图木舒克2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列句式与例句相同的一项是（   ）

例：而今安在哉

A.句读之不知，惑之不解 B.以为凡是州之山水有异态者

C.冰，水为之而寒于水 D.为国者无使为积威之所劫哉

2、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分） 

①在日本首相安倍晋三“独大”的局面下，日本政府对民众的反对呼声____，8月30日， 日本“全国百万民众大游行”的民众在国会外示威，抗议修改和平宪法第九条和解禁集体自卫权。 

②一个星期前，某小区门前路边就竖起了“全路段禁止停车的牌子”，可附近商铺的车主却对此____ ，依然将车停在路边，有时还并排停两辆。 

③两校篮球友谊比赛正在激烈地进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面强行掀倒对方，而裁判却对此 。

A．置若罔闻  视而不见  熟视无睹  B．熟视无睹  置若罔闻  视而不见

C．置若罔闻  熟视无睹 视而不见 D．视而不见  置若罔闻  熟视无睹

3、将“亦如四季的更换。”插入下面语段中，位置最恰当的一项是

生命的季节，①有春的烂漫，有夏的奔放，②有秋的成熟，也有冬的萧瑟。③此乃亘古不变的自然规律。④。

A. ①   B. ②   C. ③   D. ④

4、下列句中的“而”字，与例句中的“而”字用法相同的一项是（ ）

例句：非利足也，而致千里

A．吾尝终日而思矣

B．蟹六跪而二螯

C．青，取之于蓝，而青于蓝

D．锲而舍之，朽木不折

5、下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）

①毕业后他的大学同学都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化的研究中。

②今年的元宵晚会上，著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得字正腔圆、声情并茂，令观众刮目相看、赞叹不已。

③我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。

④天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。

⑤在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如空谷足音，给我启示，带我走出困惑。

⑥这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥

6、阅读下文，完成下面小题。

材料一：

庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。夏收、秋收季节一般来说没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。

（摘编自高有鹏《狂欢季节——庙会中的信仰与生活》）

材料二：

（资料来源于张萍《明清陕西庙会市场研究》）

【注】以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。

材料三：

庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法在城隍庙会中体现得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。

采自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可能潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒可能是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有可能有很大的理性意义。

（摘自赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》）

材料四：

巴赫金从人本视角出发，认为中世纪和文艺复兴时期的人们生活于两个世界：一个正统、官方，人们必须谨守规则、礼教与秩序；另一个世界则是狂欢节，人们在这里摆脱了世俗的等级、特权，脱离宗教与教会，可以回到自我本身，从狂欢节中获得纯粹的快乐体验。巴赫金认为：“节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式”。

草莓音乐节作为以音乐为载体的现代节庆，构筑了一个广场式的空间，人们回归到大自然和人本身，充分解放身心，并伴有诙谐、狂欢的笑，这种全民的“笑”是全民的（全民性是狂欢节的本质）、包罗万象的，既是欢乐、兴奋的又是讥笑的，既肯定又否定。

2018年上海草莓音乐节举办地为上海滩运动公社，大型旷野给舞台搭建与设计提供了很大自由，主办方分不同音乐风格设立了“草莓舞台”、“爱舞台”、“SUPERDRY M_DSK舞台”、“星球大战MSE舞台”和“YOUNG BLOOD舞台”等，且舞台之间并无遮挡物，为观众的自由流动提供充分物理空间。观众可以移动到不同风格的舞台欣赏到民谣、摇滚、说唱、流行等不同音乐形式。

面对快速城市化与经济高速发展的社会现状，社会价值观倡导理性思维、追求利益最大化，人的主体性丧失，从而导致异化。草莓音乐节将城市青年从工业化的钢筋水泥之中解放出来，告别生活的压力，在远离城市的郊野亲近绿地、天空，追求本真的快乐，参与者们大声欢笑、尽情游戏。如今的草莓音乐节参与者们有着与伍德斯托克音乐节参与者们相似的行径，户外音乐节多举行于郊野公园，下过雨的草地泥泞不堪，参与者们却很乐于在泥地里互相打闹、跳跃甚至翻滚，人们仿佛回到了孩童时代，通过身体的解放回归自然与本真，人们追求着日常生活中难以寻觅的自在与释放。18年草莓音乐节的尾声下起了瓢泼大雨，当窦靖童在雨中娓娓地吟唱着《May rain》并走向舞台边缘和观众一起淋雨时，观众的情绪达到高潮，人群中爆发出欢呼声，大雨未曾浇灭人们的热情，反而以反理性的方式给人们以情感爆发的出口。

