2025-2026年台湾连江高一上册期末语文试卷(含答案)

1、依次填入下面横线处的短语，最恰当的一项是（     ）

袁隆平先生去世，举世皆悲，山河失色。上至耄耋老人，下至垂髫小儿，人们以不同的方式对这位在________、__________、___________等方面做出杰出贡献的科学家表达了深深的哀悼和惜别之情。

①农粮科技进步②世界粮食发展③国家粮食安全

A．①②③

B．①③②

C．②①③

D．②③①

2、下列与例句中划横线的词意义和用法相同的一项是（ ）

例：臣以供养无主，辞不赴命

A.臣具以表闻，辞不就职 B.伏惟圣朝以孝治天下

C.猥以微贱，当侍东宫 D.是以区区不能废远

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。

（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）

材料二：

中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。不同的种族之间，存在着血缘差异，但是可以用文化把它包容起来，这是中国文化一种很特殊的功能。历史学家陈寅恪先生认为，中国是“文化大于种族”。在种族层面上的不同，可以在更高的文化层面上进行协调，可以加深相互融合。这和西方世界的种族冲突中，文化难以包容，反而推波助澜，是有根本性区别的。

文化和种族之间的包容力，是成全我们这个东方大国的格局和风范的一种潜在的力量。在中华民族共同体形成和发展过程中，汉族融合很多部族，包括游牧民族的族群。比如鲜卑人、契丹人、党项人，都融合到汉族里来了。著名的北魏孝文帝改革，把鲜卑族姓氏改了100个汉姓，皇族拓跋氏，改成元姓。许多少数民族人士和家族，通过改用汉姓，改从汉族的生活习惯，与汉族通婚，融入到汉族中来了。根据DNA的检测，北方汉族和北方少数民族的血缘相近程度超过了北方汉族和南方汉族的血缘相近程度，而南方汉族和南方少数民族的血缘接近程度亦然。

文化如水，润物无声。中华民族文化滋育，也靠两条江河为本原，一条是黄河，一条是长江。为何中华民族的文化生命力长久不断，就是因为有了黄河文明，还有长江文明。因为黄河、长江串联许多名山支川，通航于九州四夷，拥有巨大的流域。黄河与长江为中华民族的南北角逐，提供了独特的舞台。

在漫长的封建社会，北方相继兴起了一个个“草原帝国”，出现了一个个不断迁移和组合的游牧民族。在冷兵器时代，农业文明靠城墙难以抵挡骑马军团，即便是长城也挡不住强盛时期的游牧民族，于是汉族往往借助长江天堑来遏制游牧民族的南下。由于有长江的存在，游牧民族大都在黄河流域滞留下来，而黄河流域的很多大家族，就往江南迁移。比如晋朝永嘉南渡，山东琅琊的王氏家族与河南的谢氏家族，都南渡到建康的乌衣巷，王谢子弟又从乌衣巷散居到了会稽。入主北方的游牧民族长期滞留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，过不了三四代就中原化了。而中原汉族南迁也沾染了南方少数民族的一些特点。胡人中原化，汉人百越化，于是在南北统一的朝代，实现了更高程度的南北融合。中华民族共同体的这种运转过程，就像太极推移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中华民族越做越大，做到长城以北、五岭以南。

中华民族文化包容性上还有一个值得注意的特点，它不欺生，乐于接纳，“见贤思齐”，文化的边界未免有点模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族创造的文化之精华，相互间并不生分，而是拿来共享。关于中华民族的始祖，司马迁在《史记》中有记载。司马迁为了采访轩辕黄帝的遗迹遗闻，足迹几乎遍及整个中原地区。所到之处的长老都对黄帝、尧帝和舜帝的遗迹津津乐道。黄帝、尧、舜那么古老的时代，一个帝王或一个部落联盟首领足迹很难踏遍如此宽广的地域，这是不同部落联盟进行民族认同的结果。舜帝晚年收复了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山了。东夷民族的舜帝，竟然受到南蛮地域的欢迎和拥戴，九嶷山和洞庭湖都不把他当外人，都共同享受他的仁行和孝道。《韩诗外传》卷4说：“舜弹五弦之琴，以歌《南风》，而天下治。”舜帝的仁义盛明，弦歌治世，成了中华民族道德和政治的一种理想，渗透到民族文化认同之中。

中华民族的文化态度、文化精神状态显得雍容大度。正是这种文化包容性，使中华民族越做越大，越走越长，有多大的胸怀就有多大的世界。

《摘编自杨义《中华民族文化的特性》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一指出，中华文明的博大气象，造就了开放包容的民族气质，让不同民族、不同文化能够和谐共处。

B．材料二指出，少数民族政权的汉化改革促使少数民族与汉族的融合大大加深，实现了民族间真正的血脉相连。

C．材料二指出，北方汉族和少数民族之间的亲缘关系要比同为汉族的南北方之间的亲缘关系更密切。

D．材料二指出，中华文化能实现更高程度的南北融合，与其发源地处于地理位置较为优越的黄河、长江流域不无关系。

【2】根据材料二，下列说法不正确的一项是（       ）

A．西方世界的种族冲突，往往因为不同文化之间难以互相包容而导致彼此之间冲突愈演愈烈。

B．“胡人中原化，汉人百越化”表明汉族与少数民族的文化交流不是单向的，而是互相融通的。

C．历史上，南北统一的朝代实现了更高程度的南北融合，疆域面积都扩展到长城以北、五岭以南。

D．舜帝晚年收复三苗族而葬于九嶷山的史实，表明中华民族自古就具有乐于接纳的包容性。

【3】下列选项中的诗句，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（       ）

A．落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。——李白《少年行二首（其二）》

B．疆理虽重海，车书本一家。——温庭筠《送渤海王子归本国》

C．自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。——陈陶《陇西行四首（其四）》

D．壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》

【4】请结合材料二，分析材料一中提到的“促进外来文化本土化”的可行性。

【5】材料一和材料二都谈到中华文化具有包容性的特点。但二者侧重点有所不同，请结合材料谈谈你的认识。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_____________，____________。

