2025-2026学年河南安阳高三(下)期末试卷语文

1、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是（ ）

A.良疱岁更刀 岁：每年，名词活用作状语

B.假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用

C.项伯杀人，臣活之 活：使……活，动词使动用法词

D.位卑则足羞，官盛则近谀 羞：羞愧，形容词作名词

2、下列句子中没有通假字的一项是（ ）

A.唯大王与群臣孰计议之 B.不顾恩义，畔主背亲

C.自王侯以下莫不逾侈 D.拜送书于庭

3、对下列句子中加点词的解释有误的一项是（ ）

A.薄雾浓云愁永昼   永昼：漫长的白天

瑞脑销金兽   销：熔化

B.有暗香盈袖   盈：充满

凄凄惨惨戚戚   戚戚：悲愁、哀伤的样子

C.有暗香盈袖   暗香：清淡的香气

乍暖还寒   乍：忽然

D.憔悴损   损：相当于“煞”

最难将息   将息：调养，保养

4、填入下列语段空格处的内容，与上下文衔接最恰当的一组是（     ）

清代乾隆时期问世的《红楼梦》，不仅 ，也 。它以宝黛钗的爱情悲剧为情节主线，又深刻展现了当时贵族家庭内部、外部的种种矛盾冲突。 ， ，其内容之丰厚， ， ，都不是轻易能够领会的。所以，请你走进那个奇妙的艺术世界吧！

①达到了中国古代小说的顶峰       ②堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠

③一面是“忽喇喇似大厦倾”的末世感       ④一面是“情重愈斟情”的感伤

⑤艺术之精妙       ⑥思想之深邃

A．①②③④⑤⑥

B．②①③④⑤⑥

C．①②④③⑥⑤

D．②①④③⑥⑤

5、下列关于小说《红楼梦》的说法，不正确的一项是（    ）

A．怡红院：贾宝玉在大观园的住所。与林黛玉所住的潇湘馆相近。贾政初带宝玉游园时，宝玉题为“红香绿玉”，后贾元春将其改为“怡红快绿”，称“怡红院”。

B．潇湘馆：为林黛玉的住所。“潇湘”之名是引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故。

C．蘅芜苑：为薛宝钗在大观园里的居所，其院中只觉异香扑鼻，奇草仙藤愈冷愈苍翠，牵藤引蔓，累垂可爱。

D．稻香村：王熙凤的住所。红楼梦中有关稻香村的描述为：“篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

共享经济的本质是对资源、需求与供给的有效共享、整合，而共享的理念与模式又极大地改变了人们的消费伦理。消费伦理的本质是以道德去引导、规范人们的消费行为，继而形成健康的消费观。建立起理性、节约的消费伦理观是当今共享经济给予我们的新的消费伦理思考。

共享经济促使消费趋向理性。消费为满足人类的需要而存在。共享经济以互联网大数据为基础，以技术为驱动，一方面整合社会资源平衡生产需求与供给，从而使社会的消费需求得到了充分而高质量的匹配；另一方面互联网平台的参与，给人的个性化消费带来了极大便利，网络支持下的主体消费行为更加快捷。与此同时，消费主体在独立的消费体验之外，又参与到共享的网络社区，获得他人分享的个性化消费体验，使得消费选择更加理性。

共享经济倡导消费节俭。马克思说：“没有需要，就没有生产”，但当“工业文明的消费方式打开了人的感性欲望的闸门”后，“消费也不再是物的占有和消耗。”面对奢靡浪费与挥霍无度，人的理性本能开始不断自我反思。进入共享经济时代后，节俭成为当今社会重要的消费伦理。共享经济消费的目的不是拥有，而是使用，它的这一特征，加上互联网技术强大的搜索与匹配能力，使闲置的资源和旺盛的消费需求高效结合，从而减少了不必要的重复生产和物资浪费。消费伦理的构建应该是个体意识的合理反映，也应该体现社会伦理的自觉需求。共享经济时代需要构建适应全新的人与人之间消费关系的消费伦理。共享经济的本质是利益共享。人们通过消费活动，实现自我认知的同时，还与他人发生着频繁的交往和联系。这种共享经济时代的新型人际关系，是由有着共同偏好的消费主体通过交易平台形成的，因此，必须有与时俱进的消费伦理作为指导，才能形成和谐、幸福、共同信任的依赖关系。共享经济时代还需要构建助力新发展观的消费伦理。技术的发展使得消费内容变得无所不包，也使得消费行为遍及四面八方。但同时,共享经济也强调通过新的资源分配模式，实现节俭和循环利用。因此, 共享经济时代的发展模式提倡的应是一种均衡消费、适度消费，保护和节约宝贵的资源，以实现可持续发展。

(李娅娌《共享经济时代的消费伦理思考》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.消费伦理用法律对消费行为起规范作用，而共享经济时代的消费伦理又受到共享经济理念的影响。

