2025-2026学年吉林辽源高三(下)期末试卷语文

1、把下面的句子组成语意连贯的一段话,正确的顺序是( )

①现在到了春节,很多人都提不起精神。

②人们已不再像过去那样,借着新年到来,吃几顿饱饭、穿几件新衣。

③当过年变成一种纯粹的行为模式，不再有那么丰富的物质内涵的时候,过年已经不是传统意义上的过年了。

④过年是为了什么呢

⑤也难怪,如今科学的发展给人类的物质世界带来了前所未有的丰实。

⑥当然是寻求幸福,而幸福的体验直接源于心灵

A. ④⑥①⑤②③

B. ①②④⑤⑥③

C. ⑤①④③⑥②

D. ③②⑤④①⑥

2、下列按括号内要求变换句式，不正确的一项是（ ）

A.真正的好学生没有不努力读书的。（变肯定句）

真正的好学生都是努力读书的。

B.知识女性可怜的自尊毁了她大半生的幸福。（变被动句）

知识女性大半生的幸福被可怜的自尊毁了她。

C.这已不是我记忆中的故乡了。（变反问句）

这难道是我记忆中的故乡吗？

D.“姑娘追”是新疆哈萨克草原上最为开心的事。（变感叹句）

“姑娘追”在新疆哈萨克草原上是多么开心的事啊！

3、下列各句中没有语病的一项是（   ）

A.柳永没有想到，姑苏的天空竟是这般的蓝，蓝得仿佛只要一伸手臂，手指就会被染做蓝色。

B.作者观察细致，一泓清潭，汩汩流水，朗朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找到抒情叙事的切入点。

C.过于重视教育功能，文学作品会出现理性捆绑感性，思想大于形象，甚至全无艺术性，变成干巴巴的说教。

D.对偶尔失足的青少年，应耐心教育，热情帮助，而不要歧视他们。这不利于他们改正错误。

4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①九寨沟地震发生后，西部战区联指中心临危授命，立即启动抗震救灾应急响应机制，连夜派遣战区多军兵种展开救援。

②“小鲜肉”作为社会文化的一种审美偏好，本未可厚非。但他们只“鲜”其表，不“鲜”其里，这才是最为人诟病的。

③近日，一男子持械在基隆路上挥砍，为确保行人安全，特警队员果断开枪将其击毙，犯罪嫌疑人也算是死得其所了。

④国学如果只是停留在浅层次的形式的复古上，那就无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的姿态。

⑤虽然有关部门责令关闭了一批渲染低俗媚俗之风的账号，但一些账号可谓狡兔三窟，在这个平台被查封了，在另一个平台又冒了出来。

⑥在加拉帕戈斯群岛，经常会有一只海狮用后脚璞站立在卖鱼人的摊位前蹭鱼吃，当地人早已习以为常了这一有趣的现象。

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③④

D．②⑤⑥

5、下列选项中，不正确的一项是（ ）

A.太祖：太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。

B.侯：爵位，又称封爵、世爵，爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。

C.世券：又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。

D.旋：不久，文言文中有大量表示很短时间的词如：顷刻、倏尔、无何、未几、期年、少顷。

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书•舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，做这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。

人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严厉的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。

制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。

在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。

(摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》)

材料二：

针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。

《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅“吗？

陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。

我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。

《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？

陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关发生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。

至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。

(摘编自王琳琳《生态民俗的宝贵价值》)

材料三：

有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训，划出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。

首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。

其次，①。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。

第三，②。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上，其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。

(摘编自罗胤展《把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。

B．在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。

C．传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。

D．只要划出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )

A．“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急需培养生态美德。

B．传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。

C．当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。

D．生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需假以时日。

【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是( )

A．《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。

B．山东省各地志愿者纷纷走进社区通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。

C．央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。

D．吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助

【4】根据材料三的内容，在文中画线处填入恰当的语句。每处不超过20字。

【5】当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1））李商隐《锦瑟》中通过珠玉表现可望不可即的迷离的理想境界的两句是：____________,_____________。

（2）《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况的两句是：______________,_____________。

（3）古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“____________,_____________”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

（4）李白《蜀道难》中从听觉角度写出水石激荡、山谷空鸣的场景的两句是：______________,_____________。

（5）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“______,_______”的意思一致

（6）《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江边秋色和长江气势的句子是__________,___________。

