2025-2026学年河南开封高二(上)期末试卷语文

1、对下列各句中划线的文化知识的解释，全不正确的一项是（    ）

①羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（这是儒者的装束，代指诸葛亮，他和周瑜一起火攻曹操，有儒将风度。）

②召有司案图官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。）

③于是赵王乃斋戒五日（斋戒，古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。）

④劾大不敬  ， 伏剑自刎，赐钱二百万以葬（大不敬，被指控的罪名。对皇上犯了“大不敬”的罪，在当时是要处笞刑。）

⑤公车特征拜郎中（公车特征，公车特地征召。公车，官方专用车，接臣民上书和征召。）

⑥举孝廉不行（孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。）

A. ①②⑥

B. ①④⑤

C. ②③⑤

D. ③④⑥

2、下列句子与例句句式相同的一项是（  ）

例句：此则岳阳楼之大观也

A．若亡郑而有益于君

B．是寡人之过也

C．夫晋，何厌之有

D．敢以烦执事

3、下列句子中，句式不相同一项是〔2分〕

A. 嗟尔远道之人胡为乎来哉   自书典所记，未之有也

B. 求人可使报秦者，未得   蚓无爪牙之利，筋骨之强

C. 直不百步耳，是亦走也   虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

D. 不拘于时   谪戍之众，非抗于九国之师也

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(   )

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此 一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、 世界、历史，莫不如此。   ， 。惟其这样，   ，   ，   。

①给高蹈以平实，给粗犷以明丽   ②给浮嚣以宁静，给躁急以清冽

③世界才显精致 ④人生才见灵动 ⑤历史才有风韵

A. ①②③④⑤

B. ②①④③⑤

C. ②①③⑤④

D. ①②⑤④③

5、下面关于文学常识的表述，有误的一项是（  ）

A．《楚辞》是收录了战国时期楚国屈原的作品而成，西汉刘向辑，这些作品描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

B．中国文学史上往往将《诗经》里的《国风》与《楚辞》中的《离骚》并称为“风骚”，分别代表现实主义和浪漫主义两大传统。

C．六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。

D．戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。与小说、诗歌、散文并列的戏剧文学，指的是供舞台表演使用的剧本。

6、阅读下面文字，完成下列各题。

永恒的托尔斯泰

曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列尼娜》。而后来，我怎么就那么强烈喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生？如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？

是什么让我们觉得托尔斯泰好象是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是宗教美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？

我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完善地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水乳交融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？

文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像一棵树，站在大地上却还是喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。

阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作的就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。

【1】下面对原文的分析与理解，不准确的两项是（ ）

A. 本文结构严谨，并运用了比喻、反问、托物言志等手法，突出了托尔斯泰的永恒与伟大，表达了作者对托尔斯泰的仰慕之情。

B. 文章说“读托尔斯泰，常常让人想到宗教”是说托尔斯泰的作品中经常写有关宗教方面的内容，并由此使读者联想到与宗教有关的事情。

C. 作者认为现代派作家的作品从内容上来说仅仅是对人生或社会性的展示，因而否定了海明威等现代派作家是文学大师。

D. 作者在文中说现代派作家的作品是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。这实际上是从作品的外在表现形式上否定了海明威等现代作家是文学大师的看法。

E. 文章把现代派作家海明威、卡夫卡、马尔克斯等与托尔斯泰进行对比，逐层清楚地指出托尔斯泰与某些“大师级”作家分量上的不同。

【2】茨威格在《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》一文中盛赞托尔斯泰没有围栏，没有墓碑，连托尔斯泰的名字都没有的朴素得不能再朴素的坟墓为“世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”，结合你对选文的阅读，谈谈你对选文标题《永恒的托尔斯泰》的理解。

【3】从作品的内容和形式方面归纳作者认为海明威等现代派作家与托尔斯泰相比不是真正文学大师的理由是：

①内容上，现代派作家的作品_________________________________________

②形式上，现代派作家的作品_________________________________________

【4】作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么？请你写出三点。

7、补写出下写句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛的学习来提升自己，使自己言行没有过错的句子是：_________。

（2）李商隐的《锦瑟》中用庄子和古蜀国君主的典故来表达自己的人生感慨的句子是：_______________。

（3）杜甫《登高》中由落叶、江水想到宇宙的永恒、生命的旋律的两句是：___________________________。

（4）李白《蜀道难》中，写急流和瀑布发出巨大声响、石块滚滚而下，山间响起雷鸣般的声音的两句是：____________。

（5）杜甫《秋兴八首（其一）》中，借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是______________________。

