合肥市2024年届高三年级第一次模拟考试(二模)语文试卷及答案

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①碧波荡漾的湖水，欢快的鸟声，吐绿的柳条……经过治理开发，这里的生态环境变好了，再加上这里的气候冬温夏清，使得这里游人不断。

②《乱弹三月》使用了特殊的舞台背景和二胡、笙、箫等乐器，当宣布演出开始时，一时间霓虹闪烁，瓦釜雷鸣，令人耳目一新。

③十余年如一日的刻苦练习，博采众长，使他的书法创作日渐成熟，他既能写出谦和宁静的《心经》，也能呈洋洋洒洒的《洛神赋》。

④我们要善于把传统文化的精华内化于心，外化于行,要在践行上下功夫，克服知而不行、首鼠两端的毛病，而不是喊喊口号。

⑤他的作品充满诗情画意，形神兼备，洋溢着游子浓农的莼鲈之思，读来犹如一曲古老的民歌，那高亢的秦腔至今仍让人牵肠挂肚。

⑥《中国诗词大会》成为人们评头论足的电视节目，相较于近几年博人眼球、追求搞笑效果的各色综艺节目，可谓卓尔不群。

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑤

D．②④⑥

2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（    ）

A.这种文风承继自周作人、董桥以来中国文人隐忍的传统，抒情而不煽情，简洁凝练的句子体现的是大方之家的功底与素养。

B.七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们全体住校生以火一般的热情在电视机前集体收看奥运会开幕式节目。

C.杭州第八届全国残运会的志愿者和工作人员待人和蔼亲切，不论你是健全人还是残疾人，本地人还是外地人，都等闲视之。

D.云峰社区餐厅明天将开始营业，消息传出，社区居民口耳相传。以前他们到最近的餐厅都要步行半个多小时，现在出门走几步就能吃上饭了。

3、建筑群，从历史、艺术或科学角度看，是在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。中国古代四大建筑群是指（  ）

A．曲阜三孔（山东）、泰山岱庙（山东）、承德避暑山庄（河北）、苏州园林（江苏）

B．泰山岱庙（山东）、承德避暑山庄（河北）、苏州园林（江苏）、曲阜三孔（山东）

C．故宫（北京）、曲阜三孔（山东）、泰山岱庙（山东）、承德避暑山庄（河北）

D．承德避暑山庄（河北）、苏州园林（江苏）、曲阜三孔（山东）、泰山岱庙（山东）

4、“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”描写的植物是 （  ）

A．松树

B．野草

C．柏树

D．竹子

5、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①任何改革都不是一帆风顺的，因此在曲折坎坷的改革之路上，我们一定要心往一处想，劲儿往一处使，这样才能三人成虎，最终取得胜利。

②南朝刘义庆《世说新语·德行》中，讲述了曾任都督等职的王恭水米无交的故事，其清廉成为后人的楷模，其实在历史上，像王恭这样的人还有很多。

③作为世界冠军，拿着球拍的王仪涵是霸气的，让人没想到的是拿着话筒时，她又是如此巧舌如簧，竟让专业主持人都招架不住，瞬间收获无数赞叹。

④传统和习俗并非就意味着因循守旧，相反，让传统和习俗找到与时代的最佳结合点，做到与时俱进，才能体现传统的现代价值，彰显习俗的内在生命力。

⑤江苏宿迁的常女士曾将五千元钱埋藏在自家屋前的园地下，今年2月8号晩上，她到埋钱的地点挖钱，哪知道五千元钱竟然不翼而飞。

⑥当韩国选手林孝俊力压荷兰名将科奈特夺得平昌冬奥会冠军，为东道主摘得了首枚金牌时，现场的韩国观众发出了振聋发聩的欢呼声。

A. ①③⑥   B. ①②⑥   C. ②④⑤   D. ③④⑤

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

火塘里的火一旦暗淡了，木炭的脸就不是红的了，而是灰的了。

我看见有两块木炭直立着身子，好像闷着一肚子的故事，等着我猜什么。

按照我们的习俗，如果在早晨时看见这样的木炭，说明今天要有人来，要赶紧冲它弯一下腰，打个招呼，不然就是怠慢了客人；如果是晚上看见直立的木炭，就要把它打倒，因为它预示着鬼要来了。现在既不是清晨也不是夜晚，要来的是人还是鬼?

