2025-2026学年浙江嘉兴初三(下)期末试卷语文

1、下列说法有误的一项是(  )

A. “唐宗宋祖，稍逊风骚”。风骚，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》。

B. 《愚公移山》中提到“河阳之北”“达于汉阴”，山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳，所以“河阳”是黄河北岸。

C. 《范进中举》中“世先生同在桑梓”，桑梓指家乡。古代，人们赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

D. “大王尝闻布衣之怒乎”中的“布衣”指贫民，中国古代对百姓的称呼还有：黎民、庶民、商贾、丁口、氓等。

2、下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（     ）

A．“岱宗夫如何”中“岱”指泰山：“山河表里潼关路”中“山”指华山。

B．王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称荆公，著有《昌黎先生集》。

C．《茅屋为秋风所破歌》《雁门太守行》，这里的“歌”和“行”都是古代诗歌的一种体裁。

D．古人用任官之地来称谓人。如称柳宗元为柳柳州、岑参为岑嘉州。

3、阅读下面的古诗，完成问题。

秋凉晚步

[宋]杨万里

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。

绿池落尽红蕖①却，荷叶犹开最小钱。

[注释]①红蕖（qú）：红荷花。

下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（　　　）

A．从诗题可以看出，本诗写的是诗人在寒凉的秋天傍晚散步时的所见所感。

B．“轻寒”指的是秋天带有轻微的含义，“可人”体现出秋天的气候宜人。

C．末句运用比喻，生动形象地写出了荷叶里新长出的叶片小而圆的特点。

D．古人有悲秋情怀，从“堪悲”“落尽”等词可看出诗人的“悲秋”之情。

4、下列句子中加点成语使用恰当的一项是 ( 　　)

A. 4月20日台湾花莲县连续发生4次地震，但因居民们对地震早就麻木不仁，所以并未惊慌失措。

B. 依法治国就要做到对司法领域的腐败零容忍，坚决清除害群之马。

C. 当前食品安全的当务之急，就是要关注老百姓餐桌与菜篮子，让人们吃上放心食品。

D. 他五岁时生了一场怪病，以后每当别人谈笑风生之际，他便只能在一旁哑然失笑了。

5、阅读文言文，完成小题。

曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑①之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯②而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

（选自《史记·刺客列传》）

【注】①遂邑：地名②柯：地名。

【1】解释下列加点字

（1）犹复以为将

（2）既已言

（3）辞令如故

（4）不如与之

【2】下列选项中与例句所加点字用法和意思相同的一项是   （ ）

例句：“曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。”

A. 以刀劈狼首，又数刀毙之。   （《狼》）

B. 普颜色不变，跪而拾之以归。   （《赵普》）

C. 皆以美于徐公。   （《邹忌讽齐王纳谏》）

D. 温故而知新，可以为师矣。   （《论语》）

【3】翻译句子。

桓公乃许尽归鲁之侵地。

【4】文中提到的曹沫、管仲和齐桓公三人，你最佩服的是谁？请结合原文说说理由。

6、阅读下面两首诗，完成题目。

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

【1】此诗写景凸显一个“奇”字：在“八月即飞雪”的奇特天气下，诗人通过奇妙想象，将严冬大雪比作“__________________”；又通过“冷难着”“不得控”等细节，表现出边塞天气的__________________。

【2】与“山回路转不见君，雪上空留马行处”有异曲同工之妙的诗句是（  ）

A．无为在歧路，儿女共沾巾。

B．仍怜故乡水，万里送行舟。

C．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

D．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

【3】《雁门太守行》与《白雪歌送武判官归京》都是描写边塞生活的诗篇，请结合诗句内容谈谈你从中感受到怎样不同的氛围或情感。

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

7、根据下面一段材料，请概括提炼虞山诗派的三个特点。

明末清初，虞山诗派独步江南，成为左右清初诗坛的一个主要流派。虞山诗派的诗人们身处明清易代之际，社会动荡，民生疾苦，忧国志士积愤难平，他们诗歌最显著的艺术风格是苍劲悲凉。钱谦益晚年的《投笔集》，被誉为“明清之诗史”。在虞山诗派的影响下，清朝中期出现了“性灵派”，他们主张写性情，提倡写个性，这也是虞山诗派着力主张的。直至清代晚期，常熟诗人盛行西昆体，提倡学习宋初西昆体诗，追求感情寄托。清康熙年间，虞山诗派传播于京师，影响由江南扩展至北方，自清代初期、中期、晚期，纵贯近300年，直至近现代，尤存虞山诗派嗣响。