（摘编自廖宜凌《空间符号消费：互动与狂欢的可能》）

【1】材料三中加点的“应用”一词的含义是

【2】下列对材料相关内容的分析和推测，不正确的一项是（       ）

A．清末陕西澄城8至11月庙会频率较低，可知我国北方农村在这几个月份多进行秋收等农耕活动。

B．清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿和担忧。

C．经历了世俗化的转变后，庙会狂欢冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。

D．城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。

【3】下列对材料中有关“狂欢”的理解，正确的一项是（       ）

A．庙会的狂欢精神是指使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。

B．狂欢节的本质是全民性地追求日常生活以外的自在与释放。

C．巴赫金认为，狂欢可以使人回到自身，摆脱世俗等级，拥有第二种生活。

D．中国传统的非理性狂欢中拥有很大的理性意义。

【4】材料四第三段划线句详细描述了音乐节的不同舞台，请简析其作用。

【5】除了音乐节，当今社会还有哪些活动具有庙会式的狂欢精神？请举一例，结合文章内容，简要分析这一活动的狂欢行为。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：_________________，_________________。

⑵《声声慢》中，写诗人年老体弱，身体很难调养，尤其害怕天气忽冷忽暖，变化无常的句子是：__________，___________。

⑶白居易《琵琶行》中，“___________，____________”两句借助对听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶乐的巨大魅力。

⑷博学固然可贵，但也不能忽视自我反省。《劝学》中强调自我反省具有重要作用的句子是：____________，___________。

⑸在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“_____________”，但由于行事草率，最终却“____________”。

8、补出下面的空缺处。

⑴《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____，____”的观点是相同的。 

⑵儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说的“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中则说“___，____”。

⑶变与不变的争论是一个永恒的话题，苏东坡在《赤壁赋》中紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“____，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，眨眼之间，万事万物都在变化：“____，___”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中女子诉说自己婚后多年操劳家务的诗句是“ ______________，______________ ”。正因为女子辛劳，男子婚后才没有家务烦恼。

（2）易水诀别，当高渐离击筑时，荆轲相和而歌：“ ______________，______________ 。”此歌表现了荆轲义无反顾、慷慨赴死的高尚风范。

（3）陶渊明《归园田居》描写远村朦胧迷离的两句是“ ______________，______________ ”，这是乍归田园、身心愉悦之人体察到的田园之美。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中阐述了“吾日三省吾身”内容的句子是：_________？_________？_________？

（2）《记念刘和珍君》中鲁迅先生对反动派的暴行和反动文人阴险的论调表达无法忍受的强烈愤怒的句子是：____，_________；____，________。

（3）杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：_________，_________。

（4）《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用两个典故，抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹的诗句是：_________，_________。

（5）杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“_________，_________”的呼喊。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登岳阳楼》中“_________，________”两句描写出诗人孤苦无依、漂泊天涯、年老多病、以舟为家，表现了诗人凄凉哀痛的伤感之情。

（2）洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，《念奴娇·过洞庭》中“_____，_________”两句表达出物境与词人心境相会，妙处难以用语言表达。

（3）《桂枝香·金陵怀古》中，描写词人登高望远所见金陵城江山的景物特征的句子是“________，_______”。

12、完成下面小题。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁!

引领还入房，泪下沾裳衣。

【注】①引领：伸颈远望。

【1】对本诗分析不正确的一项是（     ）

A．“明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。

B．“客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的效果。

C．诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。

D．本诗语言浅显，朴素自然，而余味无穷。

【2】本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度赏析诗中主人公的形象。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

