佛山2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列对有关名著的说明，不正确的两项是

A. 宝玉在太虚幻境听到的《红楼梦》十二支曲，暗寓了书中各人的身世结局。如《世难容》曲中“好一似无瑕白玉遭泥陷”句，说的就是妙玉后来的遭遇。

B. 宝玉通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”和宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”是“金玉良缘”的谶言，暗示两人终成眷属、长相厮守的美好结局。

C. 《边城》中的老船工质朴厚道，顺顺豪爽慷慨，天保豁达大度。沈从文通过描写边城人民正直、淳朴、善良的品格，启发读者思考什么是真善美的人性。

D. 《狂人日记》采用的是日记体的行文格式，《药》是从事件的中途来起笔叙事， 这些写法，打破了中国传统小说注重有头有尾、依次展开情节的常用格式。

E. 孔乙己深受科举考试制度毒害，满脑子都是“学而优则仕”的念头，以一生未捞到“半个秀才”为耻，掘藏寻宝，利欲熏心，满怀获得功名富贵的狂想。

2、下列各句中没有语病的一项是（   ）

A.以美国为代表的市场化征信模式发展自从开始成熟，征信机构向信息提供者付费获取信息，制作如个人信用报告及个人信用评分等个人征信产品。

B.观众跟随着这档浸润着理想情怀的节目，回顾科学技术的研发过程，感知科学家的创造力，把握时代的脉搏，激发前进的动力，受到各界一致好评。

C.和平是人类文明发展亘古不变的主旋律，然而，纵观人类文明史，在原始社会早期用石器争夺食物到今日遍布全球的核武器军备竞赛，战争给人类造成了太多的伤害。

D.中国还将和各方共同努力，构建以新亚欧大陆桥等经济走廊为引领，以中欧班列、陆海新通道等大通道和信息高速路为骨架，以铁路、港口等为依托的互联互通网络。

3、下列有关文化常识的解说不正确的一项是（  ）

A. “初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。

B. “永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

C. “青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。

D. “奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

4、比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

①相与枕藉乎舟中 ②儿之成，则可待乎   ③哀吾生之须臾 ④内无应门五尺之僮

A.两个“乎”字相同，两个“之”字也相同

B.两个“乎”字相同，两个“之”字不同

C.两个“乎”字不同，两个“之”字相同

D.两个“乎”字不同，两个“之”字也不同

5、对《乡土中国》中内容理解不正确的一项是（ ）

A.费孝通先生声明礼治社会并不代表“文明”，某种程度上甚至是“野蛮”的，例如存在于封建社会中的活人“陪葬”“殉葬”等礼制。

B.费孝通先生用“捆柴”的比喻形象地说明了西洋社会的“团体结构”，即团体界限清晰，团体内部关系相同；也用“石头扔到水中”的例子说明中国的社会结构是“多重同心圆”，人的关系是一层一层的，由近及远。

C.文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，即人和人往来所构成的网络中的纲纪，正是“差序格局”的具体表现。

D.费孝通先生引入Oswald Spengler在《西方陆沉论》里西洋的阿波罗式和浮士德式两种文化模式，用以说明中国乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是浮士德式的，而现代社会是阿波罗式的。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

人为什么要讲道德

李义天

世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？

说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。

几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”

提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。

为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。

还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。

两种论证并非决然分隔，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。

选自《光明日报》2018年8月24日，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。

B. “人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”便已经在内心产生了。

C. 之所以叫“崇高性论证”，是因为这种论证方案讲的是道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用。

D. 之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案讲的是缺少道德对个体、集体乃至整个人类生活将产生恶果。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章先提出问题，再从两方面分析问题。分析问题时采用的是“总—分—总”的结构方式。

B. 文章指出“讲道德”是人更愿意选择的生活方式，然后列举了两种不同的典型方案进行论证。

C. 文章运用了对比论证方法：“崇高性论证”从正面进行论证，“脆弱性论证”则从反面进行论证。

D. 文章的论证层层推进，由论证“人为什么要讲道德”逐步推进到论证“人可不可以不讲道德”。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。

B. 讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展示和呈现，使人不仅显著而且自豪。

C. 只有讲道德，人类个体才会完善，人类集体才会兴旺，人类生活才会繁荣，人类才会自我提升、自我成就、自我超越。

D. 如果缺少道德，人类个体将无法继续生存，人类集体将会分崩离析，整个人类生活也将退回到原始的“丛林时代”。

7、默写

（1）鹰击长空，鱼翔浅底，________________。（《沁园春·长沙》）

（2）她静默地远了，远了，________________，走尽这雨巷。（《雨巷》）

（3）满载一船星辉，________________。（《再别康桥》

（4）高渐离击筑，荆轲和而歌，________________，士皆垂泪涕泣。（《荆刺秦王》

（5）________________，子无良媒。（《诗经》）

（6）伏清白以死直兮，________________。（《离骚》）

（7）不吾知其亦已兮，________________。（《离骚》）

（8）________________，心念旧恩。（《短歌行》）

（9）________________，依依墟里。（《归园田居》其一）

（10）舞幽壑之潜蛟，________________。（《赤壁赋》）

8、默写填空。

（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，描绘天姥山拔地参天、横空出世雄伟形势的句子是“_______________，_______________”。

