滁州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、从下面两段文字中可以看出黛玉对自己读书的回答前后矛盾。下列解说中不准确的一项是（　     ）

（甲）贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了。”

（乙）宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”

A．听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而后来小心更正。

B．改口反映了黛玉的机警、聪明和细心。

C．对贾母之言是出自亲情，对宝玉之言则出自谦虚。

D．反映了黛玉初到贾府“步步留心，时时在意”的心理状态。

2、下列词语中加点字的意义的解释，不正确的一项是：

A. 锲而不舍（雕刻） 殚精竭虑（尽）   无动于衷（内心） 韬光养晦（隐藏）

B. 高屋建瓴（倾倒） 正襟危坐（端正）  言简意赅（完备） 宵衣旰食（晚上）

C. 臻于郅治（达到） 遐迩闻名（远）   饵以重利（引诱） 惴惴不安（忧愁恐惧）

D. 峥嵘岁月（不平凡） 女也不爽（爽快）  不容置喙（人的嘴） 泥古不化（固执）

3、下列句子翻译正确的一项是

A. 旦日不可蚤自来谢项王——明天你不能不早些来亲自向项王道谢！

B. 越国以鄙远，君知其难也。——越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很困难的。

C. 吴之民方痛心焉。——苏州的百姓正在为他们伤心。

D. 昔人云：“将以有为也。”——古人说：“将要有所作为啊。”

4、下列选项的加点词解释有误的一项是

A．夜被劫（遭受）

B．道阻且右（升高）

C．诣校书郎（到，往）

D．勤知其有清世志（使……澄清）

5、依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（   ）

①在次贷危机的影响下，冰岛的经济已经到了全面崩溃的   ，近日，冰岛政府向世界发出了“求救”信息。

②抵达北京的朝鲜代表团面对记者提问，参赛队员都选择了   ，发言的只有代表团的官员。

③这么晚了还放音响，会   别人的休息的。

A. 边沿   静默   妨碍

B. 边缘   静默 妨害

C. 边沿   沉默   妨害

D. 边缘   沉默 妨碍

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一 孔子教育儿子伯鱼时说：“不学《诗》，无以言。”“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》实际上，这是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。

所谓“礼者，人之所履也”（《荀子·大略》）。礼来源于俗，是俗规范化与制度化的产物。其中，礼义是礼的核心内容：“礼义也者，人之大端也。”（《礼记·礼运》这是因为，任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在的价值。故习礼，自然是人的立身之本。而所谓“诗者，志之所之也”（《毛诗序》）。故收录于《诗经》中的作品，不仅是言情言志的诗歌文本，更是融歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演为一体的艺术形式，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是周代礼乐文明的具体体现，是“正始之道，王化之基”（《毛诗序》）的文化经典。故习《诗》，既是周代贵族子弟必学科目，也是周礼的核心内容。

西周自立国以来，一直十分重视《诗》教、礼教与乐教。乡校中主要以“六德”“六行”“六艺”为教育学生的基本内容。所谓“六德”者，即知、仁、圣、义、忠、和，以培养品德修养；所谓“六行”者，即孝、友、睦、姻、任、恤，以提升人际交往能力；所谓“六艺”者，即礼、乐、射、御、书、数，以学习文化知识。春秋后期的孔子，“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”（《庄子·天运》），教授学生，即通过学习“六艺”来实现“六德”“六行”的教育目的；其所谓君子品德，与《周礼》之“六德”“六行”是一致的，也是《诗》教之旨。

自然，这些教学内容是分时段来进行的：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”（《礼记·王制》）而《诗》教、礼教与乐教，具有不同的目的与功能：“其为人也温柔敦厚，诗教也……广博易良，乐教也……恭俭庄敬，礼教也。”（《礼记·经解》）可见，《诗》教是让人温柔敦厚而不愚蠢，乐教是让人心胸宽广善良而不过分，礼教是让人恭俭庄敬而不烦琐。

孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）足见他非常关注《诗》礼互动文化现象，将《诗》与礼、乐联系在一起。《诗》可颂可歌，是乐的重要内容，也是礼的组成部分。周代举行重大礼仪活动，鼓瑟吹笙，颂《诗》奏乐。正如《礼记·乐记》所言：“乐由中出，礼自外作……乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”《诗》与礼、乐，三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明。