（6）《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女年轻时技艺高超、美丽出众的诗句是：_________________________________。

（7）李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是：_____________________________。

（8）《廉颇蔺相如列传》中门客见相如引车避匿，愤然道出当年投奔的原因的句子是____________________________。

（9）《师说》中陈述教师职责的句子是：______________________________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“_______”以叶落纷纷生发悲秋之意；晏殊《浣溪沙》中“_______”则由花谢之景触发伤春之情。

（2）白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫迟疑后才娇羞出场的句子是“_______，_______”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用典故影射现实，表现随着时光流逝，人们已安心于异族统治的现象，这两句是“_______，_______”。

9、默写。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路设想的“千乘之国”面临的困难是“_________，___________，__________”

（2）杜甫的《登岳阳楼》中，诗人更关心的是“__________”，自己的凄苦境况并未使诗人伤心落泪，可想到国家诗人却“___________。”

（3）《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：__________ ，____________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东《沁园春•长沙》中从仰视和俯视的角度来描写动态景物的句子是：_____________，___________。

（2）毛泽东《沁园春•长沙》中描绘静中有动、生气勃勃的江上场景的句子是：_______________，______________。

（3）君子曰：________________________。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

（4）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。____________________， _________________________。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·先进》中，孔子认为公西华说的也是国家大事的两句是“____________，____________”。

（2）杜牧《阿房宫赋》中，“____________，____________”两句分别写楼阁的走向和宫室结构参差错落。

（3）苏洵《六国论》中，写六国送给秦国越多，秦国侵犯六国越厉害的两句是“____________，____________”。

12、阅读下面这首宋词，完成各题。

水调歌头

辛弃疾

赵昌父①七月望日用东坡韵，叙太白、东坡事见寄，过相褒借②，且有秋水③之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。

我志在寥阔，畴昔梦登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤，云遇青山④赤壁，相约上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其间。

少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟。

【注】①赵昌父：与后文吴子似均是作者罢官退隐江西铅山时的友人。②褒借：褒奖，赞美。③秋水：指辛弃疾铅山居所中的秋水堂，语出《庄子·秋水》。④青山：李白之墓在安徽当涂县的青山，这里以青山代指李白。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．起句“我志在寥阔”，开门见山，直抒胸怀，表现了词人高远的志向和恢宏的气度，为有寥阔之志，自然有下文“梦登天”之举。

B．词中写梦，充满豪迈的激情、神奇的想象和大胆的夸张，其浪漫的色彩与至高潮处从梦中跌落的笔法与李白《梦游天姥吟留别》相似。

C．梦醒后“人事底亏全”的发问，表现出词人人事难全的感慨和对现实的不满，蕴含了词人虽有雄才大略却报国无路、有志难申的喟叹。

D．结尾两句自我宽慰，既有眼前佳人可倾诉衷肠，复有窗外秋水月明之美景可供欣赏，将前文绚烂的梦境与满腔悲怀归于一片澄静。

【2】依据文本，分析词人梦境中“我志在寥阔”的表现。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】文中划波浪线的句子断句最正确的一项是（  ）

A．是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子/闻道有先后/术业有专攻/如是而已

B．是故/弟子不必不如师/师不必贤于弟子/闻道有先后/术业有专攻/如是而已

C．是故/弟子不必不如师/师不必贤于弟子闻道/有先后术业/有专攻如是而已

D．是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子闻/道有先后术/业有专攻如/是而已

【2】下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（  ）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．韩愈字退之，河南人，世称韩昌黎，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

C．《师说》中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典著作。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。另也指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。

D．巫医：巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病，所以古代的巫和医分别指巫师和医生；乐师：以演奏音乐为职业的人；百工：指各种工匠。

【3】对这篇文章内容和写作方法分析不恰当的一项是（  ）

A．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

B．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

C．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

【4】把文中划线句子翻译成现代汉语。

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

14、写作。

周公吐哺，天下归心，是曹孟德的追求；指点江山，激扬文字，是毛泽东的追求；深入农村，研究乡土，是费孝通的追求；挽起裤腿，走下稻田，是袁隆平的追求，同学少年，青春正少的你，也有很多追求吧？

请以“这才是我的追求”为标题，写一篇不少于700字的作文。

要求：不要出现真实姓名、学校、班级及其他带有明显易辨认特征的信息。