（2）曹操《短歌行》仿用《管子·形势解》中的典故，表达尽可能多地招纳人才的句子是“_______________，_______________”。

（3）《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句为全诗定下情感基调，表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格。

（4）荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中“_______________，_______________”的观点是相同的。

（5）《赤壁赋》中，客人运用比喻，感伤个人在天地间生命短暂和渺小的语句是“_______________，_______________”。

（6）姚鼐登上泰山之巅看到一幅“雪山晚晴图”，山上覆盖着白雪，雪光照亮了天空，描写这一景象的两句是“_______________，_______________”。

（7）《虞美人》一词，通过永恒自然和沧桑人事的的强烈对比，抒发物是人非的亡国之痛的句子是“_______________，_______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“________，__________”。

（2）《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚“________，__________”。

（3）《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“________，_______ ”两句指出了教育民众的具体方法。

（4）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“_______________，_______________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。

10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）子曰：“   ，思而不学则殆。”（《论语》）

（2）宫中府中，俱为一体，   ，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）

（3）东临碣石，以观沧海。水何澹澹。 。（曹操《观沧海》）

（4）土地平旷，屋舍俨然，   。 （陶渊明《桃花源记》）

（5）故木受绳则直， 。（《荀子·劝学》）

（6）君子博学而日参省乎己， 。（《荀子·劝学》）

（7）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（《荀子·劝学》）

（8）师者，   。（韩愈《师说》）

（9）吾师道也，   。（韩愈《师说》）

（10）闻道有先后，   ，如是而已。（韩愈《师说》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语》中谈到，别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确态度是“__________？”

（2）《孟子》在《生于忧患，死于安乐》中用“ __________”两句从国内、国外两个方面阐释了国家常常会灭亡的原因。

（3）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，___________。

12、阅读下面的诗歌，完成下面两题。

少年游 早行

林仰

霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。

霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都作许多情。

【1】诗题为“早行”，上片诗人是如何表现“早”的，请具体说明。

【2】词的下片表现了诗人怎样的心境？又是如何表现的？请结合诗句简要赏析。

13、赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【1】下列句子中，加点的词语意思相同的一项是

A. ①白露横江  ②横槊赋诗

B. ①举酒属客  ②举匏樽以相属

C. ①七月既望  ②望美人兮天一方

D. ①浩浩乎如凭虚御风  ②盈虚者如彼

【2】对下列各句中加点词语的词类活用情况，解说正确的一项是

①西望夏口，东望武昌②下江陵，顺流而东也③况吾与子渔樵于江渚之上④侣鱼虾而友麋鹿

A. ①和②不同，③和④相同   B. ①和②相同，③和④不同

C. ①和②相同，③和④相同   D. ①和②不同，③和④不同

【3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 赋，是我国古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似于后代的散文诗。宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。《赤壁赋》即属文赋。

B. 苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白畅达、汪洋恣肆。其词豪迈奔放，开创豪放派一代词风。

C. 壬戌，是我国古代纪年法中的年号纪年法。

D. 美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。

【4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 就感情线索而言，全文表现出作者“悲—乐—悲”的感情变化。

B. 作者运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。

C. 文章描写形象优美，善于取譬，如对箫声的描写，作者借助比喻和想像将不易捉摸的声、情写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

D. 全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

⑵固一世之雄也，而今安在哉！

14、阅读下面材料，根据要求作文。               

人们通常尊敬那些富有教养和内涵的人，并且常常试图和她们接近，保持某种亲密状态，并且以此为荣，而且依恋、迷恋于这种关系。富有教养，是道德美的表现形式，它会随着岁月的增加、心灵的净化而日益显示出它的光华。

有位模范母亲说：“大抵可从厨房、化妆室的干净整洁程度看出一个家庭的美丑，看出一个家庭主妇对这个家所付出的心血以及对这个家的热爱程度，这实在是很重要的一点。”

有一位知名企业家说：“只要看办公大厦的盥洗室，即可觉察到该企业是否坚实昌隆，职员是否具有良好的教养。”

教养是什么呢？简而言之，教养就是教育培养，嵇康在《与山巨源绝交书》中就有表述：“今但愿守陋巷，教养子孙。”查《辞海》可见，教养亦指一般文化品德方面的修养。教养往往是在家庭条件下的教育，说某某人没有教养则多有责骂其父母疏于家教之意。

请以“教养”为话题写一篇文章。题目自拟，题材自定，不少于600字，不能写成诗歌。