天水2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列诗句中，修辞手法与其他三句不同的一项是（     ）

A．举酒欲饮无管弦

B．终岁不闻丝竹声

C．对此欲倒东南倾

D．何以解忧，唯有杜康

2、下列相内容的解说，不正确的一项是

A．古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“丝”，则是少的意思。

B．孝文帝即汉文帝，“孝文"是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的“文正”是褒，周厉王的“厉”是贬。

C．坐姿有多种：“常同席坐”这个“坐”与我们现在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。是一种轻慢傲视对方的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。

D．皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。

3、下列加点成语使用正确的一项是（     ）

A．今天，被历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

B．优化营商环境十分关键，政府部门要文过饰非，知不足、明忧患、补短板，努力为民营企业发展壮大创造更好的环境。

C．无论技术怎么发展，侵权方式怎样千变万化，只要回到《著作权法》的原点，记住了法律的初衷，就不会歧路亡羊。

D．在得知中国发生了地震后，一位巴基斯坦网友写下了这样的留言：“中国人曾把最好的东西送给我们，我们愿意捐助一切，与中国永结秦晋之好。”

4、对以下加点实词解释不正确的一项是（       ）

A．枉用相存                      问候、探望

B．阳谷皆入汶               山北面山谷中的水

C．势拔五岳掩赤城        超出

D．暮去朝来颜色故        容貌

5、下列各句中，没有语病且句意明确的一项是(　　)

A．文学巨匠郁达夫和他的母亲、哥哥三位忠烈的故事令人震撼。1952年经毛泽东主席签署，郁达夫与他的哥哥郁曼陀分别被批准为革命烈士。

B．《故都的秋》是一篇写景抒情的散文。“故都”两字指明描写的地点，深切的眷念之意，“秋”字确定了描写的内容，题目明确而又深沉。

C．老先生年届九十，还在孜孜不倦地整理《古文尚书》，皓首穷经，谁也不能否认先生不是青年学者之楷模。

D．《故都的秋》这篇散文对青年学生是熟悉的，它一直是高中语文课本的重要篇目。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

（摘编自《儒家与道家人生气象》）

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）

材料三：

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）

【1】下列表述符合原文意思的一项是（  ）

A．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。

B．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。

C．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

D．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

B．材料三第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

C．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。

D．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

【3】材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（  ）

A．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。

B．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。

C．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。

D．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

【4】材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。

【5】儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东《沁园春•长沙》中用对偶的手法描写动态景物的句子是：“_______，_______”。

（2）《荆轲刺秦王》中表现送别者受荆轲“慷慨羽声”感染的句子是：_______，_______。

（3）王湾的《次北固山下》通过“________，______”两句，把平野开阔、大江直流、波平浪静等美景表现了出来。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中表示善于从正面学习，也善于从反面借鉴意思的两句是 “    ，    ”。

（2）范仲淹在《岳阳楼记》中发出：“       ，   。”的感慨，表明个人应舍小我，把天下作为己任，以利民为标准和原则。

（3）《白雪歌送武判官归京》中极写北地荒寒，使人不胜苦处的诗句是：“ ，   ”。

9、补写出下列句子的空缺部分。

（1）毛泽东《沁园春.长沙》中，在上文写景的基础上转入抒怀，触景生情，表现出词人作为革命家的以天下为己任的博大胸襟和气魄，并引出下文的三句是“__________，__________________________，_________________________？”

（2）郭沫若《立在地球边上放号》中，诗人从多角度描绘了力的内涵，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，多层面感受力和美的诗句是：“ ___________，_______________，_____________，___________ ，力的律吕呦！”

（3）闻一多的《红烛》中抒发诗人对红烛深情的呼唤的诗句是：红烛啊！“________________ ，_______________。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）___________，_______。不积小流，无以成江海。

（2）__________，凝绝不通声暂歇。____________，此生无声胜有声。

（3）飞端瀑流争喧豗，___________。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在杜甫的《客至》中，“①__________ ，②________”两句，既表现了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，也让人体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。

（2）在荀子的《劝学》中，“③_______，④_________”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。

（3）《中庸》讲究的是和谐之道，《中庸·论道》中“⑤________，⑥__________，⑦________” 三句表明，达到中和意味着达到平衡，天地可安居正位，万物可顺遂生长。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

自叙

杜荀鹤

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．“酒瓮”“琴书”“病”“贫”等词语，塑造了一个失意潦倒但情怀高洁的形象。

