2025-2026学年湖北黄冈高三(上)期末试卷语文

1、下列各句中，没有语病的一句是

A．一些行业的不良作风如果得不到纠正，社会风气就可能败坏，就难以构建和谐社会、健康社会、幸福社会。

B．在浩如烟海的关于海子的研究和回忆性的文章中，充分说明中国诗歌批评界已经丧失了和真正的海子诗歌世界对话的能力。

C．据很多资料显示，我国已进入了经济新常态，中国经济发展必须进行全面深化改革，加快推进体制创新和技术创新。

D．中老年朋友们在冬春季节交替之际应该注重换季调养，按医生专业的养生指导和建议调养锻炼，践行健康的养生之道。

2、下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（   ）

A. 伶俜pīng   戏虐xuè   香醪láo   弄堂lòng

B. 狷介juān   嘈杂cáo   搭讪shàn 揩油kái

C. 聒噪guā 摒弃bìng 饷银xiǎng   蹩脚bié

D. 回纥hú   笃信dú 怯懦nuò   裨将pí

3、下列各句中加点成语的使用，正确的一项是

①电脑普及化，书写键盘化，对中学生的书写造成了相当严重的影响。你让学生写篇文章，他大笔一挥，龙飞风舞一番，卷面字迹往往难以辨认。

②英国作家狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》确实是鸿篇巨制，内容丰赡，情节跌宕，人物生动，思想深刻，给读者以启迪。

③作为全球第五大钚储备国，日本将向美国和英国退回330公斤钚。不过外媒指出，日本的姿态只是作秀，因为与其庞大的储量和年产量相比，这些返还的核材料真的只是凤毛麟角。

④群众路线教育实践活动意在正本清源，增强党员干部的责任意识，清理党内歪风邪气，开展以来，已取得了很大成效。

⑤京剧被视为“角的艺术”，有好角儿才有好戏，有好戏才能吸引观众，因此，京剧艺术能否薪火相传，人才队伍建设至关重要。

⑥欧洲多国经济长期低增长、高支出，高福利社会制度已经积羽沉舟，对这一制度进行的每项改革都遇到极大的公众阻力，举步维艰。

A. ①②⑥   B. ②④⑤   C. ①③⑤   D. ③④⑥

4、下列诗句，没有表达思乡之情的一项是（     ）

A．可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

B．故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

C．今春看又过，何日是归年？

D．乡书何处达？归雁洛阳边。

5、选项填入下面横线处恰当的一项是（   ）

中国山水画对画面的虚实处理，提出“无虚不能显实，无实不能存虚，无疏不能成密，

无密不能见疏，是以   ，绘事乃成”的重要观点。

A. 非虚非实，非疏非密

B. 虚实相生，疏密相用

C. 半虚半实，半疏半密

D. 虚实分明，疏密了然

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

①鲁迅运用中国传统的“国家身体”隐喻和欧洲19世纪浪漫主义文学资源，建构起个体与民族国家间的身体隐喻关系。这种隐喻关系贯穿下文三个著述文本，呈现出个体与民族国家身体隐喻关系的变化，反映出鲁迅在参与建构个体与民族国家间命运共同体的同时，又对其深表疑虑。

②《自题小像》末句“我以我血荐轩辕”已然越出感士不遇的传统母题范畴。“血荐”指杀牲取血以献祭于神。“轩辕”不仅指黄帝，更是整个汉民族的象征。“我”所选择的，是以“血荐”的传统祭祀方式将个体与民族做了永久联结。中国古人以血祭神，一个重要原因是认为“血”与“气”都是生命体精神的载体，血的融合也就意味着灵魂、精神的融合。鲁迅以“血荐”的方式，将“我”的血肉之躯化为牺牲，奉献于“轩辕”这尊民族之神，实现了个体与民族身体和精神上的永久结合，

③《摩罗诗力说》运用浪漫主义，首先提出“声”与“诗”两个关键词。“声”是民族精神，靠国民心灵感应代代相传，“诗”则由国民心灵感应民族精神所成。鲁迅像一个典型的民族主义者一样，试图建立一国文化精神与国人心灵间的几乎是神秘主义式的联系，民族文化在这种联系中被赋予了生命体征。民族复兴的希望因此在于民族精神在国民心灵中得到重新表达。摩罗诗人之“诗”正是感应民族之“声”而作，其自我价值的终极实现，都在以一己之诗拯救一个民族之时，文中另一关键词是“血”。当诗人为民族奉献出自己的“声”与“血”，唤起国民，写成民族解放的至高之“诗”后，个体身体便得到升华，个体身体的“声”与“血”就是合国民全体而成的民族身体的“声”与“血”，个体身体由此升华为民族身体的象征。

