1、下列说法正确的一项是
A. 孔子是儒家文化的创始人,在中国传统文化中有拥有至高无上的地位。《论语》是以记载孔子言行为主,并且兼记孔子某些弟子言行的一部书,其主要价值在孔子思想上,在文学上没有什么价值。我们学《论语》,主要是要掌握儒家思想,并用以指导我们的生活。
B. 孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者的矛盾是显而易见的,但我们不能苛求孔子,因为当时社会混乱不堪,思想当然也难免混乱。
C. “仁”是孔子的思想体系的核心,孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱,但并不是一视同仁的爱,而是有亲疏远近之别的有差别的爱。
D. 孔子认为,政者,正也。作为国家的管理者,首先自身要正。“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。其次才是武力征服,主张“远人不服,则修文德以来之”。
2、下列句子中与所给例句句式相同的一项是 ( )
例句:夫三年之丧,天下之通丧也
A.是社稷之臣也
B.久矣吾不复梦见周公
C.曾是以为孝乎
D.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中
3、阅读下文,完成各题
美和美的东西
蒋孔阳
①什么是美?这个问题看似十分简单,一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐,我们觉得美;穿的衣服,用的家具,我们都会用审美的眼光,来说他们美不美。但是如果认真追问一下:究竟什么是美?我们却往往会瞠目结舌,不知所答。
②在对美进行追问的过程中,首先碰到的,是把美和美的东西混淆在一起,把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候,差不多总是先碰到具体的美的东西,然后再将美的东西概括出来美的概念来。
③古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题:“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的东西,用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等,来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答,说他所要探讨的,不是“什么东西是最美的”,而是“什么是美”。“我问的是美本身,这美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久,最后不得不感叹的说:“美是难得。”
④这个讨论在美学史上具有重要价值:他要我们透过美的现象去探讨美的本质,从千千万万美的东西中,去寻找美的普遍规律。关于美本身,所要研究的是作为普遍规律的美,也就是美的本质,而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美,会造成许多困难。
⑤首先,任何美的东西都只能说明它本身的美,而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐,就只能说明漂亮小姐的美,而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万,但它们都各有其美,而不能用以相互说明,更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美,而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美,也是各异其趣袀不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律,它从现象上升到本质,它能说明任何美的东西之所以美的原因,但它本身并不就是美的东西。
⑥其次,美的东西都是相对的,随着人们对现实的审美关系的变化而变化,当美的东西与人处在某种关系当中,它是美的;处在另外的关系当中,它就可能不美或是另一种美。例如两湖,当晴光潋滟或是山雨空前的时候,条件不同,它就具有不同的美。当时杜甫写到:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道:“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经表乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!”这时的雨,你又能说是你、美的吗?因此任何美的东西的美,都顺着它与人凡人关系而变化,我们很难把美的东西永远当成是美的。
⑦第三,美的东西 是漫无边际的, 是自相矛盾的。从自然到社会,从物质到精神,从生活到艺术,无不有美的东西存在,在这样众多的美的东西中,你要把美说成是一种东西,当然不可能。同一种东西,可以是美的,也可以是不美的;不同的东西,它们却可以都是美的;甚至相互矛盾的东西,也可以都是美的。
⑧第四,美不是事物的某一种物质属性,本来不是一种“东西”,我们又怎么能够把美等同于美的东西呢?谈到味,它有酸甜苦辣;谈到色,它有红黄蓝清浊高低。凡此,都是一定的物质因素构成的,它们都表现为某种物质的东西。但是,美却不然,你能说美是有哪些物质的因素构成的呢?你只能说,美必须有一定的物质条件,但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系,但美又不在于味、色、声本身,而在于味外之味,色外之色,声外之声。这样,你又怎么能够用某种固定的东西,固定的味、色、声,来说明美呢?
⑨美不是美的东西,它是什么呢?我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
【1】在第⑦段横线处填上合适的关联词
【2】第③段中提到苏格拉底的故事有什么作用?