正午了，雨还在下。安草儿走了进来。

安草儿不是鬼，但也不像人，我总觉得最后能和我留在一起的一定是神灵。安草儿走进希楞柱的时候，木炭倒下了，看来它真的是为他而生，为他而死的。

安草儿把一个桦皮篓放在我面前，那里面装着几样东西，是他打扫营地的时候捡到的：一只狗皮袜子，一个铁皮小酒壶，一方花手帕，一串鹿骨项链和几只白色的鹿铃。不用说，这是达吉亚娜他们早晨搬迁时遗落的。以往我们搬迁，总要把挖火塘和搭建希楞柱时戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，让这样的地方不会因我们的住过而长出疤痕、散发出垃圾的臭气。这次他们离去，虽然提前几天就开始清点东西了，但清晨出发时刻到来的时候，他们还是显得有些慌乱。从他们遗落下来的东西来看，不仅人是慌乱的，驯鹿也是慌乱的，它们在互相挤蹭的时候，把铃铛都落在营地了。不过它们落得也是有道理的，帕日格对我说了，驯鹿要被圈进铁丝围栏的鹿圈，它们再也不能在熟悉的山间游走，那么鹿铃对它们来说又有什么用呢?那些戴着铃铛去的驯鹿，其实等于在脖颈下吊着个哑巴。

那只狗皮袜子一看就是玛克辛姆的，它是那么的大，只有玛克辛姆的大脚才能穿得。铁皮小酒壶是拉吉米的，清晨时我还见他对着它的嘴儿喝酒，他边喝边“呜噜噜”地叫，好像很快乐，又好像很难过，让我想起老达西的叫声。拉吉米丢了酒壶，到了布苏还不得急啊?拉吉米一急，西班可要遭殃了，他会拿西班出气的。不是没来由地骂他，就是往他身上扔石子，说要把西班砸死。布苏是个城镇，兴许不那么好捡石子，这样拉吉米就不能打西班了，只能骂。骂又不伤皮肉，西班就不会那么受罪了。那块花手帕，是帕日格的，他最喜欢鼓捣女孩子用的小玩意，我就见他曾把这块手帕包在头上，脑袋一顿一顿的，“嗨嗨”大叫着跳舞，就像啄木鸟在“笃笃”地啄树。帕日格从小就喜欢跳舞，他原来跳的舞很好看，腰和脖子晃得不那么厉害，可能在城里晃荡了一年回到山里后，他的舞就没法看了，他的腰乱扭着，脖子前后左右乱转，让我觉得他的脖子只剩下了一根筋，我最受不了他跳舞的时候故意哑着嗓子“嗨嗨”地叫，他明明有清脆、透亮的嗓子，可偏要把它弄哑了。那串鹿骨项链是柳莎的，她已经戴了好几十年了，是我的大儿子维克特亲手打磨，为她穿成的项链。维克特在的时候，柳莎天天戴着它；维克特死了以后，她只有到了月圆的日子才戴它，她戴着它是去月亮下哭泣。早晨离开的时候，我还见柳莎手里攥着这串项链，她一定是怕放在别处不安全，才亲手拿着的。想必搬迁时有几只驯鹿不肯上卡车，大家手忙脚乱地四处抓驯鹿，柳莎也跟着帮忙，就把项链给弄丢了。看来最不想丢的东西，最容易撒手离去。

安草儿往火塘里添了几块木柴，那是用风倒木劈出的柴火。我们从来不砍伐鲜树做为烧柴，森林中有许多可烧的东西，比如自然脱落的干枯的树枝，被雷电击中的失去了生命力的树木，以及那些被狂风击倒的树。我们不像后来进驻山林的那些汉族人，他们爱砍伐那些活得好好的树，把它们劈成小块的木柴，垛满了房前屋后，看了让人心疼。我还记得很多年前瓦罗加第一次路过一个汉族人的村落，看到家家户户门前摆满的木柴，他回来忧心地对我说，他们不光是把树伐了往外运，他们天天还烧活着的树，这林子早晚有一天要被他们砍光、烧光，到时我们和驯鹿怎么活呢?瓦罗加是我的第二个男人，是我们这个民族最后一个酋长，他看事情是有远见的。那天达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决时，我想起了瓦罗加的话。当我把桦树皮投向的不是妮浩留下来的神鼓，而是火塘的时候，我看见了瓦罗加的笑容。他的笑容在火光中。

安草儿给我的茶缸续上水，然后对我说：阿帖，中午吃肉。我点了点头。自从帕日格让安草儿像汉族人一样管我叫“奶奶”而不是“阿帖”的时候起，安草儿见了我就什么也不叫了。现在他大约想到那些叫我“额尼”“姑姑”和“波日根”的人都走了，而且没谁让他叫我“奶奶”了，他就可以叫我阿帖了。

