鄂州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列句子翻译错误的一项是（  ）

A. 相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得

蔺相如估计秦王只不过用欺诈的手段假装给赵国城池，实际不能得到

B. 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之

秦朝之时（项伯）与我一起游玩，项伯杀了人，我救活了那个被杀者

C. 吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻

我用来礼待侯生的做法齐备了，天下没有谁不知道

D. 悟已往之不谏，知来者之可追

认识到已经过去的不可挽回，知道未来的事还来得及补救

2、下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（  ）

A．因之以饥馑                因人之力而敞之

B．亦各言其志也已矣          吾其还也

C．老吾老，以及人之老           愿伯具言臣之不敢倍德也

D．遂为滑胥报充里正役       不者，若属皆且为所虏

3、下列各句中,表达得体的一项是( )

A. 地铁施工是为了以后出行方便,作为一名本土企业家,我定会鼎力支持。

B. 我进去之后,他问了一声“家父的姓名”,接着又问了我父亲早期的学历。

C. 临别时,他将自己的一张照片送给我,我很感动,决心一定要好好惠存。

D. 喝过两盏茶后,吕端笑着问道:“赵大人深夜光临寒舍,不知有何见教?”

4、下列句子中加点词的词类活用类型与其他三项不同的一项是（  ）

A．范增数目项王

B．常以身翼蔽项王

C．先破秦入咸阳者王之

D．籍吏民

5、下面是杜甫的七律《江村》中的诗句，排序正确的一项是（ ）

①老妻画纸为棋局 ②微躯此外更何求

③相亲相近水中鸥 ④清江一曲抱村流

⑤自来自去梁上燕 ⑥但有故人供禄米

⑦长夏江村事事幽 ⑧稚子敲针作钓钩

A.④⑦⑧①⑤③⑥② B.⑤③④⑦①⑧⑥②

C.⑥②⑤③①⑧④⑦ D.④⑦⑤③①⑧⑥②

6、阅读下面一段文字，完成下列小题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。

(节选自《围棋与国家》，有删改)

【1】关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是(　　)

A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

B. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。

C. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。

D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。

【2】对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是(　　)

A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。

B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。

C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。

D. 围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

【3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是(　　)

A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。

B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。

C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)荆轲刺秦王，易水诀别时悲壮和而歌曰“__________，___________！”（《荆轲刺秦王》）

（2）那河畔的金柳，____________；波光里的艳影，___________。《再别康桥》

（3）指点江山，激扬文字，_________________。（《沁园春 长沙》）

（4）真的猛士，______________，敢于正视淋漓的鲜血。《记念刘和珍君》

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“________，__________”两句写急流和瀑布在山谷间发出巨大声响，再次强调蜀道的山高路险。

（2）杜甫《咏怀古迹》中表达诗人对昭君只能魂归故里的悲剧命运的深切同情，也表达对昏庸的统治者揭露讽刺的两句是“__________，___________”。

（3）杜甫《登高》中从落叶和长江两个方面渲染了壮阔、宽广的艺术境界的句子是“__________，__________”。

9、名句名篇默写

（1）毛泽东独立橘子洲头，看到壮丽的山河景色，不禁发出了“__________，__________？”的浩叹。

（2）在《雨巷》中，抒情主人公撑着油纸伞，独自彷徨在悠长寂寥的雨巷里，他希望遇到的是：__________，__________。

（3）《荆轲刺秦王》“易水送别”一段中通过动作描写表现出荆轲蹈死不顾的大义凛然的英雄气概的句子是：__________，________。

（4）《沁园春·长沙》中用夸张的手法表现青年志士搏击时代风雨、以天下为己任的豪情壮志的句子是__________，________？

（5）《再别康桥》中寻梦放歌，回到现实，化静为动的两句是__________________，_________________。

（6）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：__________________，_____________。

（7）《沁园春·长沙》中表现了词人年轻气盛，意气奔放，强劲有力的两句是：__________________，_____________。

（8）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以退为进，柔中有刚的话是：__________________，_____________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“____________，_____________”。

（2）中国是一个有着尊师传统的国家，教师是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是“___________，____________”。

（3）《琵琶行》中写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止的句子是“_____________，___________”。

（4）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：“_____________，____________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子是：_________，________。

（2）《记念刘和珍君》中告诉我们要正视黑暗与现实的语句是：真的猛士，_________，________。

（3）鲁迅对《史记》的高度评价是：_________，________。

12、阅读下面一首元曲，回答后面小题。

【中吕】山坡羊·道情  

（元）宋方壶

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。

【1】这是一首表达贫士志气的曲作，请问，曲中的贫士是一个什么样的形象？

【2】这首曲子运用了哪些表现手法？请结合诗句作简要赏析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一:

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、装弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

材料二:

今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者不以道而利举世无友故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。

不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！

（柳宗元《师友箴》，节选）

【注】①牙：指鲍叔牙。②中：同“忠”，忠诚之人。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（     ）

A．今之世为人/师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/而利举世无友/故道益弃

B．今之世为人/师者众笑之/举世不师故道益离/为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃

C．今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃

D．今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/为人友者/不以道/而利举世无友/故道益弃

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．学者，现在指在学术上有一定成就的人。本文是指求学的人。

B．巫医；即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。

C．古文，指唐朝前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。

D．六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是老师。

B．材料一第二段对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。

C．材料一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。

D．材料二强调了以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

（2）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。（荀子《劝学》）

【5】请结合两则材料，简要概括择师的标准。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

请以“故乡是一道靓丽的风景线”为题，写一篇不少于800字的散文。要求：卷面整洁，书写工整，符合文体要求，不得抄袭。