【3】下列说法,不符合文意的一项是( )
A. 从美的本质看,漂亮的姑娘本身就是美。
B. 从美和一定物质条件的关系看,人的嗓音好,歌声不一定就美。
C. 梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同,但都包含着美的规律。
D. 在欣赏诗词时,不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
【4】指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。
【5】一群大学生探险进入一处原始森林,对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后,他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度,结合文中的原理,对这种现象作简要分析。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中,写儒家以修、齐、治、平层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是“_______________,_______________,_______________”。
(2)《春江花月夜》中表现宇宙永恒,生命代代相传的句子是“_______________,_______________”。
(3)《将进酒》中气势惊人,以时空的夸张和比喻手法来表现人生易逝,生命短暂渺小脆弱的诗句是“_______________,_______________”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李密在《陈情表》里用“________________,________________“两句写自己家族人丁稀少,内外无亲的可怜可悯之状。
(2) )《庄子·逍遥游》中,上承对蝉和斑鸠嘲笑大鹏的叙写,下启对朝菌、寒蝉等的论说的句子是“________________ ,________________ 。”
(3)《庄子·逍遥游》中“ ________________ ”一句表现了宋荣子看淡世间荣辱,不会因外界的赞誉而更加奋勉。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白《蜀道难》中“______,______”两句,借“五丁开山”的传说,展现了蜀道开辟的艰难。
(2)姜夔《扬州慢》中“______,______”两句以乐景衬哀情,通过写红药的繁茂反衬扬州城的凋残破败。
(3)李密《陈情表》中用乌鸦反哺作比,表达对祖母拳拳之情的句子是“______,______”。
7、⑴故观于海者难为水,___________。
⑵___________,渺沧海之一粟。
⑶见贤思齐焉,___________
⑷___________,收之桑榆
⑸老当益壮,___________;___________,不坠青云之志
⑹___________,俭以养德
⑺出师未捷身先死,___________
⑻___________,败而不怨
⑼落木千山天远大,___________。
⑽___________,一水中分白鹭洲。
(11)是处红衰翠减,___________。
8、补写出下列句子的空缺部分。
(1)《陈情表》中,李密用“_____________,______________”两句表达自己是怀着敬畏之心呈上奏章的。
(2)《庄子》中说死生是人的一件大事。每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写:“_____________,______________ 。”
(3)从苏轼的《石钟山记》我们可以得到一个启示:治学做事要有严谨的态度,“_____________,______________”的态度是不可取的。
9、按要求填空。
(1)江流宛转绕芳甸,_____________。(张若虚《春江花月夜》)
(2)_____________,但愿长醉不愿醒。(李白《将进酒》)
(3)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“_____________,_____________,_____________”把死别后个人的种种忧愤,包含在了容颜的苍老形体的衰败之中。
10、阅读下面这首词,完成各题
贺新郎·别友
毛泽东
挥手从兹去,更那堪凄然相向,苦情重诉。眼角眉梢都似恨,热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾,算人间知己吾和汝。人有病,天知否?
今朝霜重东门路,照横塘半天残月,凄清如许。汽笛一声肠已断,从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁,又恰象台风扫寰宇。重比翼,和云翥。
【1】下面对词句的理解,不正确的一项是( )
A. 挥手从兹去。更那堪凄然相向,苦情重诉。
这是写送别时的情景。在一个冬晨的车站上,诗人在等候登车,妻子前来送别,双方不免有些伤感。
B. 眼角眉梢都是恨,热泪欲零还住。
这是写送别时妻子的表情。刚团聚,又要分别,从此天各一方,安危不测,怎不叫爱妻“眼角眉梢都是恨”呢?但双方毕竟都是充满革命理想、胸有大志的革命青年,以大局为重,个人感情要服从革命需要,所以“热泪欲零还住”。
