1、下列各组句子中,均没有通假字的一项是
A.君子生非异也 意有所极,梦亦同趣
B.缘染溪,斫榛莽 非吾所谓传其道解其惑者也
C.虽有槁暴 心凝形释
D.或师焉,或不焉 浩浩乎如冯虚御风
2、下列句子中加点词的意义和用法全都相同的一项是( )
A. 今君乃亡赵走燕 追亡逐北
B. 引赵使者蔺相如 乃引其匕首提秦王
C. 乃还,须发尽白 不知东方之既白
D. 施关发机 涂有饿莩而不知发
3、下列句子中“之”的用法,与例句相同的一项是( )
例:愿伯具言臣之不敢倍德也
A.顷之,未发 B.项伯乃夜驰之沛公军
C.夫晋,何厌之有 D.臣之壮也,犹不如人
4、下面对于文学名篇的解说,不正确的一项是( )
A. 《庖丁解牛》中先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求的“道”的解说,层次分明。
B. 《国殇》极力抒写壮士们在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概,讴歌他们为维护祖国尊严而献身的英勇精神。
C. 《郑伯克段于鄢》通过一系列事件写出了姜氏的偏心溺爱,共叔段的贪得无厌,主要突出了郑庄公的阴险狡诈和碌碌无为。
D. 《白马篇》运用动作描写和心理描写等手法,塑造了一位武艺精绝的少年英雄形象,突出他忠心报国的崇高思想境界。
5、选出加点的词义相同的一项
A. ①延及孝文王、庄襄王 ②及至始皇,奋六世之余烈
B. ①蒙故业,因遗策 ②秦无亡矢遗镞之费
C. ①因利乘便,宰割天下,分裂河山 ②信臣精卒陈列利兵而谁何
D. ①内立法度,务耕织,修守战之具 ②试使山东之国与陈涉度长契大
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”,或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方,一个人成年时,一定要去杀几个人头回来,才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗,那是军礼。礼的内容以现代标准去看,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:而如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的,是十目所视,十手所指的,即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字,用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提,因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候,就得有个大家都接受都同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓“法治”。
(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
材料二:
客观地讲,“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下,对维持社会的稳定起过一定的作用,正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说,“旧日中国文明最使人惊异者,即是其社会秩序恒自尔维持,若无假乎强制之力”。而且,礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序,更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用,启发和涵养人们内在的理性自觉,不断培育人们的道德心,从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后,人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉,由他律进为自律,达此道德境界,人的内心高度自由,行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途,于不知不觉中提高人的思想境界,培养人的道德自觉,这就是礼的教化之功,也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化,使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来,这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且,“礼”中的很多优秀合理的成分,如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是,从整个历史发展、社会进化的角度来看,它的消极作用也是显而易见的。
首先,它阻碍社会的进步、科学的发展,尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一,古代科学曾有过辉煌的成就,四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就,我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统,因循守旧,躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次,“礼治”往往被封建统治者利用,成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始,历代的封建统治者都极力推崇儒学,提倡礼教,尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次,乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格,压抑了人性,容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失,人们只知道承担义务,不知道行使权利。
(摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》)
【1】根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
A.只要是符合社会公认合式的行为规范,哪怕它不“文明”或不“慈善”,显示出野蛮残酷,也是符合礼的。
B.在乡土社会当中,因为礼不需要依靠外在的权力来推行,所以它是依靠本能或者天意而自动形成的秩序。
C.如果我们不过于崇拜、依赖传统,不躺在已有成果上睡大觉,我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
D.人们只知承担义务,不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序无形中扭曲了人格,造成了人的畸形心理。
【2】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.礼是从教化中养成的个人的敬畏之感,可以使人服膺;礼由社会舆论所维持,不需要借助外在的机构来维持。
B.一直以来,在乡土社会中,传统可以有效地应付生活中的问题,所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
C.礼可以通过外部的规范对人进行教化,启发人的道德自觉,当道德境界达到一定高度,人就能由他律变为自律。
D.礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极的作用,但在社会进步与科学发展方面也有消极作用。
【3】下列各项中,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.伯夷叔齐在武王伐纣成功后,不做周臣,不食周粟,最终饿死在首阳山上。
B.行人过斑马线是“红灯停,绿灯行”;机动车辆遇行人过斑马线,必须停车礼让。
