和田地区2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是   （     ）

A．铁轨（guǐ）   隧道（suì）     呼啸（xiào）     磨磨蹭蹭（cèng）

B．娇嗔（chēn） 胭脂（zhi）     惆怅（zhàng） 黑黝黝（yǒu）

C．嘟囔（dōu）   贬低（biǎn） 温馨（xīn）       窸窸窣窣（sū）

D．辟邪（bì）     踮着（diàn）   高昂（áng）     无稽之谈（jī）

2、下列选项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是

A.①因击沛公于坐 ②得复见将军于此 ③燕王拜送于庭

B.①臣之壮也，犹不如人 ②愿足下更虑之 ③项伯乃夜驰之沛公军

C.①吾其还也 ②而右手揕其胸 ③会其怒，不敢献

D.①敢以之烦执事 ②樊将军以穷困来归丹 ③而秦武阳奉地图匣，以次进

3、选出加点实词的意义正确的一项（）

A. 不能喻之于怀 （比喻）

B. 修短随化 （变化）

C. 知不可乎骤得 （屡次）

D. 于是余有叹焉（ 叹息）

4、下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（ ）

A．那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论啊！

B．陶渊明早年曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园生活。

C．老王一直热衷于收藏，每当得到心仪的藏品，喜悦的心情总让他如坐春风，夜不成寐。

D．面对消费市场的“寒冬”，我们不能坐以待毙，杞人忧天，应该千方百计拉动国内消费。

5、下列对相关名著的介绍错误的一项是（ ）

A.《包身工》是我国现代著名剧作家夏衍写的一篇报告文学，是中国现代文学史上第一篇报告文学作品。

B.徐志摩，现代诗人、散文家，为新月派代表诗人，曾赴剑桥大学学习，留下了著名的诗篇《再别康桥》。

C.《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，以语录体为主。

D.《大卫.科波菲尔》是美国小说家查尔斯.狄更斯的长篇小说，作品语言诙谐风趣，展示了19世纪中叶美国的广阔画面，小说具有净化人的灵魂的巨大的道德力量。

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。

文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。

像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。

如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

（节选自费孝通《乡土中国》）

材料二：

中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同。他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁。

一位哲人有过这么一句明智的告诫：“如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物。”一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活。即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言：“学究论书，屠夫说猪。”

（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899.陈午晴、唐军译）

材料三：

作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。

毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。

（摘自[美]E·A·罗斯《变化中的中国人》，1911.李上译）

【1】下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。

B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。

C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。

D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。

B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。

C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。

D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。

【3】下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（     ）

A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。

B．生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。

C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。

D．《阿长与＜山海经＞》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。

【4】材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______，______”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。

（2）《荀子·劝学》中“______，______”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。

（3）“猿”是我国古代诗文中常见的意象，因其声之高急，似哭似号，传达出一种哀怨愁苦之意，比如“______，______”。

8、请补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：________________、________________、________________。

（2）《烛之武退秦师》中，大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：“________________、________________、________________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。  

（1）在《沁园春•长沙》中，毛泽东深切回忆与同学们到湘冮中游泳，不畏艰险一幕的诗句是：__________________，_______________？

（2）徐志摩在《再别康桥》第一节中，用人们习惯性的告别的动作，对康桥说“再见”的两句诗是：_________________，_______________。

（3）《荆轲刺秦王》中荆轲悲壮高歌到__________________，________________。之后荆轲又唱出慷慨激愤的羽声，引发宾客的强烈共鸣，____________， ____________两句表现的就是这时宾客受音乐感染同仇敌忾的画面。

（4）曹操在《短歌行》中_________________，__________________两句以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了“忧”的原因。

（5）《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，在文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是：“_________，________。”

（6）刘禹锡在《陋室铭》中以“_________，_________”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。

（7）白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子：______________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中子夏认为做到“_______，_______”，仁德就在其中了。

（2）《木兰辞》中说提着兔子耳朵悬在半空中时，“_______，_______”，很容易分辨，但一起并排跑就不易分辨了。

（3）王勃在《送杜少府之任蜀州》一诗中用“_______，_______”描写了送别地与友人目的地的形势和风貌，意境壮阔。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《烛之武退秦师》中说出了晋国和秦国联合围攻郑国的理由的句子是“__________________，__________________”。

（2）《登岳阳楼》一诗中，形象刻画洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“__________________，__________________”。

（3）不仅李白的诗歌中常有酒的意象，苏轼的诗文中也是如此，在《赤壁赋》中写他举起杯盏和客人相互敬酒的句子是“__________________”，在《念奴娇·赤壁怀古》中写他以酒祭月的句子是“__________________”。

12、阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。

从军行七首（其一）

王昌龄

烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

闺   怨

王昌龄

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

【1】下列对诗人及以上两首诗的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《从军行》首句点明了地点——荒寂的原野，第二句点明了时间——秋天，这种时间环境很容易引起人的寂寞之感。

B．《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月吹羌笛，希望将自己的“万里愁”融入笛声之中，并由“海风”吹走。

C．《闺怨》前两句的“闺中少妇”的心理是“不知愁”，并用“凝妆上翠楼”这件事来表现此时她欢乐自娱的心态。

D．《闺怨》中“闺中少妇”的夫婿去“觅封侯”，与盛唐国力强盛，不少人对立功边塞“觅封侯”有浪漫主义的幻想有关。

【2】请从表现手法的角度分别赏析这两首诗的三、四句。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。

初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。

又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说“有神人金堂数百间，当在此下耶”。夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。

又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声。

转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。

（选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）

【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清代散文家，年余辞官专治古文，他的文章接近桐城派，但不以桐城相标榜。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

B．然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

C．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

D．然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义不同。

B．望，指农历每月十五，这是一种与月亮变化有关的记日方式，古人还把农历每月初一叫“晦”，最后一天叫“朔”。

C．“因举诵苏赋十数句”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“举”字含义不相同。

D．《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．文章开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。

B．作者缅怀苏轼时，有感于赤壁之战激烈的战争场面，才吟诵了东坡之赋。

C．文章以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。

D．本文是一篇“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。

14、阅读下面的文字，按要求作文。

千里之行，始于足下：道德修炼始于点滴，走好第一步才能奠定人生的基石；智能发展重在探索，迈出第一步才能呈现未来的精彩；梦想成真贵在创新，尝试第一步才能做到出发就会到达……前行之路沟沟坎坎，走稳自己的第一步，才能走好今后的每一步。

请以“第一步”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体不限。