孔子等人之所以强调《诗》礼教化，是因为《诗》是乐的重要组成部分，乐又是礼的核心内容，三者合而为一，强调德教，注重个人修养，提倡君子品行，倡导友好往来，崇尚和谐社会。孔子说：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪：不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”（《礼记·仲尼燕居》）讲礼就是讲道理，乐可调节人情，不合情合理之事，君子不为。重要礼仪场所，如果不能赋《诗》言志，行礼就会出错；行礼无乐配合，就显得呆板无味；行礼品德浅薄，就显得虚伪造作。儒家所倡导的《诗》礼教化的思想，礼乐文明的精神，被后来的家风家训所继承，成为教子传家的法宝。

（摘编自王锷《〈诗〉礼互动与诗礼传家》，有删改）

材料二 儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就是“乐诗”能激发道德心，而道德心是一切社会良好秩序的前提。这是因为：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。”（《礼记·乐记》足见“乐诗”由心生，是人心的符号性外化，表征着人心的情感与意志。而“乐诗”一旦呈现出来以后，又可以作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或者是将制乐和作诗者的情感与意志推而广之，为更多的人接受，从而引导和改变更多人的情感与意志。如是，“乐诗”也就成为提高自我修养、强化自我教育、提升自我成就的重要手段，也就是儒家所强调的君子要“兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。

（摘编自朱承《乐诗之教》，有删改）

材料三 《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。就《诗》与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融合为一个有机体。而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”（《礼记·孔子闲居》。

（摘编自王志芳《〈诗经〉与礼制秩序的重建》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．《论语·季氏》是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。

B．礼是俗规范化与制度化的产物，因为任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在价值。

C．收录于《诗经》中的作品，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是“正始之道，王化之基”的文化经典。

D．古代学校教育学生以“六德、六行、六艺”为基本内容，孔子也是通过学习“六艺”达到“六德、六行”目的的。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．《诗》教、礼教与乐教分阶段进行，其目的与功能各不相同：《诗》教让人广博易良，乐教让人恭俭庄敬，礼教让人温柔敦厚。

B．孔子非常关注《诗》礼互动文化现象，他认为《诗》与礼、乐三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明，即“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。

C．“乐诗”是人心的符号性外化，其一旦呈现出来以后，又可作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或引导和改变更多人的情感与意志。

D．在“五礼”“五伦”的社会化过程中，诗人往往都会以歌功颂德的方式和讥失匡恶的方式，将《诗》与“礼”这两个异质元素融合为一个有机体。

【3】下面选项中体现了“《诗》教之旨”的一项是（  ）

A．小李引用《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”句表达对某款电子游戏的喜爱。

B．小王通过学习《诗经·秦风·无衣》，受到强烈感染，培养了爱国主义、英雄主义情怀。

C．小唐通过研读《诗经·秦风·蒹葭》，了解《诗经》中“赋、比、兴”手法的基本特征。

D．小景撰写论文《通过文学经典，透视古代的婚姻》时，引用《诗经·卫风·氓》为论据。

【4】材料一主要阐述了哪几个方面的内容？请用自己的话加以概括。

【5】三则材料探讨的都是《诗》礼文化，但各有侧重，请简要说明其各自的侧重点。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》一文中点明老师的职责和作用的一句是 。

(2)杜牧在（阿房宫賦》中以 “   ,       ，”来质问泰统治者，批判其贪婪与挥霍。

(3) 《劝学》用“故"宇领头归纳上文，运用“   ,       ，”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的《梦游天姥吟留别》中，航海之人谈到瀛洲，觉得其“____________”，浙江一带的人说起天姥山，认为它“____________”。

（2）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停息地流去，“____________”；天空中的月亮时圆时缺，“____________”。

（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“____________，____________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_____，_____ ”两句境界壮阔，通过夸张、想象手法，点明了送别之地和杜少府要去之地。

（2）复行数十步，豁然开朗。_______，_______，______ 。（《桃花源记》）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中用“____________________________”来反衬氓的变心是无边无际不可捉摸的。

（2）王羲之《兰亭集序》中“__________________________两句，否定了魏晋以来虚无的生死观。

（3）苏轼在《赤壁赋》中感叹生命短暂自然永恒的句子是“__________________________”。

11、请根据提示完成问题。

（1）屈原的《离骚》中“_________，____________两句以反问的语气，表明自己与小人没有调和的余地。

（2）《离骚》中以神仙借指楚怀五，抱怨楚王荒唐，不体恤民情的诗句“_____，_________。”

（3）《卫风•氓》中的“______，_______”两句，女主人公自诉婚后早起晚睡、日日辛劳，表达内心的不满

12、阅读下面这首唐诗，完成各题。

雨后赠斯远

赵   蕃

已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。

莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。

小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。

揩摩病目从兹始，并待君诗洗睡昏。

【注】赵蕃（1143年-1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲（号涧泉）齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。靖康之变后，居信州玉山（今属江西）。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，诗宗黄庭坚。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。谥文节。