C. 知误会前番书语。过眼滔滔云共雾,算人间知已吾和汝。
这是诗人对爱妻的安慰。知道你误会了前次信中的话。这是解释误会,接着说,人生滔滔,却好似过眼烟云,转瞬间就消散了,在这短暂的人生中,点数知己只有我和你。
D. 人有病,天知否?
人,指诗人自己;病,指內心隐痛。天,指自然界,我内心深处的隐痛上天知道吗?这内心隐痛当指对革命前途的忧虑,对国家前途和命运的担心。
【2】下面对词的内容的理解和赏析,不正确的一项是( )
A. 词的上阕,以婉约为主。诗人把跟爱妻离别时那种难舍难分、无限依恋的场面表現得淋漓尽致,凄切动人。
B. 词的下阕又回到离别的场景,东门外遍地白霜,头顶半天残月,横塘四周呈现一派肃杀悲凉的景色,衬托出一对青年夫妻的离情别绪。
C. “汽笛一声肠已断,从此天涯孤旅”。但是,也正是这一声汽笛让诗人惊醒:小我要服从大我,“凭割断愁丝恨缕”,为了国家和民族的利益,必须振作起来,“要似昆仑崩绝壁,又恰像台风扫寰宇”,表现了诗人准备勇猛奔向革命征程的高尚境界。
D. “重比翼,和云翥”,诗人热切地盼望着不久的将来夫妻重新团聚,全家人共享天伦之乐,从此再也不分离。
11、阅读下面的文言文,完成下面小题。
威王问于莫敖子华曰:“自从先君文王以至不谷之身,亦有不为爵劝,不以禄勉,以忧社稷者乎?”莫敖子华对曰:“君王将何问者也?”王曰:“大夫此言将何谓也?”莫敖子华对曰:“昔令尹子文缁帛之衣以朝鹿裘以处未明而立于朝日晦而归食朝不谋夕无一月之积 故彼廉其爵,贫其身,以忧社稷者,令尹子文是也。昔者叶公子高,身获于表薄,而财于柱国;定白公之祸,宁楚国之事,恢先君以掩方城之外,四封不侵,名不挫于诸侯。当此之时也,天下莫敢以兵南乡。叶公子高,食田六百畛。故彼崇其爵,丰其禄,以忧社稷者,叶公子高是也。昔者吴与楚战于柏举,两御之间夫卒交。莫敖大心抚其御之手,顾而大息曰:嗟乎子乎,楚国亡之日至矣!吾将深入吴军,若扑一人,若捽一人,以与大心者也,社稷其为庶几乎!’故断胆决腹,壹瞑而万世不视,不知所益,以忧社稷者,莫敖大心是也。吴与楚战手柏举,三战入郢,君王身出,大夫悉属,百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上,舍斗奔郢曰;若有孤,楚国社稷其庶几乎!遂入失宫,负离次之典以浮于江,逃于云梦之中。昭王反郢,五官失法,百姓昏乱;蒙谷献典,五官得法,而百姓大治。此蒙谷之功,多与存国相若,封之执圭,田六百畛。蒙谷怒曰:“谷非人臣,社稷之臣。苟社稷血食,余岂虑无君乎?”遂自弃于磨山之中,至今无冒。故不为爵劝,不为禄勉,以忧社稷者,蒙谷是也。”
王乃大息曰:“此古之人也。今之人,焉能有之耳?”莫敖子华对曰:“昔者先君灵王好小要,楚士约食,冯而能立,式而能起,食之可欲,忍而不入;死之可恶,然而不避。君王直不好,若君王诚好贤,此五臣者,皆可得而致之。”
(选自《战国策·楚策一》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立于朝/日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积
B.昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立/于朝日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积
C.昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立/于朝日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积/
D.昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立于朝/日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积/
【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.不谷,先秦诸侯之长的谦称,本为周天子所用。文中为楚威王自称。
B.柱国,又称上柱国,战国时楚国设置,原为保卫国都之官,后为楚国的最高武官。
C.食田,意思是食若干田亩的租税,与“采邑”意思相同。
D.“冯而能立”与“浩浩乎如冯虚御风”(《赤壁赋》)中“冯”字含义不同。
【3】下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.楚威王问莫敖子华,是否真有不追求爵位俸禄而忧虑国家安危的大臣,由此引出了君臣之间的对话。
B.莫敖子华推崇令尹子文,是因为令尹子文勤于政事,廉洁守法,安于贫困,为国家的安危而忧虑。
C.吴、楚两国在柏举交战时,莫敖大心鼓励驾车的战士深入吴军,助他一臂之力,这样楚国也许不会灭亡。
D.楚都沦陷,君王公卿逃难,蒙谷潜回楚宫,背上楚国的离次大典逃亡,为楚昭王保留了治国的法律依据。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故彼崇其爵,丰其禄,以忧社稷者,叶公子高是也。
(2)谷非人臣,社稷之臣。苟社稷血食,余岂虑无君乎?
【5】最后一段莫敖子华是怎么劝谏楚威王的?请简要说明。
12、阅读下面的文字,根据要求作文。
小和尚跟着老和尚出来化缘,满心不情愿,看见几尾逆水而游的鱼,便借题发挥:“这些鱼真傻呀,逆水而游,多费力,多辛苦!”“可它们正在享受奋斗的快乐呢!”老和尚说,顺手一指河面上的落叶,“你看见那片黄叶了吗?只有死去的东西,才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊!”
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
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