④日本留学时代的鲁迅将传统的“血气”观念和浪漫主义的“心声”观念糅合，建构起理想的救国志士形象，完成了个体与民族的结合，结合的媒质是精神——“声”，表现在身体——“血”，呈现形式是“诗”。这种结合以个体将自己的身体化为牺牲，向民族身体奉献——“荐”的方式完成，使个体身体升华成为民族身体的象征，流着“炎黄之血”，拥有了理想身体的志士以已身承受民族身体苦难，个体价值既由此而达于终极实现，民族身体也将因为获得了新鲜血液而重获“新生”。

⑤“血荐轩辕”的仪式在《药》里以一种阴暗的方式得到重演。由夏瑜之血做成的馒头被作为民族象征的华家小栓吃下，完成了将个体献祭给民族的“血荐”仪式，却并未带来预期的“重生”。故事开始于代表生命的“血”，终结于象征死亡的“土馒头”，昭示着“血荐”的无效“民族”依然以拟人化形象出现，却不再是上古神王轩辕，而是病人青盲的华小栓。小栓的最终死亡在写实和象征层面上同时揭示出“血荐轩辕”最大的虚妄不在于民众如何不能理解志士，而在于由土馒头所揭示的“血荐”行为本身的无效

⑥鲁迅在《药》里重演“血荐“仪式，似乎专为消解当年苦心建构起的个体与民战间的血盟，而那个被从民族身体上撕离下来的个体身体应何去何从，随之成为纠缠他的一大鬼影。如何“改写”？《复仇（其二）》处理的便是这样的主题。

⑦不同于传统“医国之士-病国”的二元结构，鲁迅建构起了“医国之士”的个体身体与民族国家之间浪漫主义的命运共同体。“血荐轩辕”象征着他以已身殉国身的牺牲者情结，借助浪漫主义文学资源建立起个体与民族间的血盟，使他迥然有别于传统的“医国之士”。然而，鲁迅骨子里清醒的现实主义使他不得不面对现实中这个“生病的中国”。由民族主义和浪漫激情建构起来的轩辕幻影在华小栓病入膏肓的身体面前灰飞烟灭，个人与民族间的分裂成为纠缠鲁迅一生的痛苦根源之一，一厢情愿的“血荐”最终只能成为无穷无尽的无意义的个体身体痛苦的展演。

（摘编自刘婉明《我•血荐•轩辕——鲁迅文学中身体隐喻的建构与改写》，有改动）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是（ ）

A.在鲁迅小诗《自题小像》中，“我以我血荐轩辕”句中的“轩辕”具有远古黄帝与整个中华民族的象征内涵。

B.中国古人有“血荐”的祭祀传统，在杀牲取血以献祭于神的活动中，一个重要原因是认为“血”与“气”是生命体精神的重要载体。

C.鲁迅在《摩罗诗力说》中，运用浪漫主义手法建立了一个国家文化精神与国人心灵间的神秘主义联系。

D.留学日本时期，鲁迅糅合“血气”与“心声”两种观念，建构出理想的救国志士形象，以“诗”的方式完成了个体与民族的结合。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是（ ）

A.文章开宗明义，点明鲁迅文学中呈现出个体与民族国家身体隐喻关系的变化。

B.在行文结构上，本文运用总分总的写法，让读者能更好地把握全文的思想脉络。

C.本文②③④三段，主要探究了鲁迅作品中个体与民族的身体血盟及其对“血荐”的改写。

D.文章末段收束全文，文约义丰，指出鲁迅迥然有别于传统的“医国之士”，令人深思。

【3】根据原文内容，下列选项最接近《自题小像》中“血荐轩辕”内涵的项是（ ）

A.陆游：“上马击狂胡，下马草军书。”

B.王昌龄：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

C.毛泽东：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”

D.赵一曼：“剑阵横眉，刀丛冷对，烈烈英风正气扬。”

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中，“_______，_________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

（2）杜牧《阿房宫赋》中，“_______，______”两句描写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多。

（3）李白在《蜀道难》一诗中，用“______,______”两句把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来了。

8、 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为国家常常会灭亡的原因是“ ， ”。

（2）《曹刿论战》中，曹刿认为是最适合追击敌兵时机的句子是：“ ， ”。

（3）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达回家之后的感受的句子是：“ ， ”。

（4）《出师表》诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“ ， ”。

（5）柳宗元在《小石潭记》中描写潭中鱼儿游耸动态的名句是“ ， ”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中，当我们读到陶渊明归家途中“_______________，_______________”时，能够感受到其“无官一身轻”的喜悦。

（2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小的句子是：_______________，_______________。

（3）《项脊轩志》中，“_____________，______________，_____________”三句，寥寥几笔，将一个封建大家庭分家后所产生的颓败、衰落、混乱不堪的情状表现得淋漓尽致。