C.封建社会里,帝王将相或普通百姓,在家族祭祀中都有着比较严格的程序和要求。
D.印度的某些偏远地区,有这样的习俗:丈夫死后,妻子被要求在葬礼上用火烧死。
【4】请简要分析材料一的论证思路。
【5】传统婚俗中,男方为了迎娶女方,要向女方家送彩礼。随着社会经济的发展,有些地方出现了索要“天价彩礼”的现象。为遏制这一现象,2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》里规定:“禁止借婚姻索取财物。”请运用材料一中的知识,对上述现象及相应政策作简要分析。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)已故评书演员单田芳凭着其顽强的毅力,在传统表演艺术事业上执着追求,做出了巨大的贡献,正如荀子《劝学》中的所言“______,_____”。
(2)苏轼《赤壁赋》中,“________,________”两句以比喻来哀叹人生的短暂和生命的渺小。
(3)《琵琶行》中,白居易被贬江州,卧病浔阳,听不到丝竹之声,早晚间只听到“____________”,虽然有一些山歌村笛,却“________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经·氓》中的女主人公曾爱过氓,看不到氓便“___________”,看到了氓便“___________”。
(2)《琵琶行》一诗的开头,点明诗人秋夜送别友人这一事件,并渲染出悲凉气氛的诗句是:“___________,___________ 。”
(3)真的猛士,___________;___________。(《记念刘和珍君》)
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是“________________,_____________。”
(2)曹操在《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。________________,_____________”四句,写明夜里一群寻巢乌鹊绕树环飞,以此比喻三国鼎立的局面下,有些人才犹豫不决,彷徨不知何从,曲折地为贤才指明方向。
(3)《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是:“________________,_____________。”
10、默写
(1)鹰击长空,鱼翔浅底,_______________。
(2)指点江山,激扬文字,_______________。
(3)寻梦?撑一支长篙,_______________;满载一船星辉,_______________。
(4)复为慷慨羽声,_________,发尽上指冠。
(5)我还有什么话可说呢?______________________________。
11、名篇名句默写。
(1)识草木,懂《诗经》。当花草树木遇到了《诗经》,就有了丰富的情感和深厚的文化。如《静女》中“______,______”,写的就是热情活泼的静女从野外采来野草,送给爱人来传达自己爱慕之情的。
(2)双调词的创作,上片和下片的过渡很重要、很讲究,如毛泽东《沁园春·雪》中的过渡“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”两句,巧妙地由景过渡到人。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“______,______”两句,作用与上述两句相似。
(3)月,古今文人最钟情的意象之一,频繁出现在古典诗文之中。曹操《短歌行》中“______,______”两句,借月传达作者对贤才的渴念;苏轼《赤壁赋》中“______,______”两句,是说人生如月,时而圆、时而缺,但归根究底始终是周而后始。
12、阅读下面这首唐诗,回答问题。(8分)
卧 病
许浑
寒窗灯尽月斜晖,珮马①朝天②独掩扉。
清露已凋秦塞柳,白云空长越山③薇。
病中送客难为别,梦里还家不当归。
惟有寄书书未得,卧闻燕雁向南飞。
【注】①珮马:饰有佩环之马,官员所乘。②朝天:上朝。③越山:越地之山。此处泛称东南地区,代称故乡。
(1)简要赏析颔联中“凋”、“空”两字的妙处。(4分)
(2)这首诗表现了作者怎样的思想感情?结合全诗简要分析。(4分)
13、阅读下面文言文,完成文后各题。
孟尝君名文,姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者,齐威王少子而齐宣王庶弟也。
初,田婴有子四十余人。其贱妾有子名文,文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。 必受命于户。则可高其户耳,谁能至者!”婴曰:“子休矣。”
久之,文承间问其父婴曰:“子之子为何?”曰:“为孙。”“孙之孙为何?”曰:“为玄孙。”“玄孙之孙为何?”曰:“不能知也。”文曰:“君用事相齐,至今三王矣。齐不加广而君私家富累万金,门下不见一贤者。文闻将门必有将,相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得短褐,仆妾余粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏,欲以遗所不知何人。而忘公家之事日损,文窃怪之。”于是婴乃礼文,使主家待宾客。宾客日进,名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子,婴许之。婴卒,谥为靖郭君。而文果代立于薛,是为孟尝君。
孟尝君在薛,诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之,以故倾天下之士。
孟尝君过赵,赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤,出观之,皆笑曰:“始以薛公为魁然也,今视之,乃眇小丈夫耳。”盂尝君闻之,怒。客与俱者下,斫击杀数百人,遂灭一县以去。
齐湣王不自得,以其遣孟尝君(入秦)。孟尝君至,则以为齐相,任政。后齐湣王灭宋。益骄,欲去孟尝君。孟尝君恐,乃如魏。魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒,遂死焉。齐襄王立,而盂尝君中立于诸侯,无所属。齐襄王新立,畏孟尝君,与连和,复亲薛公。文卒,谥为孟尝君。诸子争立,而齐魏共灭薛。孟尝绝嗣无后也。
(节选自《史记•孟尝君列传》,有删改)
【1】对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是( )
A.吾令若去此子,而敢生之 生:养活。
B.希用事相齐 用事:掌权、执政。
C.仆妾余粱肉而士不厌糟糠 厌:满足、吃饱。
D.孟尝君恐,乃如魏 如:离开。
【2】下列各组句子中,划线词的意义和用法不相同的一组是( )
A.薛公田婴以文为太子 若舍郑以为东道主
B.玄王之孙为何 夫晋,何厌之有
C.今视之,乃眇小丈夫耳 此乃臣效命之秋也
D.所以不举五月子者 所以遣将守关者,备他盗之出入于非常也
【3】下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.孟尝君才华出众、心胸宽广,对待士人尊重礼让,对待百姓关爱同情,对待祖国忠贞不二。
B.田婴自己也是庶出,但他对田文委以重任,甚至将其立为太子,并非因为同病相怜,主要是看中他的才华。
C.齐湣王曾经派遣盂尝君到秦国去,当孟尝君回来后让他当了齐国的宰相,掌管国家大事,可是在灭掉宋国后,齐王却骄傲起来,一心想除掉孟尝君。
D.田婴虽然手握重权,却奢侈专横,只知为个人积累财富,不顾国家和百姓的利益,田文对他不满并提出意见。
14、以“坚守”为话题,自定立意,写一个议论语段。(校荐材料,关键环节题)
要求:①运用《孤岛夫妻哨》中守岛夫妇和“两弹一星功勋科学家”的事例;②有观点,有分析,有论证方法;③不少于200字。
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