2025-2026年湖南常德高一上册期末语文试卷及答案

1、下列说法不正确的一项是（  ）

A. 关汉卿，元代戏曲家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。 《窦娥冤》反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

B. 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史；《汉书》由东汉史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史。

C. 豪放词视野广阔，气象恢弘，北宋的苏轼与柳永是豪放词的代表；而婉约词修辞婉转、表现细腻，代表词人有李清照、辛弃疾等。

D. 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。鲁迅先生的杂文是战斗的利器，如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。

2、下列词语中读音、字形无误的一项是（ ）

A．贪婪（lán） 碣（qì）石 忸怩（ní） 挥斥方遒（qiú）

B．灰烬（jìn） 摇曳（yè） 脊（jí）骨 无耻澜（lán）言

C．打量（liang） 撩（liāo）起 彳亍（chù） 予（yú）取予求

D．兴（xīng）奋 不挠（ráo） 娇瞋（chēn） 百舸（gě）争流

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

依中国文化的古老观念，人心之间不是隔绝不通的。   这成为中国文化的一块基石，也成为中国文化千年来的一个精神祈向。

① 孔子说“兴于诗”，就是以诗歌来开发人性、人心的根本。

② 尽心尽情的精神，就是人心与人心的相通、人性与人性的照面。

③ “无邪”就是诚，就是人性与人性的照面。

④ 孔子主张的仁，就是人心与人心的相通。

⑤ “诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

A. ①③④⑤②   B. ⑤③①④②

C. ⑤②①④③   D. ④②③①⑤

4、下列各句中，表达得体的一项是（     ）

A．我虽是北方人，却是个锡剧迷，我有一些锡剧问题向您垂询，还请您不吝赐教。

B．久仰兄长大名，奉上拙作，鄙人才疏学浅，兄长拜读之后，还请多加指正。

C．来信收悉，恭贺兄嫂弄璋之喜，小弟略备薄礼，不日将寄与兄，不成敬意，望笑纳。

D．在纪念“五四”运动100周年的大会现场，亲聆在座诸位先贤的高论，实在获益匪浅。

5、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是

“书话”论说的对象主要是那些渐为人世淡忘而值得一怀的“老版本”。“文人书话”意在表露情趣,   ;“学者书话”意在叙说知识,   。借用钱锺书语式,文人书话是   ,学者书话是   ;借用古诗鉴赏语式,文人书话   ,学者书话则   。

①因而侧重考证版本源流或阐释文献内涵的意蕴

②因而侧重品味鉴赏

③“以丰韵神采见长”

④“以筋骨思理取胜”

⑤老实作“赋”

⑥长于比兴

A. ②①③④⑥⑤   B. ②①④③⑤⑥   C. ①②④③⑤⑥   D. ①②③④⑥⑤

6、阅读下面文字，完成小题。

天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。

当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。

从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。

宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。

进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。

（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）

【1】下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 （ ）

A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。

B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。

C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。

D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。

【1】下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，岁首有异。

B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。

C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书•历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。

D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。

【1】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。

B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。

C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。

D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。

7、补出下列句子中的空缺部分。

（1） “择吉”是中国人做大事前通常要做的一项古老传统习俗，以期趋利避害。《诗经•氓》中的“_______________________________”两句，能印证这一习俗早已有之。

（2）屈原的《离骚》中，诗人用“_______________________________”两句，以比兴手法，用荷装饰衣着来表达自己对美德的追求。

（3）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“_________________”这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。

（4）《归园田居》（其一）用鸟和鱼来表达自己对园田和自由的向往。这两句诗是“___。”

（5）《赤壁赋》中侧面写箫声的作用和力量的语句是：“__________________________。”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”《谏太宗十思疏》中与此意思相近的两句是“______________，______________”。

（2）《答司马谏议书》中，从“______________，______________”可以看出王安石对变法招来的怨诽早有预料，却敢于挑战，体现出作者非凡的胆略。

（3）关于六国灭亡的思考，在《阿房宫赋》中杜牧认为“______________”就足以抵抗秦国，在《六国论》中苏洵则以沉痛的教训告诫执政者，“______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中“_________________，_________________”两句写作者任凭一叶小舟随意飘荡在宽阔的江面上，超然悠然，怡然而乐。

（2）白居易《琵琶行》中用“_________________，_________________”来表现琵琶女内心的怨愤，即使在演奏间歇仍能使读者感受至深。

（3）《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“_________________，_________________”两句写出了雪和山的美景。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________________，_________________？”

（2）《登高》中写远望所见，用传神之笔描写萧瑟落叶和长江气势的句子是“__________，_________________。”

