到精致的发展过程，如能在这个过程中重视并实现交融，会变得更加的茂盛和强健。

B.资本力量的介入，常使得时下的粉丝行为失去了昔日的简单和纯粹，粉丝行为看似自发，实际可能是一种营销，所以，有人会觉得粉丝文化变了味。

C.追星要有度，不能沉溺于追星而贻误正业，作者认为现在粉丝都是年轻人，他们选择合适的文化偶像非常重要。

D.精神文化领域有高下之分，偶像的影响力是巨大的，粉丝们如果选择文化偶像不当，他的文化品位和取向可能会受到影响，所以说，“粉”什么，是很重要的。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原被疏远即使流放后仍然时刻忧国忧民，期待回朝效力；虽放流，____________________，_____________， 不忘欲反。(《屈 原列传》)

（2）《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写人应尽孝心的两句是“____________________ ，________________。”

（3）虽无丝竹管弦之盛，_______________________，_____________________。(《兰亭集序》)

（4）孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三德，成为真正的君子：________________________，____________________________，勇者不惧。 (《论语》)

8、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

崇义里滞雨

李贺

落莫谁家子？来感长安秋。

壮年抱羁恨，梦泣生白头。

瘦马秣败草，雨沫飘寒沟。

南宫①古帘暗，湿景传签筹②。

家山远千里，云脚天东头。

忧眠枕剑匣，客帐梦封侯。

[注]①南宫：尚书省，诗中指尚书省中主管官员选投的吏部。②签筹：古代报时用的竹筹。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. 诗歌以“谁家子”引出，仿佛是自问之语，实则包含着诗人极度的忧愤。

B. 诗人虽处于人生壮年，但由于长期漂泊，思乡之愁已使自己头发花白。

C. “瘦马”以下四句由直接抒情转入景物描写，笔触细致，紧扣题目“滞雨”行笔。

D. 遥望南宫，旧帘一片昏暗，只听到更筹声从雨中传来，虚实结合，意境幽静冷寂。

【2】这首诗最后两句“忧眠枕剑匣，客帐梦封侯”蕴含了诗人怎样的复杂情感？请简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A.师道之不传也久矣　　　　　　师道：从师的道理。

B.巫医乐师百工之人   百工：各种工匠。

C.授之书而习其句读者   句读：句子的朗读。

D.郯子之徒   徒：徒弟。

【2】下列各句中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式不同的一项是（ ）

A.陈涉瓮牖绳枢之子

B.则无望民之多于邻国也

C.直不百步，是亦走也

D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A.本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【4】把下列课文中的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

人生需要一种态度。一俯一仰之间，王羲之在兰亭流觞曲水，领悟了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生；一进一退之间，苏轼在赤壁泛舟夜游，明白了“变与不变”的人生；一明一暗之间，王安石在褒禅山曲径通幽，懂得了“志”“力”“物”辩证关系的人生。他们或积极有为，或豁达坦然，或深思慎取。还有对酒当歌的曹操，性本爱丘山的陶渊明……他们把生命中独有的过往，放在自然、社会、生活中历练、沉淀、提升，最后成为了后人景仰的一种姿势、一种态度、一种品质。

在你的生命中，也不乏独有的过往，但你是否思考过你的人生需要一种什么态度呢？结合自己的生活实际，自主立意，自拟题目，写一篇议论文。不要套作，不得抄袭，不少于800字。