雄安2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列选项中没有通假字的一项是（ ）

A. 匪来贸丝   B. 士之耽兮，犹可说也

C. 玁狁孔棘   D. 自我徂尔，三岁食贫

2、下列文学文化常识解说不正确的一项是()

A.《诗经》中的“雅”分“大雅”和“小雅”,是宫廷乐歌。它是一种正统音乐。

B.“行”是古乐府诗的一种体裁,有“奔放”的意思,此类作品大多放情长歌,与“歌”相似,常合称“歌行体”。

C.永和:是晋穆帝的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号,汉武帝首创。以后每个朝代的每一位新君即位,常常改换年号,叫作改元。

D.“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”四个词均为古代表示夜晚时段的名称,若按顺序排,应为“夜半”“人定”“鸡鸣”“黄昏”。

3、下列画线的成语使用恰当的一句是（ ）

A．张老师一生默默地耕耘在幼儿园，为祖国培养了无数个风华正茂的少年儿童。

B．“两会”召开后，全国上下激浊扬清，形成了弘扬正气的政治局面。

C．他虽然在监狱里度过了三年的峥嵘岁月，但出狱后仍然恶习不改，继续作恶乡里。

D．这位演员穿上唐装后，立即成了追星族们心中的风云人物，人们纷纷效仿起来。

4、下列句子中的加点词解释不正确的一项是（ ）

A．沛公居山东时，贪于财货 山东，崤山以东。

B．行李之往来，共其乏困 行李，出门时带的包裹。

C．左右既前，斩荆轲。 左右，君王身边的大臣。

D．将军战##dot##河北 河北，黄河以北。

5、下列文学常识正确的是（ ）

A．“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“左迁”一词。

B．寒食，节令名，在清明节前的一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。

C．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。

D．《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

邓锡斌：蒋老师，您好！感谢您忙中抽暇接受我的采访。郑焕钊在《文化观照与现实关怀——蒋述卓文艺思想述评》一文中，引用了您“在西方作家的笔下，城市往往成为遭诅咒的对象，是反诗意的，但城市发展至现在，由于有科学技术与文化的支持，城市的经营日趋人性化、诗意化，城市也可以建设成为人诗意栖居之地”的这一观点，认为从城市文学到城市诗学的拓展凸显了您对当代城市的独特理解和现实关怀。那么您是如何将现实关怀融入到您的城市诗学研究中的呢？

蒋述卓：按照现代化城市的标准来看，一个城市应该是能让人感到舒适，感到有诗意化的一个城市。就像海德格尔说的，人能够诗意地居住在大地上，包括居住在城市里。如果说我们的诗意只能居住在农村的话，那我们的诗意将来就没了。所以从现实关怀角度来说，城市的设计要越来越人性化，越来越适合于人居住，这样的城市化才是合理的。正是基于这一思考，我提出了城市诗学的问题。

邓锡斌：那么在您看来，诗意的城市应该如何营造？文化艺术在提升城市诗意品格上发挥了什么作用？

蒋述卓：创造人适合居住的城市，就是要创造富有诗意的城市。城市的建筑设计除了要考虑实用性，还要兼顾审美性，就如过街天桥都应该设计得富于审美化而能让人心生愉悦。还有就是精神享受，包括能否看到音乐会、体育比赛等。一个大城市没有精神享受的时候，就会显得死气沉沉。个性的发展和市民素质的提高，也是诗意栖居的重要条件。个性发展与素质相关，如果个性发展受到压抑，素质会受影响。市民素质提高，他们的个性发展相对会自由宽松。你到一个城市，觉得那里市民的素质低就感觉不愉快，就觉得它没有诗意。从总体上，我认为提升城市诗意需要做好两个方面：一方面是要重视艺术生产在都市人审美意识的培养过程中起的重要作用，另一方面则要在城市文化建设中体现审美原则。

