昌都2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列关于文学常识的阐述，不正确的一项是（   ）

A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

B. 戴望舒，现代诗人，又称“雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。代表作有诗集《我的记忆》《望舒草》《灾难的岁月》等。

C. 徐志摩，新月派代表诗人。深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，作品有诗集《志摩的诗》等，散文集《巴黎的鳞爪》等。

D. 鲁迅，现代文学的奠基人。作品有小说集《呐喊》《朝花夕拾》等；杂文集《坟》《热风》等；散文集《随想录》；散文诗集《野草》。

2、下列各句中，没有语病的一句是 （     ）

A．不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。

B．历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点，其数据将为我国社会经济发展规划的制定和政府的相关决策提供重要参考。

C．失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。

D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。

3、下列句式与其他三项不同的一项是（  ）

A．技经肯綮之未尝

B．不吾知也

C．夫晋，何厌之有

D．得复见将军于此

4、结合图片信息，依次填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的语序是（　　）

青铜大立人像，三星堆遗址二号祭祀坑出土，通高260.8厘米，重约180公斤，是现存最完整的青铜立人像，被誉为“世界铜像之王”，也是中国“禁止出国参展”的国宝级文物。

铜像采用分段浇铸法嵌铸而成，__________，分人像和底座两部分。人像__________，__________，衣上纹饰繁复精丽，__________，__________，__________，制作之精美细腻，迄今为止，在夏商周考古史上绝无仅有。

青铜大立人像整体形象典重庄严，目前学者比较倾向于认为大立人的身份是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体、最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力之象征。

①头戴高冠

②身穿窄袖与半臂式共三层衣

③辅配鸟纹、虫纹和目纹等

④以龙纹为主

⑤身佩方格纹带饰灰

⑥身体中空

A．⑥①②④③⑤

B．②⑥①③④⑤

C．②⑥①④③⑤

D．⑥①②③④⑤

5、下列关于文化与文学常识的说法，正确的一项是（   ）

A. 古代宴席的四面座位，首先以坐北朝南为尊，其次是坐西向东，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。鸿门宴上座次的安排，充分显示了项羽妄自尊大、目中无人、刚愎自用的个性特点。

B. 乘，意为辆，战车，是古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。“参乘”，亦作“骖乘”，古时乘车，站在车左边担任警卫的人。

C. 《大卫·科波菲尔》中的麦尔爱慕虚荣，喜好挥霍，经常负债累累。他告诫大卫:“一个人要是每年收人二十镑，花掉十九镑十九先令六便士，那他会过得很快活，但要是他花掉二十镑一先令，那他就惨了。”

D. 在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以南地区。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

【材料一】从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

【材料二】改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

(摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》)

【材料三】“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。

(摘编自陆益龙《后乡土中国》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。

B．三家村式微型村落的存在可以说明，人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜。

C．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。

D．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系仍有影响。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

B．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

C．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相左。

D．乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会，而现代社会是陌生人组成的社会、礼俗社会，两者的人际交往原则有区别。

【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．乐殊贵贱，礼别尊卑。

B．考叔怀肉，陆绩怀橘。

C．鸡犬相闻，老死不相往来。

D．还顾望旧乡，长路漫浩浩。

【4】材料一运用了多种论证方法，请简要加以说明。

【5】为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请分条概括。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：____________，____________。

（2）《归园田居》中“____________，____________”诗人用鸟和鱼来比喻，表达了自己渴望自由，渴求摆脱束缚，向往回归自然的急迫心境。

（3）李清照的《声声慢》中词人化繁为简，化多为少，把所有的凄苦，所有的孤独，所有的无奈，所有纷繁的说不尽的思绪，用“____________，____________”代之。

（4）在《京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“____________”，但由于行事草草，最终却“____________”。

（5）《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“____________，____________”。

（6）月是中国古典诗歌常见的意象，在《琵琶行》中借月这一自然物侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超的是“____________”。也借月烘托琵琶女独守空船的凄凉心境的是“____________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）无恒产而有恒心，____________。若民，则无恒产，____________。（《齐桓、晋文之事》）

（2）方今之时，____________，官知止而神欲行。（《庖丁解牛》）

（3）____________，不仁；____________，不知；____________，不武。（《烛之武退秦师》）

（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴、临风，一路酣歌的美丽动人景象，即“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，____________，____________，____________”。

（5）与鸿门宴上“项庄拔剑起舞”有关的成语：“____________，____________。”（《鸿门宴》）

9、写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，____________，____________。

（2）孔子做出假设来引导学生述志的句子是“____________，____________？”用“____________？____________”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。

10、补写出下列名句名篇名著中的空缺部分。

（1）君子博学而日参省乎己，____________________。（荀子《劝学》）

（2）吾师道也，_________________________？（韩愈《师说》）

（3）纵一苇之所如，_____________________。（苏轼《赤壁赋》）

（4）有善始者实繁，__________________。（魏徵《谏太宗十思疏》）

（5）______________________，大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》）

