台湾台东2025届高二语文下册一月考试题

1、下列有关文化常识的表述，正确的是（        ）

A．孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。

B．古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。

C．《论语》中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

D．《论语》中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。

2、对下列各句句式特点归类正确的一项是（   ）

①而刀刃若新发于硎 ②使负栋之柱，多于南亩之农夫 ③灭六国者六国也   ④此天之亡我，非战之罪也。   ⑤背负青天而莫之夭阏者 ⑥唯弈秋之为听 ⑦城北徐公，齐国之美丽者也。

A. ①⑤/②③④/⑥⑦ B. ①④/②③⑦/⑤⑥

C. ①②/③④⑦/⑤⑥ D. ①②/③④⑤/⑥⑦

3、阅读下面的文言语段，完成小题。

选文二：郑鲜之，字道子，荥阳开封人。初为桓伟辅国主簿。宋武帝起义兵，累迁御史中丞。性刚直，甚得司直之体。时新制，长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令父疾去职，鲜之因此上议曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。”从之。帝少事戎旅不经涉学及为宰相颇慕风流时或谈论人皆依违不敢难鲜之难必切至未尝宽假。与帝言，要须帝理屈，然后臵之。帝有时惭恧变色，感其输情，时人谓为“格佞”。

下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A.帝少事/戎旅不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论人/皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假

B.帝少事戎旅/不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论人/皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假

C.帝少事/戎旅不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论/人皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假

D.帝少事戎旅/不经涉学/及为宰相/颇慕风流/时或谈论/人皆依违不敢难/鲜之难必切至/未尝宽假

4、与“顾吾念之，强秦不敢加兵于赵者”的“顾”意义相同的一项是：（）

A.君臣相顾，泣下沾襟 B.顾计不知所出耳

C.荆轲顾笑武阳 D.顾不如蜀鄙之僧哉

5、下列缩句，与原句基本意思不相符的一项是（ ）

A.原句：苏比对自己西服背心最低一颗纽扣以上的部分很有信心。

缩句：苏比有信心。

B.原句：胡同里的房屋大都很旧了。

缩句：胡同很旧。

C.原句：我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计。

缩句：我当伙计。

D.原句：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

缩句：孔乙己是人。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化的“当下”精神

①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。

②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。

④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。

⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。

⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。

（摘编自《光明日报》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．只有关注中国文化中“当下”这一重要维度，才能学习和弘扬中华优秀传统文化。

B．佛教主张观察生命每一个细微的活动，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。

C．儒家重此世，道家重觉知，佛家重接受，虽然用意不尽一致，但都注重“当下”。

D．王阳明告诫弟子，要安住当下，思虑过去未来并无益处，那样只会放任自己的心。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章采用先总后分的结构，从儒、道、佛经典文本中分别挖掘“注重当下的精神品格。

B．文章将孔子的观点与现实中“杞人忧天”者做对比，强调儒家“注重此世”的人生哲学。

C．文章引用《道德经》的内容，论证老子“无为”之道的本质符合接受与安住当下的精神。

D．尾段补充阐述“安住当下”的内涵，指出在学习工作日常生活中要将此心专注此时此刻。

【3】根据原文内容，下列推论不正确的一项是(     )

A．曾子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，体现了儒家活在当下、安心此生的思想。

B．《逍遥游》中，“乘天地之正，而御六气之辩”的逍遥者顺随生命的流动，能够安住当下。

C．“采菊东篱下”的陶渊明和“只是朱颜改”的李煜，是中国文化中活在“当下”的典例。

D．佛教强调行住坐卧皆是修行，不百种需索、千般计较，也是告诫人们要学会安住当下。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是“__________________，________________”。

（2）《阿房宫赋》中“__________________，__________________”两句，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露了秦的自私无道。

（3）《逍遥游》中，叙述宋荣子面对外界的称赞与非议的反应的句子是“___________，_____________”。

8、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）李白《蜀道难》中，写秦国开发蜀地时流传的神话故事的句子是“_______，_______”。

（2）李白《蜀道难》中，描写蜀中要塞剑阁的句子是“_______，_______，______”。

（3）杜甫《蜀相》的主旨句是“______，_______”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中认为，小物有小物的凭借，大物有大物的凭借。如果“______”，就只能以芥草为舟；而蜩与学鸠不理解，所以对大鹏的行为提出“_____ ？”的质疑。

（2）李煜的《虞美人》开篇一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，其中包涵人生无常之意，这个句子是：“ _____________？ _________。”

（3）《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子“ ____________ ，____________ 。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“______________，_______________”的词句，将“离愁”写得如此真切、深刻。（李煜《虞美人》）

（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“____________，____________”两句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。

（3）苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪:人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:_______，________。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《劝学》中，作者联系生活实际，得出“__________，__________”的结论，强调学习的意义在于反思、改造、提升自己。