（摘编自《社会转型时期的城市、文化与文学——蒋述卓教授访谈录》）

材料二：

在今天日新月异的城市更新中，如何注入“诗意栖居”的哲学思维，为推进“美好生活”建设，为推进“人的全面发展”提供优裕的社会和文化条件，创造和实现城市文明形态的新超越，并形成更为自觉的意识，是城市治理和城市文明发展面临的客观命题。

怎样的城市文明才是未来更合理的形态？

20世纪存在主义哲学家海德格尔关于“诗意栖居”的理念，提供了一种视角。他认为在哲学贫困、技术理性至上的时代，技术统治取代了昔日约定俗成的一切，正“无所顾忌”地风行于全球。今天所谓“诗意”，“顶多是从事某种文艺性的活动，或是书面文艺，或是音视文艺”，这不是真正的“诗意栖居”，“诗意栖居”是根据栖居之本质来思人之生存，改变“个人成为单纯的数码”的普遍状态。

对于工业文明、技术理性下人的“单向度”生存状态，各路思想家们多有论及，对“把一切存在者带入一种计算行为”“把生命的本质交付给技术制造去处理”等现象表现了诸多思考和忧虑。对于人的生存本质“异化”这种状态，马克思很早作过深刻揭示，在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人们“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。

海德格尔认为人们只有体验到了“非诗意栖居”以及“何以非诗意栖居”，才能期待“诗意地栖居”这种转折的出现。因此要根据“栖居的本质”来反思人的生存方式；同时要把“诗的本质”注入生存过程，这两个方面构成了“诗意栖居”的基本要求。在陶渊明的“结庐在人境”中，在梭罗的瓦尔登湖里，我们都隐约见到了这种追寻。达尔文在论述科学的价值时也谈到：“人不能因为长期埋头科学，而失去对生活对美对诗意的感受能力。”

正是在这一点上，“诗意栖居”的理念给城市治理和城市文明发展，提供了思考和可以开掘拓展的新场域。

（摘编自秦德君《城市文明发展与“诗意栖居”》）

【1】下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在西方作家的笔下，城市经常成为遭诅咒的、反诗意的对象，如西方批判现实主义作家笔下的诸多城市。

B．精神享受是诗意栖居的重要指标，建造体育演艺场馆能提升城市的诗意品格，完全满足市民精神享受需求。

C．城市设计要注入“诗意栖居”的哲学思维，推进“美好生活”建设，城市发展日趋人性化，诗意才能延续。

D．在技术理性至上以及“非诗意栖居”存在的时代，“诗意地栖居”是对于人的生存本质“异化”的反思。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．访谈引用被访者文章的观点，精要讲出自己的理解，拉近与被访者的距离，引出对方的进一步阐述。

B．访谈紧紧围绕“城市诗意”问题采用直问法，有计划有步骤地展开，问题有针对性，语言明确清晰。

C．中国作家笔下描述了一些有诗意的城市，富有日常生活气息，“闹中有静”，如老舍先生的“北平”。

D．人们只要体验到了“非诗意栖居”以及“何以非诗意栖居”，就能期待出现“诗意地栖居”的转折。

【3】结合材料内容，下列选项中最符合当下城市文明发展中“诗意栖居”理念的一项是（     ）

A．古代讲究人与自然和谐共处，营造了大量的富含诗意的城市人文景观。

B．当代城市建设由于快节奏与盲目性，缺乏诗意，甚至破坏了城市诗意。

C．“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”

D．科技的发展，体现着人类文明的进步，为城市诗意的营造提供了可能。

【4】围绕“城市诗意”这一论题，材料一和材料二论述切入点和侧重点有什么不同，请结合材料简要分析。

【5】马克思在《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》一文中谈到：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”请你结合材料相关内容，谈谈在城市建设中，如何才能避免“人的生命则化为愚钝的物质力量”这一情况的发生？

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是“______________，______________”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，____________”两句，从形、声两方面勾勒赤壁壮景。