张景宪，字正国，河南人。以父师德任淮南转运副使。山阳令郑昉赃累巨万，亲戚多要人，景宪首案治，流之岭外，贪吏望风引去。徙京西、东转运使。王逵居郓州，专持官吏短长，求请贿谢如其所欲，景宪上其恶，编置宿州。熙宁初，为户部副使。韩绛筑抚宁、罗兀两城，帝命景宪往视。始受诏，即言城不可守，固不待到而后知也。未几，抚宁陷。至延安，景宪言：“罗兀邈然孤城凿井无水将何以守臣在道所见师劳民困之状非一愿罢徒劳之役废无用之城严饬边将为守计今朝廷令边郡召羌族，与之金帛、官爵，恐黠羌多诈，危急时或为内应，宜亟止之。”陕西转运司议，欲限半岁令民悉纳钱于官，而易以交子。景宪言：“此法可行于蜀耳，若施之陕西，民将无以为命。”其后卒不行。加集贤殿修撰，为河东都转运使。议者欲分河东为两路，景宪言：“本路地肥硗相杂，州县贫富亦异，正宜有无相通，分之不便。”议遂寝。改知瀛州，上书言：“比岁多不登，民债逋欠。今方小稔，而官督使并偿，道路流言，其祸乃甚于凶岁。愿以宽假。”帝从之，仍下其事。元丰初年，知河阳。时方讨西南蛮，景宪入辞，因言：“小丑跳梁，殆边吏扰之耳。且其巢穴险阻，若动兵远征，万一馈饷不继，则我师坐困矣。”帝曰：“卿言是也，然朝廷有不得已者。”明年，徙同州，以太中大夫卒，年七十七。景宪在仁宗朝为部使者，时吏治尚宽，而多举刺；及熙宁以来，吏治峻急，景宪反济以宽。方新法之行，不劾一人。居官不畏强御，非公事不及执政之门。自负所守，于人少许可，母卒，一夕须发尽白，世以此称之。  

（节选自《宋史•张景宪传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 罗兀邈然孤城/凿井无水/将何以守/臣在道/所见师劳民困之状/非一愿罢徒劳之役/废无用之城/严饬边将为守计/

B. 罗兀邈然孤城凿井/无水/将何以守/臣在道/所见师劳民困之状/非一愿罢徒劳之役/废无用之城/严饬边将为守计/

C. 罗兀邈然孤城凿井/无水/将何以守/臣在道/所见师劳民困之状非一/愿罢徒劳之役/废无用之城/严饬边将为守计/

D. 罗兀邈然孤城/凿井无水/将何以守/臣在道/所见师劳民困之状非一/愿罢徒劳之役/废无用之城/严饬边将为守计/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “路”是中国古代宋、元时的行政区域名称。在宋代时的“路”，相当于现代的“省”。

B. “户部”指隋唐到清末尚书省下辖的官署，管土地户口、赋税财政等，正长官为户部侍郎。

C. “蛮”是先秦非华夏民族的泛称之一﹐后泛指对我们古代南部民族的称呼，字面上有贬义。

D. “仁宗”为庙号。庙号起源早，古代帝王死后，据其生平事迹，在太庙立室奉祀时起的名号。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 张景宪为官正直，不畏权贵。郑昉贪赃数额巨大，虽然他亲戚多为显要之人，但张景宪依然揭发立案查办，把郑昉流放到岭外之地，震慑了其他贪官。

B. 张景宪稳重周密，遇事谨慎。朝廷讨伐西南蛮，张景宪进言，如调动军队远征险阻之地，若粮饷不能接继，军队就要受困。张景宪就此事与皇帝有争执。

C. 张景宪实事求是，关心百姓。陕西转运司建议限半年让百姓向官府交钱，而用纸币交子兑换。张景宪为百姓着想，认为此举可行于四川，不可行于陕西。

D. 张景宪信念坚定，甚有孝道。不是公事，张景宪不到宰相门上，能对自己保持信念。母亲逝世，他一夜之间，须发尽白，人们以此称道他。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）始受诏，即言城不可守，固不待到而后知也。

（2）今方小稔，而官督使并偿，道路流言，其祸乃甚于凶岁。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2021农历辛丑年如期而至。受新型冠状肺炎疫情的影响，这个春节与往常不一样，全国超过1亿人就地过年。云端拜年、游灯会、看电影……成为了新的过年方式，你的春节有什么不一样的呢？请以“不一样的春节”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求:①结合你新年的生活体验，抒写真情实感；②不得抄袭，不得套作，用规范汉字书写；③文中不得出现真实的姓名。