如果说我是一棵历经了风雨却仍然没有倒下的老树的话，我膝下的儿孙们，就是树上的那些枝桠。不管我多么老了，那些枝枉却依然茂盛。安草儿是这些枝桠中我最爱的一枝。

安草儿说话总是格外简洁。他告诉我中午吃肉后，就去拿肉了。那是昨天吃剩的半只山鸡。下山的人们知道要彻底离开这里了，他们想在走之前跟我们好好团聚一次。那几天，玛克辛姆、索长林和西班天天出去打猎，可是他们总是空手而回。这些年山上的动物跟林木一样，越来越稀少了。幸好昨天西班打到了两只山鸡，索长林又在河汉用“亮子”挡了几条鱼回来，昨晚营地的篝火中才会飘出香气。玛克辛姆对我说，他们有天寻找猎物时看到了两只灰鹤，它们低低地飞在林间洼地上，当玛克辛姆要朝它们开枪的时候，被西班阻止了。西班说他们就要下山了，得把这些灰鹤留给我和安草儿，不然我们眼中看不到最美的飞禽，眼睛会难受的。只有我的西班才会说出这样心疼人的话啊。

我切了一片山鸡，放到火上敬火神，然后才撒上盐，用柳条棍串上它，放到火上烤。我和安草儿吃山鸡的时候，他突然问我：阿帖，下雨了，罗林斯基沟会不会有水了啊?

罗林斯基沟曾是一条水流旺盛的山涧，孩子们都喜欢喝它的水，然而它已经干涸了六七年了。

我对安草儿摇了摇头。我知道，一场雨是救不了一条山涧的。安草儿似乎很失望，他放下吃的，起身离去了。

我也放下了吃的，接着喝茶。看着那团又勃勃燃烧起来的火焰，我想接着讲我们的故事。如果雨和火这对冤家听厌了我上午的唠叨，就让安草儿拿进希楞柱的桦皮篓里的东西来听吧，我想它们被遗落下来。一定有什么事情要做的。那么就让狗皮袜子、花手帕、小酒壶、鹿骨项链和鹿铃来接着听这个故事吧!

【注】节选自迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸“中部正午”》。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位首长妻子的自述口吻，进述了这个弱小民族生存现状及百年沧桑。“希楞柱”，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的蓬子。

【1】下列与文本有关的说法，正确的一项是（       ）

A．鄂温克族习俗中，木炭直立预示吉祥，木炭倒下代表不祥。安草儿进来时虽然木炭倒下了，但因为安草儿就是神灵，木炭为他而生为他而死。

B．对驯鹿要被圈进铁丝围栏的鹿圈，帕日格跳舞等情节的讲述，表明“我”对下山定居新生活的反感，抗拒，也表明“我”思想的保守落后。

C．“看来最不想丢的东西，最容易撒手离去”，是说柳莎帮大家四处抓驯鹿时把项链给弄丢了，与亡夫告别，也与旧生活告别。

D．对汉族人烧活着的树深感忧心，搬迁时总要把挖的坑填平，清理深埋垃圾，阻止朝灰鹤开枪等事情，表明鄂温克族人对大自然的热爱与敬畏。

【2】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．文本运用了插叙的手法，将回忆、历史，幻想穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节奇谲多变。

B．文本运用第一人称叙事，带有一种自然状态的自我交流的特征。这种叙事视角带有一种随意性，同时也强化了读者在阅读方面的某种自主性。

C．文本中如“希楞柱”“阿帖”等用语，具有乡土特色又带来陌生化的效果；笔墨细腻，语言沉静婉约，具有散文化的特色。

D．文本末段“听厌了我上午的唠叨，就让安草儿拿进希楞柱的桦皮篓里的东西来听吧”具有呼应“上部清晨”开启“中部正午”的作用。

【3】请简要分析概括文本中“我”的形象特点。

【4】《百年孤独》是“魔幻现实主义”的经典作品。在这部小说中，真实与幻想之间的界限仿佛消失了，呈现在读者眼前的是一个离奇而又真切、不可思议而又颇具现实感的世界。《额尔古纳河右岸》在艺术表现方面也呈现出一种鲜明的“魔幻现实主义”色彩。请结合以上文字，谈谈你对文本“魔幻现实主义”色彩的理解与认识。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在苏轼的《赤壁赋》中刻画乱世之雄曹操伟岸形象的句子是：“________，_______。”

