2025-2026学年安徽黄山高一(上)期末试卷语文

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）

①要想创作出好的艺术作品，就需要有扎实的基本功，还要有创新精神，否则，只能是刻鹘类鹜，难有杰作。

②这个派出所从来没有遇到什么石破天惊的大案，遇到的都是些东家丢了秤、西家牛顶人之类的小事。

③在一些城市，行人和非机动车扎堆闯红灯仍蔚然成风，但由于取证困难，交警部门的管理和处罚往往无从下手。

④这几年的诺贝尔文学奖评委似乎放弃了纯粹的文学考量，开始把目光从修辞转向情怀，对作家中的“少数”乃至“例外”青眼相看。

⑤依据职称的评定标准，教师们将注意力从正常的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害习焉不察。当他们从这套标准中不断收益，就更难自觉做出反思和批判。

⑥张海迪在两会上指出，《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全国上下出现激浊扬清的清明景象。

A. ②④⑤   B. ②③⑥   C. ①③⑤   D. ①④⑥

2、下列句中加点词语和现代汉语意思相同的一项是（   ）

A. 臣少多疾病，九岁不行   B. 不胜犬马怖惧之情

C. 刘夙婴疾病   D. 祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养

3、阅读下面的文字,完成小题。

中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。

孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。

孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。

孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身-家-国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。

孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐为其做了如下注解：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。

（选自《中西方孝文化探析》）

【1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A.中华民族的孝文化历史悠久，源远流长，“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化，后来被全面政治化了。

B.“孝”大兴于周，其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命，有别于“善事父母”的伦理意义。

C.孔子提出“孝为仁之本”的观点，确立了“孝”在中华传统道德的地位，“孝”是一切传统道德规范的核心。

D.传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础，“孝”也就具有了重要的政治内涵。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A.曾子认为“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”不仅要求内心尊敬，更应体现在一定的礼仪上，敬养是“孝”的底线。

B.“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，可见违背自己意愿、一味顺从，最终使“亲”陷于不义之中，这也是不孝顺。

C.文章第四段采用对比论证的方法，将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比，突出孝文化具有重要的政治意义。

D.文章第五段引用孟子及赵岐的话，是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”，从而增强了说服力。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.孔子对“孝”有积极推动作用，他使“孝”从其宗教与哲学意义转化为纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。

B.孝文化在中国文化中有着重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都从此产生。

C.中华民族的孝文化有双重意义，即家庭意义和社会意义，对“孝”与“不孝”都有明确的规定，优于西方孝文化。

D.孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐认为“不孝”的重点在于“绝先祖祀”，只要有人继承衣钵，就不算是真正的大不孝。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，文中“_____，____”两句就是对此事件效果的概括。

（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的诗句是：“_____， __。”

（3）《李凭箜篌引》中运用浪漫主义的手法，用自由的想象，借助瑰丽的月宫世界来表现音乐的美妙的诗句是:“____，_____。”

5、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1） ，思而不学则殆。（《论语·为政》）

（2）水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）

（3）山气日夕佳， 。（陶渊明《饮酒》）

（4）野芳发而幽香，   。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）苔痕上阶绿，   。（刘禹锡《陋室铭》）

（6）潭西南而望，   ，明灭可见，（柳宗元《小石潭记》）

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，___________。”

（2）《屈原列传》：“其称文小而其指极大，____________ 。”

（3）《屈原列传》：“推此志也，____________ 。”

（4）《过秦论》：“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，__________ 。”

（5）《过秦论》：“及至始皇，____________， 振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯……”

（6）《过秦论》：“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？_______。”

7、名句默写

⑴今臣亡国贱俘,至微至陋, ______________，宠命优渥。

⑵新沐者必弹冠，_____________。

⑶屈原放逐，乃赋离骚 ；左丘失明 ，_________________.

⑷_____________________？总是离人泪。

⑸_____________________  ,量这些大小车儿如何载得起?