（2）李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子是“________________，________________”，真是“物犹如此，人何以堪”！

（3）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是“_____________，_____________”。

（4）在《兰亭集序》中，王羲之明确表示不能将生死等同起来，也不能将长寿和短命等同起来的句子是：_________________，________________。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中，举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的两句是“___________________，___________________”。

（3）杜牧《阿房官赋》文采焕然，使用了很多修辞手法，如“___________________，___________________”两句运用夸张手法，写阿房宫占地之广、建筑之高。

（3）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》中也用了这两个意象，这两句是“___________________，___________________”。

6、补写出下列句子中空缺部分。

（1）庄子在《逍遥游》中用“____________，__________”两句写出了宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”的原因。

（2）《离骚》中,屈原表明人各有各的乐趣,而他穷其一生追求美的两句是: “   __________，_________”。

（3）_______________，风飘飘而吹衣。《归去来兮辞》

（4）渔舟唱晚，___________；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。《滕王阁序》

7、把下列句子补写完整

（1）_____________，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）

（2）_________，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，___________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（3）倚南窗以寄傲，_____________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（4）农人告余以春及，________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（5）木欣欣以向荣，___________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（6）__________，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》）

（7）人杰地灵，_____________。（王勃《滕王阁序》）

（8）时维九月，序属三秋。__________，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）

（9）闾阎扑地，_______；____________， 青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）

（10）__________，彩彻区明。_________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

（11）鹏之徙于南冥也，_____________，___________，去以六月息者也。（庄周《逍遥游》）

（12）且夫水之积也不厚，____________。覆杯水于坳堂之上，_____________，置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄周《逍遥游》）

（13）___________，三餐而反，腹犹果然；适百里者，____________，适千里者，三月聚粮。（庄周《逍遥游》）

（14）今臣亡国贱俘，至微至陋，___________，_____________，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）

（15）母、孙二人，更相为命，____________。（李密《陈情表》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的名句“____________，____________”。

（2）李白的《蜀道难》中，“____________，____________”两句借用两种动物，分别用夸张和比拟的手法写蜀道的山势高险，真是“物犹如此，人何以堪”！

（3）李商隐在《锦瑟》中以起兴的手法，引出对往事的追忆的诗句是：“____________，____________。”

9、填空。

（1）_____，不破楼兰终不还。（《从军行》）

（2）郴江幸自绕郴山，_____。（《踏莎行·郴州旅舍》）

（3）《山坡羊·潼关怀古》一曲中反映封建制度下，劳动人民的悲惨命运的主旨句是：_______________________。

（4）李清照的《声声慢》中从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态的句子是：_________________。

10、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁

辛弃疾

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。

记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晚山眉样翠，秋水镜般明。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（     ）

A．“钟鼎”喻指官场，“山林”喻指民间，上阕前两句阐明无论仕途顺逆都要宠辱不惊的道理，以此与祐之共勉。

B．上阕以议论起笔，劝慰祐之要看淡名利荣辱，闲适诗意地度日：饮如露般甘美的酒，写构思精巧的诗。

C．下阕最后两句运用比喻、对偶的手法，描写晚山的秀美青翠和秋水的清澈明净，生动传神。

D．全词对仗工整，比喻巧妙，善用虚写，抒情蕴藉，总体呈现出和谐冲淡、舒缓雍容的特点。

【2】这首词虽然写的是送别，却没有传统送别诗的哀伤之感，请结合全词简要赏析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

一

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中阖，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（取材于归有光的《项脊轩志》）

二

孺人①之吴家桥②，则治木绵；入城则缉纑③。灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》；即熟读，无一字龃龉④，乃喜。

（取材于归有光的《先批事略》）

（注释）①孺人：古代贵族、官吏之母或妻子的封号，此是归有光对母亲的尊称。②吴家桥：有归光外祖父家居住地。③缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。④龃龉：比喻诵读不流利。

【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．亦遂增胜                                 胜：美

B．先妣抚之甚厚                             抚：对待

C．吾妻来归                                 归：回来

D．室靡弃物                                 靡：无

【2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（  ）

A．呱呱而泣                                 而母立于兹

B．娘以指叩门扉                             以手阖门

C．他日汝当用之                             孺人之吴家桥

D．乃使人复葺南阁子                         乃劳苦若不谋夕

【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）

A．三五之夜，明月半墙    每月初三、初五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁。

B．先是庭中通南北为一    在这以前，庭院南北相通成为一体。

C．余自束发读书轩中      我从十五岁起，就在轩内读书。

D．外祖不二日使人问遗    外祖父三天两头打发人来慰问和赠送物品。

【4】将下面语句译为现代汉语。

①妪，先大母婢也，乳二世。

②吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。

【5】归有光的散文，善于通过生活琐事来描写人物、抒发情感。请结合上面两段文字，简析作者是怎样表现“母亲”形象、抒发作者情感的？

12、根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

诗词，指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌，是汉字文化圈的特色。诗词是阐述心灵的文学艺术，它用丰富的意象、凝炼的语言、绵密的章法及充沛的情感高度集中地表现人类精神世界与社会现实生活。在诗词的世界里，人们得到了情感的熏陶、灵魂的净化及理性思维的发展。