大兴安岭地区2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是（ ）

①如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高   的作品来的。

②传统文化在历史上起过积极作用，及至   ，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花。

③宋词是由唐诗发展而来的   的一种文学体裁，它兼有文学和音乐两方面的特点。宋词的流派众多，佳作层出不穷。

A. 品味   物换星移   别出心裁   B. 品位   物换星移   别出心裁

C. 品味   时过境迁   别树一帜   D. 品位   时过境迁   别树一帜

2、下列各组中，加点词语的解释全都正确的一组是（ ）

A. 众谓予一行为可以纾祸（解除） 其辱人贱行（侮辱）

B. 微夫人之力不及此（假如没有） 傲物则骨肉为行路（他人）

C. 吾尝为鲍叔谋事而更穷困（贫穷） 吾非至于子之门，则殆矣（危险）

D. 高祖为亭长，素易诸吏 （交换）   夫子推而行之，不容何病（担忧）

3、下列各项中，与“俯听丝竹仰听管”对仗工整的一项是（       ）

A．坐揽茂林情不倦

B．觞咏犹带峻岭情

C．随游修竹气也和

D．静视流水躁视山

4、下列词语中划线字的读音，正确的一组是(   )

A.揕(zhèn)其胸   戮(lù)力   佚(yù)之狐 樊於(wū)期

B.颓圮（jǐ）   和(hè)而歌   中庶(shù)子   夜缒(zhuì)而出

C.漫溯（sù）   青荇（xìnɡ）  纤绳（qiàn） 星辉斑斓（lán）

D.百舸（ɡě）   寥廓（liáo）  峥嵘（nónɡ） 挥斥方遒（qiú）

5、下列各句中，表达得体的一句是（   ）

A.冯伯伯您惠赠给我的书籍内容翔实，观点新颖，我一定会好好惠存，细心研读。

B.张雷把妻子创作的书画送给老领导并附信：“拙荆在美术学院工作，此为其涂鸦之作，敬请笑纳。”

C.小张啊，凭咱们这么近的关系，你就不要客气，有什么要请教的，可以随时来找我。

D.关于两国之间的复杂关系我请教了多位高人，难以厘清，只好不耻下问，请您指点迷津。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的“舶来品”，而根本不知道它原来是中国文化的“土特产”。在中国文化中，西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。

中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素，是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”。

中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间，修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。

为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋以官乱心”，人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独立性、主体性、能动性，而成为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦落为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。

中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，天地是这样地广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。《中庸》里讲“诚者，天之道也。”我们观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子也说：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合德”，即人与天在德行上的一致。

（节选自《中国文化的根本精神》，有改动）

【1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A. 中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，西方文化中的以人为本思想来源于古希腊文化，中国文化中的以人为本是“土特产”，而非“舶来品”。

B. 西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启发人们不做神的奴隶，而要做人自己。

C. 中国文化以人为本的核心是以“德”为本，即决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好坏。

D. 修身是齐家、治国、平天下的关键，要想在齐家、治国、平天下等方面取得成功，就必须要在思想上不断地提升和完善自我的德行。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 一个人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蚀，则能成为一个具有独立性、主体性、能动性的人，否则就会是物的奴隶，丧失自己的品德。

B. 天地包容万物不因喜好而偏私，四时有规律地更替不因喜好而偏废，这是天地无私和包容的体现，更是我们要学习的美好品德。

C. 中国文化里不仅强调人要注重自身内在品质的修养，还要“以天为则”，向天地万物学习，学习天地的广大无私和诚实守信。

D. 随着科技的飞速发展，“人本主义”演化到“人类中心主义”，科技万能，人定胜天，人类将主宰天地万物。

【3】下列对原文理解和分析正确的一项是

A. 欧洲启蒙运动时期是以神为本，与中国文化以人为本的思想有着很大的区别。

B. 中国文化特别注重修身，真正的君子就应该自我约束，与万物都要保持距离，划清界限，警惕物欲的腐蚀，只有向内的管住自己，才能做自己的主人。

C. 中国文化强调“天人合德”，即人要向天地万物学习天道的诚信与无私、包容，要尊重事物本然状态，使自己的行为与自然相协调。

D. “人类中心主义”则主张人决定一切，自然万物都要听从人的主宰；“以人为本”主张人类要尊重自然、顺应自然，道法自然。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示热切殷勤地接待贤才的两句是“_________，_________”。

（2）李白《梦游天姥吟留别》中，最能表现诗人蔑视权贵、不卑不屈的精神的两句是“_________,________”。

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_________”一句描绘了周瑜的儒将装束，“_________”一句写出了周瑜的赫赫战功。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》以“__________，__________”描绘出曹操面对大江斟酒、横执长矛吟诵《短歌行》的形象。

（2）白居易的《琵琶行》多处写到月，如“__________”一句，借月色倒映于江面的景色，抒发诗人与客人的离别之情；“__________”句，借月与江水烘托琵琶女独守空船的凄凉心情。

（3）《涉江采芙蓉》的主人公为“同心而离居”忧伤不已；秦观则在《鹊桥仙》说“__________，__________”，只要彼此情意深长，即使不能朝夕相处也无须黯然神伤。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》，其中写道：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中也有类似的句子，“____________，_________”，表现女子未见心上人的伤心难过。

（2）《离骚》中，表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是“_______，____________”。

（3）苏轼《赤壁赋》中运用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小的两句是“__________，________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中运用对比手法写出了“古之圣人”和“今之众人”从师态度的明显差距，“古之圣人”才智超出一般人很多，“_________”；“今之众人”才智低于圣人很多，“__________”。

