银川2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列各句在文中的意思，不正确的一项是(　　)

A. 阙秦以利晋，唯君图之——秦国受损而晋国受益，希望您考虑这件事。

B. 群臣侍殿上者，不得持尺兵——侍立在殿上的大臣们，不能带任何兵器。

C. 具以沛公言报项王——准备把沛公的话报告项王。

D. 竖子不足与谋！——这小子不值得和他共谋大业！

2、下列各句中加点成语的使用，正确的一项是

A. 最近，手机上网资费全面下调，广大用户对此弹冠相庆。专家预测，未来通过手机收看体育赛事或许会成为一种潮流。

B. 老张今年65岁,短小精悍,思维敏捷,干起活来一点也不比年轻人差。

C. 各地的“戏曲进校园”活动开展得如火如荼，那引人入胜的故事、圆润婉转的唱腔、美轮美奂的服饰无一不激发了学生们对戏曲文化的兴趣。

D. 会议开始时气氛有些沉闷，多亏张教授抛砖引玉的一番话，大家的发言才活跃起来。

3、在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

一部《水浒传》，   近百万言。作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“败落”二字，便 出景象。待武松走上冈子时，又这样写到：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”这是令人 ，难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”

A. 林林总总  渲染  毛骨悚然   B. 洋洋洒洒  点染  毛骨悚然

C. 林林总总  点染  心惊胆战   D. 洋洋洒洒  渲染  心惊胆战

4、戏剧是靠讲故事取胜的，讲故事就是文学。不仅唐传奇、宋元话本，还有明清小说，都为中国戏曲汲取了丰富的思想精神。近百年来，话剧、歌剧等戏剧样式传到中国，其核心仍然是讲好一个故事。戏剧这个靠故事安身立命的文艺样式，讲故事的能力就更需技高一筹。中国历史上的名剧《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》等，哪一个不是因故事讲得感天动地、精彩绝伦，而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒的？世界上那些经久不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》，更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。故事永远是戏剧的命脉，而故事的本质是文学，文学是戏剧不可撼动的灵魂。

文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

A．不仅唐传奇、宋元话本，或是明清小说，都为中国戏曲提供了丰富的思想精神。

B．无论唐传奇、宋元话本，还是明清小说，都为中国戏曲提供了丰富的思想精神营养。

C．无论唐传奇、宋元话本，还是明清小说，都为中国戏曲汲取了丰富的思想精神。

D．不仅唐传奇、宋元话本，或是明清小说，都为中国戏曲汲取了丰富的思想精神营养。

5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

山与水相依最美。山因水而光润，而灵秀，而葱茏。假如______，那么______。______；而______，______。你听，山中小溪如少女的环佩，叮当错落有致，余韵不绝。

①一座没有水的山，看遍了也只是山

②看山不再仅仅是山，而多了许多清凌凌的诗意与想象

③山是筋骨，是肌肤，是胴体

④一座山被水环抱，则如同一位少女，戴上美丽的项链和头饰，顾盼生姿，楚楚动人

⑤水就是流淌的血液，就是附丽的魂魄

A．①④③⑤②

B．⑤①③②④

C．④①③②⑤

D．③⑤①④②

6、阅读下面的文字，完成下列小题

巫术:人类文明无法摆脱的神秘影子

巫术这个词在中国已经等同邪恶，在卡通片里巫婆是丑恶的象征。其实，早从中古时代起，那些被指为女巫或巫师的人，会被人烧死或砸死，显示人们对毒咒等超自然力量的畏惧。巫术是邪恶、欺诈的代名词，是与现代文明随行的，令人憎恶的影子。

但是，所有研究古文明史的人都无法否认，巫术在中国古代社会的重要性。《国语》记载有观射父论“巫”之言。大意说，古时候民和神不混杂，神明就降临到精神专注不二、恭敬中正且聪明的人身上，这便是巫觋，巫觋制订各种典章制度，选贤能任五官，各司其职，社会不相杂乱。这为我们认识巫觋文化在古代中国政治中的核心地位，提供了关键的启示。