（4）在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：_____________，___________。

（5）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：______________，_______________。

（6）《燕歌行》中，“_______________，_______________””两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。

（7）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“_______________，_______________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧错落。

(2)《曹刿论战》中，曹刿断定敌方确系溃败的依据是是“_______________，_______________”。

(3)《出师表》中“先帝”三顾茅庐是为了“_______”，诸葛亮为了报答“先帝”的知遇之恩，“_______”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李贺在《雁门太守行》中描写敌军压境，我军应战情景的诗句是：“__，_______。”

（2）岑参《白雪歌送武判官归京》中，写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的句子是：“____________，_______。”

（3）在《行路难》中，体现李白积极进取精神，抒发远大志向的诗句是：“_____，________。”

（4）王维在《使至塞上》中描写塞外风光的著名诗句是：“______，______。”

（5）白居易在《观刈麦》中表现农民矛盾心理的诗句是：“______，______。”

（6）白居易《钱塘湖出行》中描写春花初绽，春草吐绿的诗句是“___，___。”

12、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，则芥为之舟。(《庄子·逍遥游》)

(2)座中泣下谁最多，________________。(白居易《琵琶行》)

(3)风急天高猿啸哀，________________。(杜甫《登高》)

(4)师者，________________。(韩愈《师说》)

(5)________________，用之如泥沙？(杜牧《阿房宫赋》)

(6)可堪回首，________________，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(7)________________，倚歌而和之。(苏轼《赤壁赋》)

(8)黄鹤之飞尚不得过，________________。(李白《蜀道难》)

13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

观田家

韦应物①

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓禀无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

【注】①韦应物：唐朝官员、诗人。他勤于吏职，简政爱民，并常反躬自责，为自己没有尽到责任而自愧。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．第一句运用白描手法，写出了众卉的欣欣向荣，表达了诗人的喜悦之情。

B．三、四句总领第五句到第十二句，是对农忙时农民具体劳作情况的描述。

C．“丁壮俱在野”等四句写农忙，突出了劳作任务之重以及劳作时间之长。

D．九、十两句写农人不以饥劳为苦与因时雨而喜，突出了他们的勤劳朴实。

【2】这首诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情？它与前面的诗句有何关系？请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成小题。

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

（节选自《明史·曹端传》）

注：①墓次：服丧人在墓旁的临时住处。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 上书／邑宰毁淫祠百余／为设里社里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

B. 上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

C. 上书邑宰／毁淫祠百余／为设里社／里谷坛／使民祈／报年荒／劝振存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

D. 上书邑宰／毁淫祠百／余为设里社／里谷坛／使民祈报／年荒劝振／存活甚众／为霍州学正／修明圣学／

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 举人意即应举之人，唐时为由州县举荐赴省城应试人员的通称，明清时则为乡试考中的人的专称。作为一种身份资格，举人可授予知县官职。

B. 庐墓即在墓旁临时搭建的简陋小屋守墓服丧。古代一些人特别重视孝道，父母去世后，要守墓居丧，时间长短不一。

C. 知府，古代地方官名。宋代派京官统治一府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和以后的太守，明清两代为府级最高行政长官的正式名称。

D. 学正是中国古代文职官员名，宋、元、明、清国子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责。学正也是地方学校学官名。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 曹端热爱读书，专心研究。他五岁时看到《河图》《洛书》两书，就询问他的父亲；后又读到《太极图》《通书》《西铭》等书，他读书研究学问的地方，双脚把地下的两砖都磨

透了。

B. 曹端重视孝道，孝顺父母。父母在时，他非常孝顺；父母相继去世，他从外地回家安葬双亲，不吃五味，并守墓居丧六年。

C. 曹端不信宗教，反对邪说。他读了谢应芳的《辨惑编》后，对佛教道教、巫婆神汉’以及阴阳风水、凶时吉日之说等一概否定和批判，表现出朴素的唯物主义思想。

D. 曹端很有声望，受到赞誉。他在霍州任学正时，同在乡里讲学的李德遇见了他，李德在学生们面前极力称赞曹端的品德和学问，称他为学生难得的“人师”。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

(1)诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

(2)端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

中华民族在危亡之际，诞生了忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神；在和平与发展的年代，诞生了开拓创新、勇于担当、开放包容、兼容并蓄的改革开放精神；面对肆虐的病毒时，诞生了生命至上、举国同心、含生忘死以尊重科学、命运与共的抗疫精神。

……

无数种精神汇聚成了“中国精神”。“中国精神”正是我们民族不断取得进步，不断超越自我的强大动力。

请结合材料内容，联系现实，以高三学生代表的身份，在毕业典礼上发表主题为“传承中国精神，我辈砥砺前行”的演讲，阐述你的观点和思考。

要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。