（2）《屈原列传》中，司马迁认为《国风》“_________”，《小雅》“_________”。

（3）古代文士常借用“水”的意象表情达意。比如：李煜《虞美人》中“_________”，秦观《鹊桥仙》中“_________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句，传神地描写了琵琶女在诗人再三邀请下出场时那种羞怯的神态。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华认为自己有很多不足，需要学习，对于宗庙祭祀等事，他谦虚地说：“____________，____________。”

（3）王实甫《长亭送别》中以乐景衬哀情，“____________，____________”为艳丽的秋景抹上了无限的离情别意。

12、阅读下面这首古风。完成各题。

碧荷生幽泉

李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色空绝世，馨香为谁传。

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

（注）此诗作于李白应诏入京为官之前。

【1】下列对本诗的理解，不正确的两项是（   ）

A.写荷之美，先总写其“艳”“鲜”，然后分写“花”“叶”“色”“香”，并用“幽泉”“朝日”“绿水”“青烟”加以衬托。

B.诗中“秋花”对“密叶”，“冒”对“罗”，“绿水”对“青烟”，可谓对仗工整，这正体现了古体诗严格要求对仗的特点。

C.三四两句中“冒”“罗”二字用得颇为巧妙，“冒”赋予出水芙蓉以动态美，“罗”将青烟笼罩绿叶的形态写得生动传神。

D.“坐看飞霜满，凋此红芳年”两句用了拟人的手法，诗人说芬芳艳丽的荷花，尽管秀色绝世，也只能在满天飞霜中无奈凋零。

E.这首诗和诗人的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》风格相似，感情强烈、想象奇特、夸张大胆，都体现了李白浪漫主义的诗风。

【2】这首咏物诗，表达了诗人哪些情感？请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙楚字子荆，太原中都人也。祖资，魏骠骑将军。父宏，南阳太守。楚才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事。文帝遣符劭孙郁使吴将军石苞令楚作书遗孙皓劭等至迁佐著作郎复参石苞骠骑军事。楚既负其材气，颇侮易于苞，初至，长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。苞奏楚与吴人孙世山共讪毁时政，楚亦抗表自理，纷纭经年，事未判，又与乡人郭奕忿争。武帝虽不显明其罪，然以少贱受责，遂湮废积年。初，参军不敬府主，楚既轻苞，遂制施敬，自楚始也。征西将军、扶风王骏与楚旧好，起为参军。转梁令，迁卫将军司马。时龙见武库井中，群臣将上贺，楚上言曰：“顷闻武库井中有二龙，群臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍？故龙见光景，有所感悟。愿陛下救小过，举贤才，垂梦于傅岩①，望想于渭滨②，修学官，起淹滞，申命公卿，举独行君子可惇风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫战胜攻取之势，并兼混一之威，五伯之事，韩、白之功耳；至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言。”惠帝初，为冯翊太守。元康三年卒。初，楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状，至楚，济曰：“此人非卿所能目，吾自为之。”乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”楚少时欲隐居，谓济曰：“当欲枕石漱流。”误云“漱石枕流”。济曰：“流非可枕，石非可漱。”楚曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厉其齿。”楚少所推服，惟雅敬济。初，楚除妇服，作诗以示济，济曰：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”

（选自《晋书•列传第二十六》，有删改）

［注］①傅岩：古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。后泛指栖隐之处或隐逸之士。②渭滨：代指姜子牙。《韩非子•喻老》：“文王举太公于渭滨者，贵之也。”后以“渭滨”指太公望吕尚。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗/孙皓劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

B．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

C．文帝遣符劭孙郁使/吴将军石苞令楚/作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为通/楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

D．文帝遣符劭/孙郁使吴/将军石苞令楚作书遗孙皓/劭等至吴/不敢为/通楚后迁佐著作郎/复参石苞骠骑军事

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．长揖，古代汉族交际礼仪，即拱手高举，自上而下行礼。上古时开始流行，长幼尊卑都可用，但多数用于平辈之间。

B．经年，经过一年。此处的“经年”与柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》“此去经年，应是良辰好景虚设”中的“经年”词义不太相同。

C．世族，原指先世有功之官族，后泛指世家大族和书香门第。如韩愈《卢氏墓志铭》中有“夫人本宗，世族之后”可谓佐证。

D．五伯，春秋时先后称霸的五个诸侯——齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．孙楚出身官宦世家，其才学文章无与伦比，且性情豪爽超逸，却常有凌侮轻慢他人居高自傲的言行，故在当地缺少美誉。

B．孙楚自负才气过人，对待上司、同僚、同乡态度均十分轻慢，武帝虽然对其非常欣赏，也不得不公布其罪状，将其停职处理。

C．孙楚见识高远，不同流俗。当时“龙见武库井中”，他认为大臣们的看法均属错误，朝廷应从这种自然现象中得到感悟和启发。

D．孙楚才思敏捷，重情重义。好友王济对其颇为推崇，称赞其才识出众，对孙楚悼念妻子的诗作大加赞赏，认为诗作情深意浓，令人感动。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）岂独管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍？故龙见光景，有所感悟。

（2）楚少所推服，惟雅敬济。

【5】针对“龙见武库井中”，孙楚向皇帝提出了什么建议？请简要回答。

14、阅读下列材料，根据要求写一篇文章。

鲁迅在《为了忘却的记念》一文中，回忆柔石说：“他终于决定地改变了，有一回，曾经明白的告诉我，此后应该转换作品的内容和形式。我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！”“只要学起来！”敢情是感动了当时的鲁迅。

其实对这句颇具口号意义的话，即便于今天读起来我们内心依旧会受到很大的触动。请你以“只要学起来！”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。