B.消费是为满足人类需要而存在，所以，共享经济时代的社会消费需求得到了充分而高质量的匹配。

C.互联网平台的参与使人们的消费个性化，这也使得人们必须在网络社区分享自己独特的消费体验。

D.共享经济模式给予我们新的消费伦理思考，就需要我们一起建立起理性、节约的健康的消费理念。

【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.第一段先阐明“共享经济”与“消费伦理”的本质和关系，再引出共享经济时代要建立的消费观。

B.第二、三段分别从“理性”与“节俭”的角度论证建立共享经济时代的消费伦理观的原因。

C.第三段引用马克思的话，直接论证了“共享经济倡导消费节俭”的观点。

D.第四段进一步阐述共享经济时代应建立什么样的全新消费伦理的具体特点，从两个层面进行论述。

【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.共享经济通过技术手段，实现消费与需求的充分且高质量匹配，使得消费选择更加理性。

B.技术的发展拓展了消费的内容与空间，这更激发了人们的消费欲望，从而导致了“奢靡浪费与挥霍无度”消费观的形成。

C.共享经济时代的消费往往是个性化的，但有着共同偏好的消费者们又可以通过网络平台形成新的人际关系。

D.理性、节约的消费观，是一种均衡、适度、保护和节约资源的消费理念，目的是实现社会的可持续发展。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。例如，白居易在《琵琶行》中有“________，________”一句，借杜鹃来表达一种凄凉之意；李商隐《锦瑟》中的“________”是巧妙化用了蜀帝化身杜鹃的典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致；李白《蜀道难》中的“_______”则是借杜鹃的啼叫声渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。

(2)《劝学》中表现君子与一般人的天资差异不大，只是善于借用周围已有的条件：“_____，______”

8、阅读下面的宋词，完成下面小题。

桂枝香·金陵怀古①

王安石

登临送目，正故国②晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河③鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头④，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟⑤荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲⑥。

（注释）①此词作于王安石变法遭到怀疑，他被宋神宗罢免宰相后退居金陵之时。②故都。这里指金陵。③天河。这里指长江。④语出唐代杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”指隋军已经兵临城下，陈后主却还在和妃子们寻欢作乐。⑤枉自感叹。谩，同“漫”，徒然。⑥语出唐代杜牧《泊秦淮》后庭遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音。

【1】下列对词中句子的理解，不正确的一项是（ ）

A.“登临……初肃”三句，不但交代了地点、时令和天气，而且选择了登高远眺的视角来生发全词感怀。

B.“澄江”、“翠峰”二句总写金陵山水，绘出广阔背景；而“归帆”、“酒旗”则是对景物相对具体的描绘。

C.“念往昔”一句，由所见过渡到所想，总领下阕，表现出作者对往昔繁华的金陵和六朝的向往之情。

D.“门外”写大军压境，“楼头”写统治者荒淫，这里是对陈后主因沉溺于享乐而导致亡国历史的感叹。

【2】这首词下阕的“千古凭高对此，谩嗟荣辱”二句，表达了作者怎样的感怀？

【3】这首词的上阕重在写景，请从中任选一处景物描写，说说它对全词整体意图所起的作用。

9、阅读下面的文字，完成各题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

【1】下列词语中，加点字的注音有误的一项是   ( )

A.师襄(xiāng) 苌弘(cháng)   不屑(xiè) 孰能无惑(shú)

B.经传(zhuàn) 老聃(dān)   嗟乎(jiē) 贻笑大方(yí)

C.传道(chuán) 谄媚(chǎn) 郯子(tán) 阿谀奉承(yú)

D.句读(dú) 丰腴(yú) 李蟠(fán) 间不容发(jiàn)

【2】下列各句中，加点词语的解释有误的一项是（ ）

A.吾未见其明也   明:明智

B.彼与彼年相若也   相若:差不多

C.官盛则近谀 近:套近乎

D.君子不齿 齿:并列、排列

【3】下列对第一段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

B.本段第2句阐述了老师的作用。作者用六个字概括了老师的三个作用:“传道”受业”“解惑”。

C.第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

D.第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师。作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

10、阅读下列文字，根据材料作文。

巴黎圣母院一场大火，令很多中国人扼腕。当燃烧的巴黎圣母院即将成为塞纳河畔残缺的碎片，人们开始以想象得到的各种方式“挽留”这座世界遗迹：有人提起水枪，有人拿起笔，有人举起手机，有人则双膝跪地，唱起了赞美诗。

然而，伴随着“巴黎圣母院失火”登上微博热搜的还有“火烧圆明园”。很多人把两者相提并论，由此幸灾乐祸，言之“报应”，甚至拍手称赞。

读了以上文字，你有何感想？综合材料内容，写一篇 不少于800 字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。