（2）儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说：“________，_______。”

（3）诸葛亮在《出师表》中，道出自己接受先主重托之后夙夜忧叹的原因的句子是：“________，_______。”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中认为在学习的过程中积累很重要，“_____”就没有办法到达千里之外;“______”就没有办法汇成江河大海，从反面设喻说明了积累的重要性。

(2)《逍遥游》在论述小年时,用“_________”的例子证明有的生命短暂不足月余;真正的逍遥，应在顺应天地万物本性的同时，“_________”,才能自由随心无所依。

(3)陆游《游山西村》中“_________，______”两句,由自然人人事,描摹了南宋初年的农村风俗画。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宫赋》中，用“________”一句写秦将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”，而用“________”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文写“族秦者秦也”蓄势。

（2）《荀子·劝学》中，“_______，________”两句体现君子要涉猎广泛并进行反思来使自己得到提升。

（3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“________”一句则用星宿给月亮定位。

10、补写出下列句子的空缺部分。

(1)《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“________________，________________”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。

(2)李白在《行路难》中用“________________，________________”两句象征了人生道路上的艰难险阻。

(3)《明湖居听书》写小玉说书时，用“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”来侧面描述说书人高超的造诣；《琵琶行》中则用“东船西舫悄无言，________________”来烘托琵琶女的高妙的演奏技艺。

11、名句默写。

（1）君子喻于义，____________________。

（2）见贤思齐焉，____________________。

（3）质胜文则野，____________________。

（4）____________________，任重而道远。

（5）知者不惑，____________________，____________________。

（6）非礼勿视，__________________，____________________，____________________。

（7）己所不欲，_____________________。。

（8）《诗》可以兴，__________________，________________，__________________。

12、阅读下面的这首宋词，完成各题。

鹧鸪天·送人

宋代：辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）

A. 上阕头二句，上句言送别，《阳关三叠》是汉代的送别歌曲，加上“唱彻”、“泪未干”五字，更觉无限伤感，下句忽然宕开说到“功名”之事，便觉来路分明。

B. “浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”。 作者运用借景抒情的手法，写送别时翘首遥望之景，景显得生动，用笔也很浑厚。

C. 上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的?用反问语气，比正面的判断语气更含激情。

D. 这首小令，篇幅虽短，但是包含了广阔深厚的思想感情，它的笔调深浑含蓄，举重若轻，不见用之迹而力透纸背，显示辛词的大家气度

【2】这首词以“送人”为题，下片写出了哪两层新意？

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

襄公二十九年，子展卒，子皮①即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆罢庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮曰，“推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐之。皆召子产②。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。三十年，子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。昭公十三年，子产闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”

(节选自《左传》)

[注]①子皮：罕氏，郑国执政的卿大夫；他与文中的子皙(驷)和伯有(丰)是兄弟关系；子产：复姓公孙，名侨，郑国大夫。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （     ）

A．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/

B．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/

C．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/

D．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．襄公，指鲁襄公，《左传》以《春秋》为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。

B．“户一钟”的“钟”，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”含义相同。

C．庚子，文中指庚子年，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年月日时。

D．驷氏之甲的“甲”指军队，与《诗经·无衣》中“修我甲兵”的“甲”不同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （     ）

A．子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子罕效仿他的做法，帮助百姓顺利的渡过饥荒。

B．伯有失德，子皙带兵攻伐伯有，伯有败逃；子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道，子产也这样认为，故没有救援伯有。

C．伯有败亡后，子产悲伤痛哭，敛葬了伯有的尸体；子皙听说后想发兵讨伐子产，子皮对此很生气，认为不合礼制，制止了子皙。

D．子皮执政时间虽然不长，但是展现出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出了正确的决断，并得到了认可。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”

(2)侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。

【5】为什么子皮认为子产“忠”？请简要说明。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年，《人民日报》在给青年人的信中写道：

青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。1933年《东方杂志》发起全国性“征梦”活动：你梦想中的未来中国是怎样的？你的个人生活有什么梦想？今天，也不妨想想你的答案，这个答案有多雄奇，中国就有多美丽。我们无需掩藏个人对美好生活的向往，因为它就是中国梦的一部分。但我们也深知，一只风筝要飞起来，必须站到时代的风口。2035年，中国将基本实现社会主义现代化，很近了。未来的中国并不缥缈，就在大家的手里。

复兴中学正在举办“青年，国家，时代”主题征文，请根据以上材料，结合自己的经历或思考，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。