（6）吾所以为此者，________________________！（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

（7）亦以明死生之大，______________________。（张溥《五人墓碑记》）

（8）老舍的话剧《茶馆》以北京____________为中心场景，展示了清末、民初、___________三个不同时代的社会生活，塑造了经典的人物形象：一心想做“顺民”的王利发，想要实业救国的__________，想自食其力的常四爷等等。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中“________，________”回顾了历史中曹操的形象，为下文的生命之叹张本。

（2）姚鼐《登泰山记》中“________，________，________”描写了日出后日观亭以西诸峰的景象。

（3）《静女》中表现“爱屋及乌”思想的句子是：“________，________。”

12、阅读下面这首唐诗，完成小题。

送梓州①李使君

王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪②百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁③翻教授，不敢倚先贤。

（注）①梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。②树杪（miǎo）：树梢。③文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。

【1】对本诗赏析不正确的一项是（ ）

A. 前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。

B. 颈联既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。

C. 尾联以文翁来反衬李使君，用典贴切，并借以传达出自己真诚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。

D. 这首诗立意不在惜别而在劝勉，全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极开朗，格调高远明快。

【2】首联是如何写景的?请结合诗句简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

曹洪字子廉，太祖从弟也。太祖起义兵讨董卓，至荥阳。为卓将徐荣所败。太祖失马，贼追甚急，洪下，以马授太祖，太祖辞让，洪曰：“天下可无洪，不可无君。”遂步从到汴水，水深不得渡，洪循水得船，与太祖俱济，还奔谯。扬州刺史陈温素与洪善，洪将家兵千余人，就温募兵，得庐江上甲二千人，东到丹杨复得数千人，与太祖会龙亢。太祖征徐州，张邈举兖州叛迎吕布。时大饥荒，洪将兵在前，先据东平、范，聚粮谷以继军。太祖讨邈、布于濮阳，布破走，遂据东阿，转击济阴、山阳、中牟、阳武、京、密十余县，皆拔之。以前后功拜鹰扬校尉，迁扬武中郎将。天子都许，拜洪谏议大夫。别征刘表，破表别将于舞阳、阴叶、堵阳、博望，有功，迁厉锋将军，封国明亭侯。文帝即位，为卫将军，迁骠骑将军，进封野王侯，益邑千户，并前二千一百户，位特进；后徙封都阳侯。

始，洪家富而性吝啬文帝少时假求不称常恨之遂以舍客犯法下狱当死群臣并救莫能得。卞太后谓郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣。”于是泣涕屡请，乃得免官削爵土。洪先帝功臣，时人多为觖望。明帝即位，拜后将军，更封乐城侯，邑千户，位特进；复拜骠骑将军。太和六年薨。

（选自《三国志·曹洪传》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ）

A.洪家富而性吝啬/文帝少时假/求不称/常恨之/遂以舍客犯法/下狱当死/

B.洪家富而性吝啬/文帝少时假求不称/常恨之/遂以舍客犯法/下狱当死/

C.洪家富而性吝啬/文帝少时假求/不称常/恨之/遂以舍客犯法/下狱/当死/

D.洪家富而性吝啬/文帝少时假求/不称常恨之/遂以舍客/犯法下狱/当死/

【2】下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.字，表字，人的别名。古人出生后，在命名的同时往往还要命字。

B.从弟，同族的伯伯或叔叔的儿子中年纪比自己小的人，即堂弟。

C.文帝，后人写史，一般用谥号或庙号称帝王；“文帝”中的“文”即是谥号。

D.薨，古代用来称诸侯之死，后世也用来称有爵位的大官之死。

【3】下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.曹洪识大体。在太祖失去马的时候，他认为太祖比自己更重要，主动把自己的马让给太祖骑，自己步行跟随。

B.曹洪善用人脉资源。他凭借与扬州刺史的交情，亲自带领家兵到扬州，在那一带招募到士兵数千人。

C.曹洪屡建奇功。攻打徐州时，他冲在前面，率先占领东平、范县；吕布败逃后，他又转攻他地，接连攻克十多个县。

D.曹洪本性吝啬。文帝年轻时曾假装向他借钱，以此考验他，但是曹洪不答应，文帝因此对他怀恨在心。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）扬州刺史陈温素与洪善，洪将家兵千余人，就温募兵。

（2）时大饥荒，洪将兵在前，先据东平、范，聚粮谷以继军。

14、根据要求作文。

微笑是心灵沟通的语言，微笑是人世间最美的语言。 自信的微笑，感激的微笑，舒心的微笑，赞美的微笑……

从下面两个题目中任选一题，按要求写不少于700字的记叙文，要求：思想健康，有真情、有叙述、有细节。不得套作。

①我带着微笑前行。

②你笑起来真好看。