南宁2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列各组加点字词类活用不相同的一项是（  ）

A. 而相如庭斥之   B. 席卷天下，包举宇内

C. 臣乃敢上璧   D. 上食埃土，下饮黄泉

2、下列对有关名著名篇的叙述，不正确的两项是（ ）

A. 艾斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会。妒火中烧的克洛德用尖刀刺伤了弗比斯，然后跳窗而逃。（《巴黎圣母院》）

B. 伽西莫多是圣母院的敲钟人，外形奇丑，心地善良。他因副主教克洛德对他的养育之恩而极其感激。在受刑时对爱斯梅拉达的送水感动不已。他勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院悉心照顾，并深深爱上了她。最后他被邪恶的克洛德杀死，临死前抱着爱斯梅拉达的尸体逃入山洞。他是理想化的人物，作者在他身上倾注了人道主义精神。（《巴黎圣母院》）

C. 觉慧因参加学生运动被囚禁在家，闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤，觉慧告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤凄然地说，她害怕梦做得太好不会长。（《家》）

D. 觉新因为与同学们一道向督军请愿，被高老太爷训斥了一顿，并被关在家里……觉慧常常吹箫，那种声音，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，使得空气里也充满了悲哀，原来他得知梅从宜宾回省城来了。（《家》）

E. 爱斯梅拉达跟随着从圣母院后门溜出后，弗罗洛见她还是不从，就把她寄在居第尔处，自己去叫官兵，居第尔与爱斯梅拉达母女相认，居第尔竭力帮助她逃跑。（《巴黎圣母院》）

3、下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(   )

A. 可以横绝峨眉巅   绝，飞越。

B. 渚清沙白鸟飞回   回，回旋。

C. 如听仙乐耳暂明   暂，暂时。

D. 此情可待成追忆   可，哪能。

4、下列有关文学常识的表述，有误的一项是

A．《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

B．《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。

C．《战国策》是西汉末年刘向编订的一部国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士的计策及有关的谋议或辞说。

D．“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。

5、下列选项中，不全含有通假字的一项是（   ）

A.无能为也已   共其乏困

B.秦伯说，与郑人盟   因人之力而敝之

C.燕王诚振怖大王之威   卒起不意，尽失其度

D.距关，毋内诸侯   令将军与臣有郤

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉、在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发。生于对—种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（有删改）

【1】下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与乡土分不开。

B.人口的流动率小，社区间的往来疏少，这就在客观上造成了乡土社会里村和村之间的孤立、隔膜。

C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，从而形成了“熟人”社会。

D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱的，他们通常固守乡土，终老于斯。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.生活在乡土社会的人们，彼此之间熟悉了解，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲不逾矩的自由。

B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，得到从心所欲的自由，这种自由从本质上与法律所保障的自由相同。

C.乡民之间的交往是基于彼此的信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D.乡土社会不重视法律的作用与法理社会中的契约，乡民之间的信用是靠对一种行为规矩的熟悉来实现。

【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会，而现代社会是陌生人组成的社会、礼俗社会，两者的人际交往原则有别。

B.礼俗是从时间里、多方面、经常的接触中产生的，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C.乡土社会中，人们从熟悉里获得普遍的认识，所以孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义。

D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

7、补出下列名篇名句中空缺的句子。

（1）仰观宇宙之大，_____________________。（王羲之《兰亭集序》）

（2）固知一死生为虚诞，_____________________。（王羲之《兰亭集序》）

（3）舞幽壑之潜蛟，_____________________。（苏轼《赤壁赋》）

（4）_____________________，驾一叶之扁舟。（苏轼《赤壁赋》）

（5）_____________________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的经典句子。从此之后，将“王孙”与青草一起吟咏，成了古典诗词中表现隐逸、离别等情感的一个传统，如“________，________”。

（2）《谏太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民的力量的句子是：_______________，_______________。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然中沐浴临风的生动景象：_____________，_____________。

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)飞湍瀑流争喧豗，________________。

(2)________________，则知明而行无过矣。

(3)________________，相逢何必曾相识。

(4)________________，枯松倒挂倚绝壁。

(5) 君子生非异也，________________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______”的君子，就要“__________”，可见，学习的意义是十分重大的。

(2)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______，______”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

(3)唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“________！_________！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，关于志向，冉有认为自己能够治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，三年之后，_______________，至于礼乐教化，____________”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦亡的原因时指出，假如秦君懂得善待六国百姓，秦国就会得以延续的句子是：“___________，__________”。

（3）苏洵《六国论》中，“___________，__________”两句，是说秦国两次攻打赵国，都被李牧打退。

12、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

秋浦歌十七首选二①

李白

其四

两鬓入秋浦,一朝飒已衰。

猿声催白发,长短尽成丝。

其十

千千石楠树,万万女贞林。

山山白鹭满,涧涧白猿吟。

君莫向秋浦,猿声碎客心。

注：①这两首诗是诗人第二次游秋浦创作,诗人此时已进入暮年,离开长安已达十年之久。

【1】下列对诗的分析与鉴赏,不正确的两项是

A. 其四运用夸张的手法写出了愁之深重,其十运用以乐景衬哀情的手法,表达了诗人到秋浦之后的内心感受。

B. 其四描绘了一位面容枯槁、白发苍苍的孤苦老人的形象,其十描绘了一位客居他乡的游子形象;其实都是诗人的自我写照。

C. 李白的这两首诗都写到了猿声,“猿声催白发”借猿声的凄厉来渲染内心的愁苦,“猿声碎客心”借猿声的凄厉来劝告人们不要到这里来观赏山水。

D. “两首诗在语言上各有特色,其四语言含蓄隽永,其十运用叠字,增强了诗句的韵律美。

E. 猿声催白发”一个“催”字强调自己的头发白得非常快,与“朝如青丝暮成雪”异曲同工。

【2】这两首诗分别表达了诗人怎样的感情?请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐①饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

既以名亭又从而歌之曰使天而雨珠寒者不得以为襦使天而雨玉饥者不得以为粟。一雨三日，伊②谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然。归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

（节选自苏轼《喜雨亭记》）

【注】①荐：频仍，屡次。②伊：语助词，无意。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．既以名亭/又从而歌之曰/使天而雨珠/寒者/不得以为襦/使天而雨玉/饥者/不得以为粟

B．既以名亭/又从而歌之/曰/使天而雨珠/寒者不得以为襦/使天而雨玉/饥者不得以为粟

C．既以名亭/又从而歌之/曰/使天而雨珠/寒者不得/以为襦/使天而雨玉/饥者不得/以为粟

D．既以名亭/又从而歌之曰/使天而雨珠/寒者不得/以为祸/使天而雨玉/饥者不得/以为粟

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（     ）

A．阳，古时称山的南面，水的北面，即受光的一面。“岐山之阳”意即岐山的南面。

B．乙卯，此处为中国古代的干支纪年，语段中的甲子、丁卯和乙卯都属于此纪年法。

C．太守，是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。隋初存州废郡，以州刺史代郡守之任。

D．天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓：近似的敬称还有陛下、圣上、皇帝和万岁。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《游褒禅山记》节选部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取“的态度。

B．《游褒禅山记》节选部分，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有气力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。

C．《喜雨亭记》第一段所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。

D．《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段则以歌作结，引出给亭命名的缘由。

【4】把文中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。

（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）

14、读下面的材料，据要求写一篇不少于800字的文章。

从前，有位年轻的猎手枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪……

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。