远古的观象授时与巫术有着密切的关系，司马迁在《史记》中则直接说明，观射父讲的“民神不杂”的有序社会状态，正是考定星历的结果；而历数失序，则民不堪命。由此可见历法的兴废对于社会生活的重要作用。这也证明了只有巫术，才能孕育出后代发达的天文历法，以及人类文明的雏形。

如果说巫术是中华文明的唯一起源，也一点不为过。只有巫术中包含的科学成分，才能够切实解决远古国家、部落的民生问题；只有巫术的权威，才足以赢得信赖，才可以获得政治权威，亦即我们所说的公共权力。而只有公共权力形成，国家才会出现，也代表文明时代的到来。不但如此，巫术同时也是宗教、哲学思想产生的源泉。中国本土的道教产生，无疑和中国远古的占卦术，是有直接的渊源关系的；而中国哲学的天人合一、阴阳五行学说，也是直接脱胎于远古的巫术。

总之，巫术是一个悠久和广泛的现象，它以不同的名字，出现在每一个民族的远古史册里。但是，自从巫术完成引导文明诞生的使命之后，就被视为妖孽、邪恶的象征，并且被置放在文明对立的位置。像中国汉朝的张天师，清代的白莲教、义和团等，都是巫术的变种。在今天，巫术仍以种种形式，存在于社会的阴暗层里。

西方早在中世纪后，巫术就成为一种邪恶的象征，被排斥在文明时代之外。文明与野蛮蒙昧的对立，在宗教上往往表现为基督教与巫术的对立。但这种对立，和文明与野蛮的对立一样，往往是被虚构出来的，但它却成了西方基督徒的固有的观念。而实际上，基督教的经验和巫术的经验相差无几，同样诉诸无法以理性和常识加以分析的想象和情感。

有一幅著名的油画《乔治·雅各布斯的公审》，描写的是十七世纪发生在今美国马萨诸塞州一场宗教迫害事件。一个居住着虔诚的清教徒的小镇，几个居民被人控告在行巫，紧接着，更多的巫婆神汉被人揭发出来，而控告者和揭发者自己又被他人控告或揭发，到后来，每一个虔诚的基督徒都有可能是巫师。而殖民当局最初试图通过严厉的镇压，来恢复信仰和秩序，于是，对被控告为巫觋的清教徒进行审判。先杀了19人。但后来人们惊恐地发现，每一个基督徒身上都隐藏着一个巫或觋的影子。于是，总督下令停止审判，宣布该审判为冤案。如今，这桩冤案反倒变成了一笔珍贵的历史遗产，成为警示全人类宝贵的反面教材。

由此，我们认识到，巫术和文明并不是绝然对立的，而且应该把巫术视为文明的起源，并加以善意的对待。大自然赋予了生命、文明忤逆的自由，而到头来又身受其害。巫术和文明的关系也是这样，相对的矛盾并不说明它们一定互相排斥，有时正是紧密无间的体现。

巫术，永远是人类文明随行的神秘影子，巫术也是我们心灵中无法摆脱的超自然力量，每个人身上都隐藏着一个巫或觋的影子。不管我们是在史前的篝火旁，还是在信息时代的互联网之间，或者是在未来全智能生活空间，我们都无法摆脱来自远古巫术的影响，也许巫术就来自于我们的心灵深处。

（摘自《新浪网》，2015年12月，有改动）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. 在中国社会，自中古时代以来，出于人们对毒咒等超自然力量的畏惧，那些会玩弄巫术的女巫或巫师，会被人处死。

B. 巫术在中国古代社会非常重要，从有关史料可以看出，它“考定星历”，巫觋文化在古代中国政治中占据着核心地位。

C. 巫术是一个悠久和广泛的现象，每一个民族的远古史册里都有它的身影。直至今天，巫术仍以多种形式，存在于社会生活的各个方面。

D. 著名的油画《乔治·雅各布斯的公审》的相关内容说明，每个人身上都隐藏着一个巫或觋的影子，巫术和文明并不是绝对矛盾的。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 巫术最开始包含有科学、文明的因素，但随着科学的产生巫术逐渐走向了文明的对立面，从而受到了唾弃。