B．“闲吟客”与“窃禄人”形成鲜明对比，掷地有声，表明诗人坚定的价值取向。

C．诗人对百姓的苦难不能视而不见，但世道黑暗，难容正直，只能以诗明志。

D．诗人肺腑之言无处诉说，只能选择妥协逃避，遁身世外，做个隐逸之人。

【2】整首诗饱含浓郁真挚的情感，字字句句“沛然从肺腑中流出”，请结合全诗分析诗中蕴含的情感。

13、范镇，字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，俾与子弟讲学。镇益谦退，每步行趋府门。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。”镇举进士，礼部奏名第一。宰相庞籍言：“镇有异材，不汲汲于进取。”超授直秘阁。契丹使至，虚声示强，大臣益募兵以塞责，岁费百千万。镇言：“备契丹莫若宽三晋之民，备天下莫若宽天下之民。夫兵所以卫民而反残民，臣恐异日之忧不在四夷，而在冗兵与穷民也。”帝天性宽仁，言事者竞为激讦。镇独务引大体，非关朝廷安危，生民利疚，则阔略不言。文彦博、富弼入相，诏百官郊迎。镇曰：“隆之以虚礼，不若推之以至诚。然近制，翰林学士、知制诰不得诣宰相居第，百官不得间见，是不推之以诚也。愿罢郊迎，除谒禁，则于御臣之术为两得矣。”乞令宗室疏属补外官，帝曰：“卿言是也。顾恐天下谓朕不能睦族耳。”镇曰：“陛下甄别其贤者用之，不没其能，乃所以睦族也。”出知陈州陈方饥视事三日擅发钱粟以货监司绳之急即自劾诏原之是岁大熟所贷悉还神宗即位，复为翰林学士。轼得罪，下台狱，索与镇往来书文甚急，犹上书论救。哲宗立，拜端明殿学士。镇雅不欲起，固辞。诏赐以龙茶，存劳甚渥。复告老，以银青光禄大夫再致仕。薨，年八十一，谥曰忠文。镇清白坦夷，临大节，决大议，色和而语壮，虽在万乘前，无所屈。笃于行义，遇人必以诚，乡人有不克婚葬者，辄为主之。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋《长啸》，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此长啸公也。

（节选自《宋史·范镇传》）

注释：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】荤荤：卓越。

【1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

① 俾与子弟讲学 俾：使

②镇举进士   举：推荐

③不汲汲于进取       汲汲：热衷

④募兵以塞责   兵：士兵

⑤夫兵所以卫民而反残民   所以：用来

⑥官不得间见   间：私自

⑦顾恐天下谓朕不能睦族耳       顾：顾虑

⑧存劳甚渥     渥：辛苦

A．①⑥

B．②⑤

C．③④

D．⑦⑧

【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．出知陈州/陈方饥/视事三日/擅发钱粟以贷/监司绳之/急即自劾/诏原之/是岁大熟/所贷悉还/

B．出知陈州/陈方饥/视事三日/擅发钱粟以贷/监司绳之急/即自劾/诏原之/是岁大熟/所贷悉还/

C．出知陈州/陈方饥/视事三日/擅发钱粟以贷/监司绳之急/即自劾/诏原之是岁/大熟/所贷悉还/

D．出知陈州/陈方饥/视事/三日擅发钱粟以贷/监司绳之/急即自劾/诏原之是岁/大熟/所贷悉还/

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．范镇谦谨，得到前辈赏识。薛奎欣赏范镇，回朝时带他进京，并向别人夸赞范镇的学问；范镇及第后，宰相庞籍也对范镇的才能和品行表示赞赏。

B．范镇知势而行，主张宽待百姓。契丹使者虚张声势，大臣们用增募军队搪塞责任，以致耗费巨资，范镇认为防敌备患的关键在百姓宽裕，因此建议宽待百姓。

C．范镇反对虚礼，重视以诚相待。郊迎之礼虽然隆重，但范镇认为这是虚礼，未能以最大的诚意来对待官员，因此朝廷免去郊迎，除去对谒见宰相的禁令。

D．范镇心怀道义，解救亲友危困。苏轼因罪下狱，范镇依然不避连累之险，上书朝廷救援苏轼；他老师庞直温先生的家人遭逢困境，范镇帮助排解困难。

【4】将下面句子译为现代汉语。

笃于行义，遇人必以诚，乡人有不克婚葬者，辄为主之。

【5】文中写到范镇“谥曰忠文”请根据文章内容，概括回答他“谥曰忠文”的原因。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，青春无非是两个动作，一个是类似体能动作“引体向上”，一个是类似战术动作“低姿匍匐”。青春本来的属性是向上的，可以热烈，可以张扬，可以逆风飞翔，可以破障奔跑。有时青春又可以是蛰伏的，可以是蓄势待发的，可以是韬光养晦的，贴近大地，丈量大地。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇叙述性或议论性文章，体现你的发现、感悟与思考。

要求：立意自定，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。