（3）《琵琶行》中用生动的比喻描绘大小弦合奏的句子是“_________________，_________________。”

（4）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，最后只好以一杯清酒祭月的句子是“_________________，_________________。”

11、补写出下列句子的空缺部分

（1）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是：“____________，____________。”

（2）《归园田居（其一》）揭示陶渊明辞官归隐的根本原因的两句诗：“____________，____________。”

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是：“____________，____________。”

（4）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“____________，____________。”

（5）如果想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”也可以吟咏：“____________，____________。”

12、阅读下面诗歌，完成下面小题。

答柳恽①

吴均

清晨发陇西②，日暮飞狐谷③。

秋月照层岭，寒风扫高木。

雾露夜侵衣，关山晓催轴。

君去欲何之，参差间原陆。

一见终无缘，怀悲空满目。

【注】①好友柳恽离职时，吴均回赠此诗。②陇西：郡名，在今甘肃省内。③飞狐谷：古代要塞关隘，在今河北省来源县。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．一二句写朋友清晨从陇西出发，黄昏便到达飞狐谷，诗人运用夸张手法，表现好友行旅的匆忙。

B．“寒风扫高木”与“无边落木萧萧下”有异曲同工之妙，表现了秋天的萧瑟，给人以杀之感。

C．“君去”以下四句描绘了诗人与朋友分别时的情形，想到今后与好友再难相见，诗人悲伤不已。

D．全诗古朴自然，表现了诗人对好友的深情和离别的伤感，貌似信手写来，却不乏清新劲拔之气。

【2】你认为“雾露夜侵衣，关山晓催轴”中，哪两个字最精炼传神？请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

至和元年秋蜀人传言有寇至边军夜呼野无居人谣言流闻京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

（苏洵《张益州画像记（节选）》）

［注］齐鲁：古代齐国和鲁国是教化最好的地区，号称“礼仪之邦”。这里指中原一带文明地区。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．至和元年秋/蜀人传言有寇至/边军夜呼野/无居人/谣言流闻/京师震惊/

B．至和元年秋/蜀人传言有寇/至边军夜呼/野无居人/谣言流闻/京师震惊/

C．至和元年秋/蜀人传言有寇至/边军夜呼/野无居人/谣言流闻/京师震惊/

D．至和元年秋/蜀人传言有寇/至边军夜呼野/无居人/谣言流闻/京师震惊/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．至和元年，宋仁宗即位第一年，此为王公即位年次纪年法。

B．朔旦，旧历每月初一，亦专指正月初一。朔日指农历每月初一。

C．小民，普通百姓。类似的词还有黎庶，黔首，布衣等等。

D．再拜，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意或尊重。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．至和元年的秋天，有敌人入侵的谣言传到京城。皇帝想派一两个大臣去处理，众人都推荐张方平。张方平借口要奉养父母拒绝前去，皇上没有批准他的请求。

B．张方平刚到蜀地，就让驻军回去，解散守备人员，且不让郡县官员操心敌寇的事情。到第二年正月，百姓看到无事发生，十分欣喜，在净众寺摆了张公的像。

C．苏洵说没有祸乱或祸乱已发生都是好治理的，唯独将要发生祸乱的时候最难治理，因为既不可以放松警惕，也不可以急着去做。但是张公可以处理这种情况。

D．苏洵认为，张公的丰功伟绩有史官记录在册，不需要画像了。众人却说画像能让音容时常闪现，帮助存之于心，是有一定意义的。苏洵无法反驳，于是作记。

【4】苏洵说：“爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也”，苏洵为什么这样评价张公？请简要概括。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

如果要说这个夏天哪个词语最为流行，那么非yyds莫属。yyds是“永远的神”汉语首字母缩写，最早出现在电竞圈，随后这一词语“破圈”，被用来表达高度的赞美。夸赞东西好吃，yyds；为体坛强者欢呼，yyds；被好剧俘获，yyds……放眼看去，几乎满屏都是yyds。

当越来越多的赞美都用“yyds、绝绝子（绝了，表示极好或极差）”来表达，当搞笑的内容都以“xswl（笑死我了）”来评论……面对当今“缩写”网络流行语盛行的社会现象，社会上出现了不同的声音：有的人大力推崇，认为这种彼此传递情绪可以“秒懂”的交流方式，既高效又有趣，何乐而不为？有的人心存忧虑——人们丰富、具体的对话内容似乎也在高度简化和概括中被“牺牲”掉了，很多时候的心中所想难以再付诸文字，离开“梗”就不会说话了……

我们该为满屏yyds而担忧吗？对此，你有怎样的看法与思考？写一篇文章，谈谈自己的观点。

要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。