8、根据课文用正楷字默写。

（1）兔从狗窦入，__________________。（《十五从军行》）

（2）______________________，愁云惨淡万里凝。（《白雪歌送武判官归京》）

（3）年少万兜鍪，___________________。天下英雄谁敌手？曹刘。___________________。（《南乡子•登京口北固亭有怀》）

（4）张养浩的《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，触发作者怀古忧思之情的句子是:_______________，________________。

（5）把文天祥的《过零丁洋》一诗默写完整。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

_____________________，__________________。

_____________________，__________________。

9、说明文阅读

中国建筑的“文法”

梁思成

①一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。

②我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点。当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断。于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将上面的梁枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机。这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檩、楹柱、棂窗等，就是主要的“语汇”了。

③斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定。全座建筑物中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一构材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，榫卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。

④中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称做“石作做法”“小木作做法”“彩画作做法”和“瓦作做法”等。

⑤屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分。瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞椽”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理便同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

⑥油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。

⑦至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。

【1】下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。

B.用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。

C.斗拱既有使用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。

D.檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。

【2】下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。

B.中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。

C.梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。

D.如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。

10、阅读下面材料，完成下面小题。

【材料一】

走近《天工开物》

《天工开物》，作者宋应星，明代著名科学家。宋应星继承了人应顺应自然（天）、效法自然、调谐自然的天人合一的思想，并创造性地应用到科技领域中去，在历史上独树一帜提出了“天工开物”：“天工”即自然的能量、自然的职责，出自《尚书》“天工，人其代之”：“开物”即开创万物，“天工开物”意为人要利用自然，用才智和技术开发出万事万物。

全书共十八卷，梳理了作物栽培、谷物加工、纺织、制盐、制瓷、冶铸、造纸，兵器等130多项生产技术和工具，且配图123张，栩栩如生，细节传神，被称为“中国第一部关于农业和手工业生产技术的百科全书”。它是一个“聚宝盆”，暗示了中国工艺美术的制作性、实用性，创造性与审美性。它不仅对2000多年间中国民间工匠积累和技艺经验作了比较全面、系统的总结，同时也将物质原料的开发和造物实用功能以及民间工艺文化的内涵从科学的角度揭示出来。

【材料二】

1837年，儒莲受法国工部和农商部大臣之命，结合了《授时通考》和《天工开物》两书中有关桑蚕的内容编译成法文，还引用了不少书中的插图，出版了《桑蚕辑要》。彼时欧洲虽然已经掌握了一些桑蚕养殖技术，但防治疾病经验不足，生丝减产严重，此书出版后，在欧洲迅速引发轰动，短短几年此法文译本便被翻译成7种文字，促进了欧美各国桑蚕养殖业的发展。1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》，其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆，法、英、德国人纷纷效法，以其他原料成功造纸，缓解了欧洲的造纸原料危机。自儒莲摘译开始，整个西方社会掀起了翻译、研究《天工开物》热潮，无论是达尔文，还是李约瑟都对《天工开物》给予了极高的评价，书中记载的各项技术对欧洲的社会生产和科学研究都产生过许多重要的影响：当时欧洲工业虽然发达，但农业却很落后，播种还在使用人工播种，犁设计的也非常原始，而《天工开物》中有中国的播种机与更高效的犁，因此这本书直接推动了欧洲农业革命。

《天工开物》传入日本后引发了日本学者竞相对其传抄、引用和研究的热潮。日本著名儒学家、植物学家贝原益轩的著作《花谱》《菜谱》，两书的参考书目中均列举了《天工开物》。