【1】下面对这首诗的赏析，不恰当的是（       ）

A．首句“已是霜凝更雨湿”，交代赠诗的时节和天气，渲染了萧瑟的氛围，为全诗奠定了凄楚的基调。

B．“莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂”，虚实结合，说虽然草木依旧枯萎，但梅花一定会悄然开放。

C．“穷日日”“遍村村”，从时空角度强调新春发现之难，表现诗人探春寻春心情之急与信念的坚定。

D．本诗巧妙地将写景叙事与议论抒情融为一体，表达诗人对新春的渴望和希望有所作为的思想感情。

【2】古人评价首联中“春其渐起但无痕”一句为“一篇之警策”，说它“熔诗情和哲理于一炉”，请结合全诗简要分析其中的“警策”与“哲理”。

13、古代诗文阅读

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

冯京，字当世，鄂州江夏人。京自幼卓异，隽迈不群。稍长入学，举目成诵。举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具目示之。京笑不视，力辞。出守将作监丞、通判荆南军府事。还，直集贤院、判吏部南曹，同修《起居注》。吴充以论温成皇后追册事，出知高邮，京疏充言是，不当黜。刘沆请言并斥京，仁宗曰：“京亦何罪？”但解其记注，旋复之。

试知制诰。避妇父富弼当国嫌，拜龙图阁待制、知扬州。改江宁府，以翰林侍读学士召还，纠察在京刑狱。为翰林学士、知开封府。数月不诣丞相府，韩琦语弼，以京为傲。弼使往见琦京曰公为宰相从官不妄造请乃所以为公重非傲也。

神宗立，王安石为政，京论其更张失当，累数千百言，安石指为邪说，请黜之。帝以为可用，擢枢密副使。会选人【注】郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。未几，茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟，京请于朝，为禁侵掠，给稼器，饷粮食，使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉藩。惠卿告安石罪，发其私书，有曰“勿令齐年知”，齐年谓京也，与安石同年生。帝以安石为欺，复召京知枢密院。

哲宗即位，拜保宁军节度使，知大名府，又改镇彰德。于是范祖禹言：“京再执政，初与王安石不合，后为吕惠卿所倾，其中立不倚之操，为先帝称挹。且昭陵学士，独京一人存，若付以枢密，必允公论。”时京已老，乃以为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使，拜太子少师，致仕。绍圣元年，薨，年七十四。其为郡守，诸县公事至，即历究之，苟与县牍合而处断丽于法者，呼法吏决罪，不以付狱。报下捷疾，一无壅滞，人服其敏云。

（节选自《宋史·冯京传》）

【注】选人：唐代称候补、候选的官员。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 弼使往见琦/京曰/公为宰相/从官不妄造请/乃所以为公重/非傲也

B. 弼使往见琦/京曰公为宰相从官/不妄造请/乃所以为公/重非/傲也

C. 弼使往/见琦/京曰公为宰相/从官不妄造请/乃所以为公/重非傲也

D. 弼使往/见琦/京曰/公为宰相从官/不妄造请/乃所以为公重非傲也

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 古代科举考试一般分童试、乡试、会试和殿试，廷试是指科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，也称“殿试”。

B. 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。

C. 谥号是指皇帝死后在太庙立室供奉时特起的名号，文中出现的如：仁宗、神宗、哲宗。开国皇帝一般被称为太祖或高祖，如汉高祖、宋太祖。

D. 薨，古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 冯京上疏认为吴充议论温成皇后追封一事时说得是对的，不该被贬黜。刘沆斥责冯京，冯京因此被罢黜了。

B. 皇帝本来打算让冯京掌管起草诰命。但是冯京的岳父富弼当时执掌朝政，为了避嫌，任命冯京为龙图阁待制、扬州知府。

C. 冯京用怀柔政策处理了茂州少数民族叛乱事件，夷人很开心，争相拿出猪狗割血结盟，愿意世世代代为汉藩。

D. 冯京两次执政，当初与王安石不和，后又被吕惠卿倾轧，他保持中立不偏不倚的操守，为神宗称道推崇。

【4】把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。

（1）时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。

（2）会选人郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。

14、根据要求完成作文。

请以《别了，____》为题写一篇记叙文。

要求：（1）请先将题目补充完整，然后作文；

（2）立意自定；

（3）不少于800字；

（4）注意不要出现真实的姓名、班级等信息。