（3）韩愈《师说》是写给李蟠的，文末“____________”说明李蟠的儒学素养，而“____________”点出了给李蟠写文章的原因。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中从仰视和俯视角度写景的句子是“___________，________”。

（2）《观刈麦》中，表现农夫矛盾心理的句子是“________，___________”。

（3）《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当“______，______”。

9、根据语境写出下列名篇中的相应语句。

①毛泽东在《沁园春·长沙》中用动物来表现生机勃勃欣欣向荣的秋景的三句是“___________________，__________________，_________________________。”

②戴望舒在《雨巷》中运用象征手法，化虚为实，把自己心中高洁美丽的理想和朦胧的追求化身为“___________________________________”。

③徐志摩在《再别康桥》中用拟人手法写出水草随波起伏，仿佛在向诗人点头致意，表现康桥对诗人欢迎态度的两句是“___________________，_______________________”。

④《荆轲刺秦王》中“易水诀别”描写士兵们被荆轲的慷慨歌声感染，同仇敌忾的两句是“________________，____________________”。

⑤鲁迅在《记念刘和珍君》中认为，“真的猛士”的两个标准是“______________________，_____________________________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《侍坐》中孔子不以年长自居，说“_______，________”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。

（2）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是“_______，_______”。

（3）《庖丁解牛》中能代表庖丁观点的依据是“_______，_______” 。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）欧阳修《醉翁亭记》中描写“四时之景”中春夏之景的两句是“___________________，___________________。”

（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，用被子的破旧来表现生活贫困的两句是“___________________，___________________。”

（3）苏轼的《记承天寺夜游》一文中的“______________________________，______________________________”两句用比喻手法写出了月光澄澈、竹影斑驳的迷人夜景。

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

声声慢·嘲红木犀①

辛弃疾

余儿时尝入京师禁中凝碧池，因书当时所见。②

开元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。十里芬芳，一枝金粟玲珑。管弦凝碧池上，记当时、风月愁依。翠华③远，但江南草木，烟锁深宫。

只为天姿冷淡，被西风酝酿，彻骨香浓。枉学丹蕉，叶底偷染妖红。道人取次装束，是自家、香底家风④。又怕是，为凄凉、长在醉中。

【注】①木犀、金粟：皆为桂花别名。下文“江南草木”亦指桂花。②辛弃疾的祖父辛赞为家计所累，未能脱身南下，被迫担任金朝的开封知府。故其少年时能有机会进入北宋旧宫观赏。后追记当日印象而作此词。③翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗帜，亦指皇帝。该句指北宋徽、钦二帝被金人掳走。④释晓莹《罗湖野录》载晦堂禅师为黄庭坚说法：“当时暑退凉生，秋香满院，晦堂乃曰：‘闻木犀香乎？’公曰：‘闻。’晦堂曰：‘吾无隐乎尔。’公欣然领解。”

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．词人借唐喻宋，追忆了儿时所见北宋旧宫中高大的桂树，桂影重重，芬芳香浓。

B．词人用“十里芬芳”写桂花之多、之香；用“一枝金粟”写红木犀的耀眼出众。

C．词人认为桂花虽有彻骨的浓香，但因开在秋风萧瑟的季节，也难免受到世人冷落。

D．词人处处写花，却只出现一次本体“桂”字，表现出词人的丰富学识和表现技巧。

【2】词人表面在写红木犀，实则是另有深意，请结合相关词句简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