B. 中国远古的占卦术是中国本土道教的源起，可以说，没有巫术，也就不会有后来的道教。巫术甚至是中华文明的唯一起源。

C. 在西方基督徒的固有的观念中，基督教与巫术是对立的，但和文明与野蛮的对立一样，这种对立往往是被虚构出来的。

D. 文明人与野蛮人、基督教与巫术之间原本似乎明确的界线其实是模糊的，法庭审判和处决的与其说是巫觋，还不如说是基督徒。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A. 巫术处在善良、诚实的对立面，尽管是人们对巫术的认识不够甚至误解造成的，但是，在文明高度发达的现代社会，它很难摆脱这种看法。

B. 巫术中包含有科学成分，只有这样它才能够切实解决远古国家、部落的民生问题，否则，它不会成为权威，不会获得人们的信赖。

C. 从古到今以至未来，人类都无法完全摆脱来自远古巫术的影响，可以说，它像影子一样永远与人类文明随行。

D. 我们应善待巫术，不仅要正视其历史价值，还它以历史的地位，还应该加强研究，将其发扬光大，造福于当代社会。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）辘辘远听，_________。 （《阿房宫赋》）

（2）________，弃脂水也；（《阿房宫赋》）

（3）____________，用之如泥沙？（《阿房宫赋》）

（4）________________，多于在庾之粟粒。（《阿房宫赋》）

（5）元嘉草草，封狼居胥，____________。（《永遇乐》）

（6）可堪回首，________________，一片神鸦社鼓。（《永遇乐》）

（7）人间如梦，________________。 （《赤壁怀古》）

（8）___________，来者犹可追。（《论语·微子》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“_________________，_________________ 。”

（2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句，对仗严谨，点面结合，描写金陵山水静态图景的诗句是：“_________________，_________________ 。”

（3）《登岳阳楼》中描写庭湖水势浩瀚无边无际承载万物的句子“_________________，_________________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷的句子是“_____________________，_____________________”。

（2）李白《蜀道难》中写水石激荡、山谷轰鸣的场景的句子是“____________________，____________________”。

（3）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“____________________，____________________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《梦游天姥吟留别》的梦境中，描绘天空之大、日月朗照的神仙世界的句子是“_____________，____________” 。

（2）在《虞美人》中，李煜用“东风”与“明月”这两个古诗词中常见的意象，写出“____________，________”的名句，表达了深深的悲慨。

（3）苏轼在《赤壁赋》中“__________，___________”两句，抒发了对人生短暂、自然永恒的感叹。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》中，运用比喻的手法，慨叹人生短暂、个体渺小的句子是“_________，________”。

（2）王籍有诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以动衬静，《归园田居》“______，______”有异曲同工之妙。

（3）荀子《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是“______，____”。

（4）《短歌行》中运用《诗经》典故表达作者对贤才思慕之情的诗句是______，_____。

（5）《诗经·邶风·静女》中“______，______”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。

12、阅读下面的古诗，完成下列小题。

西江月

苏轼

世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

【注】此词写于苏轼被贬黄州后第一个中秋。

【1】下列各项对本词的理解和分析，不正确的两项是

A. 以梦喻世事，既有对人生旅程充满牢骚的评判，又有从怅念前尘到摆脱人生烦恼的感情挣扎。

B. “新凉”照应“中秋”，加上“几度”一词，更传达出词人内心的伤感与悔恨之情。

C. 下片头两句写实，中秋夜对月独酌，悲人生之寥落，充满对世事人情的留恋和对友人的期盼。

D. 这首词与《水调歌头·明月几时有》都渲染了“寒”“凉”的意境，表现出中秋夜的独特感受。

E. 这首词的语言不尚藻饰，用语平稳妥帖而又蕴含深意，富有人生哲理，十分耐人寻味。

【2】清代王夫之说：“情景名为二，而实不可离。”请举例分析这首词中景与情的关系。

13、（三）阅读下面的材料，完成下列小题。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸①尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

（选自苏辙《六国论》）

[注]①埸:边境

【1】本文作者认为六国灭亡的原因是什么?

【2】作者提出的主张是什么?

14、阅读下面材料，按要求作文。

我们都是平凡的人，我们所经历的事大多是平常的小事，但我们若深入观察，仔细领悟，会发现在凡人小事的背后，其实也有很多令我们感动或者让我们深思的东西。

请以“凡人小事的背后”为题写一篇不少于800字的记叙文。