【材料三】

把《开工开物》送进大众心里

在宋应星《天工开物》传回中国100年后，《天工开物》走上戏剧舞台，通过电视专题节目《典籍里的中国》走进国人心里，使亿万国人自觉成为《天工开物》的“守护人”。《典籍里的中国》在参考学术研究成果和行业领域专家意见的基础上，融合媒体优势和艺术优势对《天工开物》展开精妙解读，这既彰显了文化自信，也传播了创新自信。在九十分钟内，通过话剧舞台把宋应星和《天工开物》讲给电视观众，很好提炼了素材，突出了主题，又能平易近人，具有震撼力。专题片紧紧抓住了“贵五谷而贱金玉”、“此书于功名进取毫不相关也”两句话，凸显宋应星关注生民疾苦的悲悯之心和严谨求实的科学态度。专题片从农业科技入手，讲述宋应星著述《天工开物》的意义，与当前时代关注民生、注重科学的主旋律相吻合，在观众中引起强烈共鸣，效果显著。

【1】下列说法不符合材料原意的一项是（     ）

A．《天工开物》是中国古代一部综合性科学技术著作，图文并茂地展示了民族传统技艺。

B．《天工开物》在传入欧洲后被翻译为7种文字，促进欧美各国蚕桑养殖业的发展。

C．《典籍里的中国》通过话剧舞台把宋应星和《天工开物》带给电视观众，受到大众的欢迎。

D．三则材料都与《天工开物》相关，各自介绍的重点及选取的角度不尽相同。

【2】请用简洁的语言为材料二拟写小标题：_____________。

【3】网上有人发帖：“重大的科学发现和发明都起源于欧洲人，中国人缺少创新精神和创造力，从古至今如此。”请你结合上述材料的内容，反驳他的观点。

【4】某网站上就“如何促进中国文化古籍落地，让（天工开物》走进大众心底”这个问题征询网友的意见，请你以《典籍里的中国》对《天工开物》的成功解读为参考，提出两条合理的建议。

11、阅读下面的文章，完成下列小题。

陶渊明与魏晋名士

①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然也喜欢老庄，却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着大多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。

②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑人的视线之外安静地过自己的生活。

③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。

④陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已然与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但污浊官场中的所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，回去吧，再不回去，田园就要荒芜了。他天天自催。

⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在于通俗，而在于热闹的轰动效应，而陶渊明恰恰不谋求轰动。民众还在乎动听的故事，而陶渊明又恰恰没有多少放浪形骸、惊世骇俗的举动。因此，陶渊明理所当然地处于世俗民众的关注之外。同时，也处于主流文人的关注之外。因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。尽管他们的很多诗文其实已经受到了陶的影响，却还是很少提他。

⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，但比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。人们细细一读，发觉果真很好。于是，陶渊明也终于成了万众追捧的热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。很多时候，大家总喜欢在一座座土坡前爬上爬下，在滚滚红尘中顶礼膜拜，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。釆菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》

⑦有了卓尔不凡的高远心怀，陶渊明才可能主动地对自己作远离世俗的边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位没有被自己保持住，却独独被陶渊明给保持住了，而且保持得那么笃定执着，那么平静优雅。

⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》

⑨“大化”——一种无从阻遇、也无从更改的自然巨变；一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程；一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规；一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰；一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。在这一点上，陶渊明也是截然不同于自视甚高的魏晋名士的。

（文/余秋雨，根据命题需要，有改动）

【1】读第①段，请简要回答可以把陶渊明归入魏晋名士一类的两个理由。

【2】读第①段和第④段，说说加点部分在文中的意思。

（1）过于在乎他人的视线

（2）（他们）即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。

【3】依据文章内容，说说陶渊明与魏晋名士有哪些不同之处？请分别简要列举出4条。

【4】第⑥段作者说：“文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。”结合第⑤⑥段内容，简要说说你对这句话的理解。

12、请以“与________拥抱”为题，写一篇文章。先将题目补充完整，然后作文。

要求：书写整洁，文中不出现真实的地名、校名、人名，不得抄袭和套作。600字以上，文体不限（诗歌除外）。