⑹惨象，已使我目不忍视了；流言，_____________________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中认为，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______________，___________”。

（2）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，___________”两句来慨叹人生短促，人很渺小。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中用“____________，___________”两句揭露了统治者疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。

9、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）庄子在《逍遥游》中通过_____，_____指出真正的逍遥是顺应天地万物驾驭六气的变化。

（2）《归去来兮辞》中，作者回乡后喜话家常，以琴书为伴的句子____，____ 。

（3）《滕王阁序》中，_______，_____着力表现色彩变化，突出景物特征，被称为是“写尽九月之景”。

10、阅读下面这首宋词，完成下面小题

鹧鸪天①

苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生②一日凉。

【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②浮生，语出《庄子•刻意》“其生若浮，其死若休”一句，意为人生在世，虚浮不定，指短暂虚幻的人生。

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是（     ）

A．本词作者苏轼，是北宋时期一位杰出的词人，他与辛弃疾合称“苏辛”，开宋词“豪放”之风。

B．开头两句，由近及远，描写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种景物，展现出杂乱、缺乏生机的景象。

C．下片前三句写太阳即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步，表现出其自得其乐。

D．本词描绘了一幅夏末秋初雨后的农村小景，表现了作者雨后游赏的欢快、闲适的心境。

【2】请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。

11、阅读材料，完成文后小题。

帝欲诛樊爱能等以肃军政，犹豫未决。己亥，昼卧行宫帐中，张永德侍侧，帝以其事访之，对曰：“爱能等素无大功，忝冒节钺，望敌先逃，死未塞责。且陛下方欲削平四海，苟军法不立，虽有熊罴之士，百万之众，安得而用之！”帝掷枕于地，大呼称善。即收爱能、徽及所部军使以上七十馀人，悉斩之。壬戌，诏群臣极言得失，其略曰：“朕于卿大夫，才不能尽知，面不能尽识。若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器略之浅深，知任用之当否！若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执！”上谓宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寝食不忘。”比部郎中王朴献策，以为：“中国之失吴、蜀、幽、并，皆由失道。今必先观所以失之之原，然后知所以取之之术。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵骄民困，奸党内炽，武夫外横，因小致大，积微成著。今欲取之，莫若反其所为而已。”后周世宗欣然接受。未几，迁左谏议大夫，知开封府事。六月，庚子，上亲录囚于内苑。有汝州民马遇，父及弟为变所冤死。屡经覆按，不能自伸，上临问，始得其实，人以为神。由是诸长史无不亲察狱讼。乙酉，唐主使陈觉白帝以江南无卤田愿得海陵盐监南属以赡军帝曰海陵在江北难以交居当别有处分至是，诏岁支盐三十万斛以给江南，所俘获江南士卒，稍稍归之。上在藩，多务韬晦，及即位，破高平之寇，人始服其英武。其御军，号令严明，人莫敢犯，攻城对敌，矢石落其左右，人皆失色而上略不动容；应机决策，出人意表。又勤于为治，百司薄籍，过目无所忘，发奸伏，聪察如神。然用法太严，君臣职事小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声名，无所开宥，寻亦悔之，末年宽。登遐之日，远迩哀慕焉。

（节选自《资治通鉴·后周世宗》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．唐主使陈觉白/帝以江南无卤田/愿得海陵盐监南属以赡军/帝曰/海陵在江北/难以交居/当别有处分

B．唐主使陈觉白帝/以江南无卤田/愿得海陵盐监南属以赡军/帝曰/海陵在江北/难以交/居当别有处分

C．唐主使陈觉白/帝以江南无卤田/愿得海陵盐监南属以赡军/帝曰/海陵在江北/难以交/居当别有处分

D．唐主使陈觉白帝/以江南无卤田/愿得海陵盐监南属以赡军/帝曰/海陵在江北/难以交居/当别有处分

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．行宫，古代指帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。文中指后者。

B．迁，古代称平调官职，右迁是提升官职，此外表示提升官职的词还有擢、拔、陟、加、晋等。

C．录囚，亦称虑囚。中国封建时代由皇帝或有关官吏讯察囚犯决定可否原宥的制度，始于汉代。

D．登遐，本意谓死者升天而去，后引申为对他人死去的讳称，又特指帝王之死，犹言登仙远去。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．因樊爱能平时没有建立大功，周世宗就杀了他，世宗的主要目的是想杀鸡儆猴来整顿军纪。

B．周世宗让群臣谈论政事，是想了解大臣们的才能、忠心及任用是否恰当以更有利于政事。

C．在周世宗的率先垂范下，各部长官为避免再出现重大的冤假错案而开始非常重视诉讼案件。

D．周世宗不光治军严明，前期对群臣管理也非常严格，大臣们即使犯有小错也会被处以重刑。

【4】把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执！

（2）又勤于为治，百司薄籍，过目无所忘，发奸伏，聪察如神。

【5】针对周世宗找不到天下大治的方法，王朴献上了什么计策？请加以概括。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之，或绘之，或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的奉献精神；在现代诗人臧克家笔下牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格，弘扬牛的精神，具备牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要内涵，也是中国人民精气神的具体体现。

今年是农历辛丑牛年，班级计划开一次班会，围绕牛的话题展开讨论。请结合你对牛的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。