株洲2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列加点字的活用现象归类正确的一项是

吾师道也耻学于师孔子师郯子④小学而大遗

⑤君子不齿⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾从而师之

A. ①⑤／②③⑦／④⑥

B. ①③／②⑦／④⑥／⑤

C. ①⑤／③⑦／②／④⑥

D. ①⑤／②⑦／③／④⑥

2、下列加点成语使用不正确的一项是（ ）

A. 做一个达观的人，在顺境中知足常乐，而不起贪恋之心，在逆境中安之若素，而不起嗔妒之心，这才是化解痛苦的最好方式。

B. 中国传统的严父慈母型的家庭关系，常令父亲们责无旁贷地承担起教育子女的义务。

C. 如果一个社会特权盛行，政府控制的资源太多，企业家就可能走终南捷径，通过寻租牟取暴利，而不是为消费者创造价值。

D. 文天祥罢官回归故里，在寄意泉林山水、笑傲风云之际，写下了一批寄情山水的诗章，以清高隐逸之情，寓义愤填膺之志。

3、下列各句中加点的成语使用全部正确的一项是  （ ）

①不少同学在接受老师的批评之时，总是信誓旦旦要改正，可是一转脸就“涛声依旧”。

②作为现在的学生家长真的不容易，为了孩子的读书，夙兴夜寐，早起晚睡，不辞辛苦。

③八月中秋节这天，月明星稀，月亮格外明亮，星星眨着眼睛，拱卫月亮，分外美丽。

④古人的娱乐活动真的非常雅致，阳春三月，引来流觞曲水，吟诗作对。

⑤现在叙利亚出现美国俄罗斯对峙的局面，简直可以用不绝如缕来形容。

⑥在中东、在阿富汗，在世界上许多地区，战争频繁，出现了许多耸人听闻的爆炸事件。

A. ①③⑤

B. ②④⑥

C. ①④⑤

D. ②③⑥

4、下列语句表达得体的一项是( )

A.以上仅是鄙人的一家之言，权作抛砖引玉，感谢各位的聆听。

B.凡参加此次征文活动者，我社新出版的诗集《沃土》就任你挑上一本了。(某杂志社的征文通知)

C.我才疏学浅，说话办事考虑不周，如果无意中冒犯了您，还望海涵。

D.新居落成，明天乔迁，为答谢您的厚爱，特于明晚六点在寒舍备下酒席，敬请光临。

5、下列各组加点词意思相同的一组是(　 　)

A. ①相去四十里　②沛公已去   B. ①沛公不胜杯杓　②不胜枚举

C. ①沛公安在　②国安则无忧民   D. ①四人持剑盾步走②弃甲曳兵而走

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

礼治秩序

费孝通

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.乡土社会的“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

B.礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的，不需要外在的权力机构来维持。

C.道德和礼是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。

D.礼治、法治、人治是三种不同的社会治理状态。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.选文中作者使用了对比论证的方法，把礼治与法治、人治、道德进行比较，揭示了礼治的内涵。

B.部落是在现代国家没有形成之前的政治权力之一，在部落里，礼却不需要这种有形的权力机构来维持。

C.作者引用“颜渊问仁”的例子旨在证明：礼并不是从外限制人的，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

D.老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这和孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的观点一致。

【3】文中说：“维持礼这种规范的是传统。”中国有许多优良传统，请从中举出3种，并阐明其对维护现实社会良好秩序所起的作用。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的语句是：_______，_________。

（2）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：____，______？

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“_____”的雄心，也难免“____”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”淡然功名蔑视权贵，李白在《梦游天姥吟留别》中也用“____________，____________”两句表现出对权贵的蔑视。

（2）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》中的诗句，表达渴望贤才的句子是：“____________，____________。”

（3）杜甫的一生是漂泊的一生，命运多舛，他在《登高》中用“____________，____________”两句写尽了人生“八苦”。

（4）白居易《琵琶行》的“别时茫茫江浸月”渲染了悲愁，苏轼则在《念奴娇·赤壁怀古》中用“____________，____________”展现了旷达与超脱。

（5）《师说》语言表达简洁凝练，文中“____________，____________”准确地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

9、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：“___________，__________ 。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》中面对大千世界，诗人关心国家命运，发出慨叹，表现诗人雄心壮志的诗句是：“____________________________________？”

在《荆轲刺秦王》中写易水送别场面时，作者借助对大风和河水的描写来烘托

慷慨悲壮气氛的名句是：“___________________________”。

11、补写出下面句子空缺的部分。

（1）李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子“__________，_______”。

（2）白居易在《琵琶行》中诗人用“__________，_____”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。

（3）杜甫《登高》中写远望所见，为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是：“_________，_______”用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤。

12、高鹗红楼续书一百二十回写道：“船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。”请问这里所描述的情节是

A. 贾宝玉中举来报喜

B. 空空道人来访

C. 贾宝玉遁入空门拜别父亲

D. 神瑛待者下凡认亲

13、阅读下文，完成下面小题。

九溪十八涧

（清）俞樾

①凡至杭州者，无不知游西湖。然城中来游者，出涌金门，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王坟、林处士祠略一瞻眺，暮色苍然，榜人促归掉矣。入城语人曰：“今日游湖甚乐。”其实，谓之湖舫雅集则可，谓之游湖则未也。西湖之胜，不在湖而在山。白乐天谓冷泉一亭，最余杭而甲灵隐。而余则谓九溪十八涧乃西湖最胜处，尤在冷泉之上也。余自己已岁，闻理安寺僧言其胜，心向往之，而卒未克一游。

②癸酉暮春，陈竹川、沈兰舫两广文，招作虎跑、龙井之游。先至龙井，余即问九溪十八涧，舆丁不知；问山农，乃知之。而舆者又颇不愿往，盖自龙井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪润曲折，厉涉为难，非所便也。余强之而后可。

③逾杨梅岭而至其地，清浅一线，曲折下注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍萃万状，愈转愈深，亦愈幽秀。余诗所谓“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树”，数语尽之矣。余与陈、沈两君，皆下舆步行，履石渡水者数次，诗人所谓“深则水”也。

④余足力最弱，城中虽半里之地，不能舍车而徒，乃此日则亦行三里而逃矣。山水移情如是。

【1】第①段作者说“谓之游湖则未也”的理由是___________（用自己的话回答）

【2】第②段写舆丁“不知”、“不愿往”，对其分析不恰当的一项是（ ）

A.间接表现九溪十八涧藏在深山人不知的清幽之美。

B.与作者形成鲜明对比，间接表现舆者的鄙陋粗俗。

C.为下文写山路曲折难行做一定的铺垫，前后照应。

D.侧面表现作者游览九曲十八涧的坚定决心和意志。

【3】赏析第③段画线句的表达效果。

14、阅读下面材料，根据要求写作。

“小镇做题家”本是一些出身农村或者小城镇的人的自嘲之词，他们调侃自己为了改变命运而埋头苦读，通过高考实现了人生的进阶，却缺乏一定的视野和社会资源，难以补平与出身条件优越者的差距。近来“小镇做题家”在网络上受到了大量的挖苦，网友嘲讽他们只会考试做题，喜欢用考试的思维解决问题，太过于执着，不体面，不精致等等。

你对网友嘲讽“小镇做题家”的现象有怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。