六月，皇太子即皇帝位。罢浙江布政司参议王和、袁显、陕西按察司金事韩善为民。和等坐赃遇赦，吏部奏拟还职，上曰：“士大夫当务廉耻，三人皆贪污，岂可复任方面？”河南新安知县陶容奏民饥，借驿粮千石赈救，秋成偿还。上谓夏原吉曰：“有司拘文法，饥荒必申报赈济，民饥死久矣。陶容先给后闻，能称任使，毋责其端擅。”宣宗宣德元年二月，礼部进《籍田仪注》，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，率天下务农，天子公卿躬秉耒耜，贵有实心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣顿首曰：“先王制礼有本有文，陛下言及此，苍生之福也。”三年八月，上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”五年春三月，上奉皇太后谒陵，还京师，道中见耕者，以数骑往视之。下马从容询稼穑事，因取所执来三推。耕者初不知上也，中官语之，乃惊，罗拜。上顾侍臣曰朕三举耒已不胜劳况常事此乎人恒言劳苦莫如农信矣命耕者随至营人赐钞六十锭。已而道路所经农家，悉赐钞如之。上与学士杨溥论人才，溥对曰：“严荐举，精考课，不患不得。”上曰：“此恐非探本之论。若不素教预养，则人才已坏，犹浊其源而求其流之清也。”时有僧自陈修寺祝延圣寿，上斥之，谓侍臣曰：“人情莫不欲寿。古之人君，若商中宗、高宗、祖甲、周文王享国最久，其时岂有僧道神仙之说？秦皇、汉武求神仙，梁武帝、宋徽宗崇僧道，效验可见。世人不悟，可叹也！”

（节选自《明史纪事本末·仁宣致治》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．上顾侍臣曰/朕三举耒已/不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦莫如农/信矣/命耕者随至/营人赐钞六十锭

B．上顾侍臣曰/朕三举耒/已不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦/莫如农信矣/命耕者随至营/人赐钞六十锭

C．上顾侍臣曰/朕三举耒/已不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦莫如农/信矣/命耕者随至营/人赐钞六十锭

D．上顾侍臣曰/朕三举耒已/不胜劳/况常事此乎/人恒言劳苦/莫如农信矣/命耕者随至/营人赐钞六十锭

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．吏部，旧官制六部之一，亦称“选部”“民部”，置尚书、侍郎等官，主管文武官吏任货考课、升降、调动等事务。

B．籍田，天子或诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前由天子、诸侯亲执耒耜在籍田上示范性耕作，以示对农业的重视。

C．顿首，古时“九拜”礼之一，又称“叩头”，行礼时，以头触地之后随即抬起而不作停留其恭敬程度要次于稽首。

D．稼穑，均从“禾”，都是形声字，本指成熟可收割的庄稼，后引申泛指种植五谷或从事耕耘收种等农业劳动。

【3】下列对原文右关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．饥荒时赈济灾民，官员们往往按法令程序行事，先奏后济。新安县令陶容急民所困，请先调拨驿粮救灾，秋收后偿还，受到宣宗的赞赏鼓励。

B．宣宗认为天子公卿行籍田之礼，不能仅是拿着农具耕个三五来回走过场，还需领会先王制定此礼的初衷在于为天下作表率，一定要真心实意。

C．宣宗认为汉武帝、隋炀帝、唐玄宗在人口繁盛、国力富庶时不知戒慎而大兴土木兵戈，因而导致国家衰败甚至亡国，后世君主当以此为鉴。

D．僧人自发陈请修建寺庙来祈祷宣宗长寿，宣宗拒绝了，并将商周贤君与秦皇汉武等对比来表示对世人执着于神仙僧道以求长寿的不赞同。

【4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陶容先给后闻，能称任使，毋责其端擅。

（2）其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。

【5】宣宗与学士杨溥谈论人才，君臣二人的观点有何不同？请简要说明。

14、阅读下面的材料，写一篇文章。

经国际奥委会共同商定，从2020东京奥运会开始，把奥林匹克格言从“更快、更高、更强”更新为“更快、更高、更强——更团结”。在刚结束的北京冬奥会上，新的奥林匹克格言，以体育的精神和名义，激励和鼓舞着与会者、乃至全世界更好地应对新挑战。

对于奥林匹克格言的更新这一变化，结合你的思考，写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度、自拟标题、不限文体。