(2)《阿房宫赋》用对偶句“_______，___________”描写了秦人对从六国剽掠来的珍宝不知珍惜、穷奢极欲的生活。

(3)《左传》有云：“人谁无过？过而能改，善莫大焉?”《生于忧患，死于安乐》也有类似的表述：“__________，__________”

12、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是___________________，_____________________。

（2）《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是_____________________，________________________。

（3）《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是______________________，_____________________。

（4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：_____________________，_____________________。

（5）《秋声赋》中从“秋气”这一角度描写秋状的句子是_______________________，________________________。

13、阅读下面这首诗，完成下列小题。

和董传留别

苏轼

粗增大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马①，眼乱行看择婿车②。

得意犹堪夸世俗，诏黄③新湿字如鸦。

（注）①寻春马：暗用孟郊《登科后》诗："昔日龌，不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”②择婿车：此指官贾家之千金美女所坐之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。③诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. “粗增大布惠生涯”写董传身上包裹着粗衣劣布，生活贫穷，“惠生涯”词语搭配新颖巧妙。

B. “腹有诗书气自华”全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果

C. 颌联写董传不喜欢陪伴着老儒过清苦的“烹瓠叶”的日子，而想随从举子们参加科举考试。

D. 尾联表达了自己对董传的宽慰，他相信董传有朝一日必能金榜题名，春风得意，为世人所夸躍。

【2】诗中“囊空不办寻春马，眼乱行看择婚车”两句有何含意？请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成下列小题。

吕公著，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。恩补奉礼郎，登进士第。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。公著封还其命曰:“光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。”诏以告直付阁门。公著又言“制命不由门下，则封驳之职，因臣而废，愿理臣之罪，以正纪纲。”帝谕之曰:“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。

起知河阳，召还，帝从容与论治道，遂及释、老，公著问曰:“尧、舜知此道乎？帝曰:“尧、舜岂不知？”公著曰:“尧、舜虽如此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。”帝又言唐太宗能以权智御臣下。对曰:“太宗之德，以能屈己从谏尔。”帝善其言。未几，同知枢密院事，有欲复肉刑者，议取死囚试之，公著曰:“试之不死，则肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主将大举讨之公著曰问罪之师当先择帅苟未得人不如勿举。及兵兴，秦、晋民力大困，大臣不敢言，公著数白其害。元丰五年，以疾丐去位。

哲宗即位，以侍读还朝。太皇太后遣使迎，问所欲言，公著曰:“先帝本意，以宽省民力为先。而建议者以变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。诚得中正之士，讲求天下利病，协力而为之，宜不难矣。”又乞备置谏员，以开言路。

元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，一一举行之，民咸以为便。光薨，独当国，除吏皆一时之选。右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言，止罢知怀州。退谓同列曰“官所论，得失未足言，顾主上春秋方盛，虑后有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。

（节选自《宋史 吕公著列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.夏人幽其主将/大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得人/不如勿举

B.夏人幽其主/将大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得人/不如勿举

C.夏人幽其主将/大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得/人不如勿举

D.夏人幽其主/将大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得/人不如勿举

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.经幄：即经筵，指汉唐以来帝王为讲经论史特设的御前讲席。

B.封驳：意为封还皇帝失宜的诏令，驳正臣下奏章的违误。

C.释、老：指释迦牟尼，因其为佛教创始人，所以“释、老”泛指佛教，“老”是对尊者的敬称。

D.肉刑：残害肉体的刑罚，古时指黥、劓、刖、宫、大辟等刑罚。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.吕公著正直敢言。神宗时，对司马光因论事被解职一事，他坚持己见，一再向皇上进言；兴兵西夏后，唯有他敢于指出兴兵之害。

B.吕公著善于进谏。在悠闲地与神宗谈论治国时，他趁机劝说神宗施行尧舜“知人安民”、唐太宗“屈己从谏”的治国之道，得到神宗认可。

C.吕公著识虑深敏。有人打算恢复残酷的肉刑，他提出不同意见，阻止了此事；朝廷要讨伐西夏，他立即提出自己的独到见解。

D.吕公著重视吏治。他以侍读身份回朝廷后，通过分析新法颁布后产生的弊端，指出提拔正直官员的作用；其后，又点明设置谏员的必要性。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帝谕之曰:“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”

（2）元丰五年，以疾丐去位。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

为了引导同学们做好人生规划，明确大学求学方向，某高中“追梦”社团举行了一次以“我心中的高校”为主题的畅想会。会上，下面几所高校的校训引起大家的极大关注：

清华大学：自强不息，厚德载物

中国人民大学：实事求是

山东大学：学无止境，气有浩然

北京邮电大学：厚德博学，敬业乐群

浙江大学：求是创新

国家会计学院：操守为重，不做假账

请从中选择两至三则校训，就其中的共同点，写一篇文章谈谈你的人生规划和价值追求。要求选好校训，使之形成有机的关联。选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。