8、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

梦李白二首(其二)

杜 甫

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

（注）公元758年，李白被流放夜郎，第二年春天遇赦，回到江陵。当时杜甫远在北方，尚不知李白已遇赦放还，忧思深重，写了两首记梦诗。

【1】下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（   )

A.“浮云”是羁旅诗中常见的意象，蕴含漂泊不定之意，李白就写过“浮云游子意，落日故人情”的诗句，此处的“浮云”与对句中的“游子”相应，喻指李白。

B.紧接着的第二句诗，诗人通过想象，侧面着笔，明明是自己思念对方，结想成梦，却说对方情意深厚，所以来梦中相见，这样巧妙而含蓄地抒写了诗人对故友的一片深情。

C.“冠盖满京华，斯人独憔悴”中的“冠盖”借喻“达官权贵”，突显出权贵们穿戴用度的华贵，与李白的“憔悴”形成鲜明对比，暗含了诗人对李白遭遇的不平之气。

D.“孰云网恢恢，将老身反累”的意思是，谁说天网宽疏，对你却过于严酷了，意即如果天道宽宏，就不应这样对待李白，表达了对李白深切的同情和对不公世道的愤慨之情。

【2】“告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。”这几句诗写梦中李白的幻影，请结合诗句鉴赏梦中李白的思想情感？

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。

出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻安窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。

北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是数千全以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，货人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。”

齐宣王卒，湣王即位，说湣王厚葬以明孝，高宫室大苑囿以明得意，欲破敝齐而为燕。燕易王卒，燕哙立为王。其后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊而走。齐王使人求贼，不得。苏秦且死乃谓齐王曰臣即死车裂臣以徇于市日苏秦为燕作乱于齐如此则臣之贼心得矣于是如其言，而杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。燕闻之曰：“甚矣，齐之为苏生报仇也！”

太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。

（选自《史记》）

【1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A. 苏秦且死/乃谓齐王曰/臣即死车裂/臣以徇于市/日苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/

B. 苏秦且死乃谓/齐王曰/臣即死/车裂臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/

C. 苏秦且死/乃谓齐王曰/臣即死/车裂臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/

D. 苏秦且死乃谓/齐王曰/臣即死/车裂臣以徇于市/日苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 士，先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民(土、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣；战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。

B. 从，即“纵”，合纵，战国时期纵横家所宣扬推行的外交和军事政策，就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，该政策的代表人物是苏秦。

C. 宣王，是战国齐国国君田辟疆谥号。古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，用来高度概括一个历史人物的生平，这就是谥号，如东晋陶渊明的谥号是“靖节”。

D. 阎，指里巷内外的门或里巷，在“夫苏秦起闾阎”中意思是民间。唐代王勃《滕王阁序》里“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”一句中，闾阎代指房屋。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 苏秦早年失意。苏秦早年跟随鬼谷先生学习。后外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他。

B. 苏秦知耻后勇。面对家人的嘲讽，苏秦暗自惭愧伤感，就闭门不出，博览群书。用一整年的功夫，悉求周书《阴符》真缔，最终成为了六国的国相。

C. 苏秦知恩图报。富贵后，他不仅散发了千金赏赐给亲戚朋友。还厚赏借钱给自己做路费的那个人，并且报答了以前所有对他有恩德的人。

D. 苏秦多谋心狠。为了找出刺杀自己的凶手，他甚至不惜让齐王车裂自己。而凶手也果然中计而出，齐王便诛杀他为苏秦报仇。燕人对此深感叹服。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

②初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

这个众声喧嚣的时代里，信息更迭风驰云卷，消息传播也不过指尖一触。无论在大街小巷，还是地铁公交，那些曾经翻阅报纸杂志的人群，开始拿起手机，低着头，沉浸在“拇指阅读”的快捷与便利之中。与此同时，《第十四次全国国民阅读调查报告》显示，2016年中国成年国民图书阅读率为58.8%，较2015年的58.4%上升了0.4个百分点。有学者将之定义为“纸质书阅读的回暖”。

读了上面这段材料，你有怎样的感触和思考？请以“我看阅读”或“我的阅读”为副标题，写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。