乐东2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、有一副对联概括了诸葛亮一生的主要事迹，其上联为“已知天定三分鼎”，下联最妥贴的一项是（     ）

A．犹事西蜀两代君

B．更具忠贞一片心

C．犹竭人谋六出师

D．未料世称万古碑

2、下列各项中，与下段文字衔接最恰当的的一项是（ ）

面对大灾大难、大悲大哀，心中的情绪、情感要流淌，思想信念要表达。__________________________________________________________________

①于是，呐喊成诗，我们要团结，要坚强，民族凝聚的呼声化作祖国坚韧的形象，变为诗人们的亢吟雄唱。

②于是，忧思成诗，对人类生存和生命本质意义的反思、理性、情怀、觉悟，也化作万般倾诉与叙说。

③《离骚》成于楚难，《胡笳十八拍》赋于流离，苦难出诗人，这已被以往的历史无数次地证明过。

④于是，苦难成诗，对遇难者的哀悼、哀思化为诗篇，把全民族心中的伤痛凝于笔端，化作诗。

A.④③①② B.②③④① C.④①②③ D.②④①③

3、（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：

礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代①的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！

（本文有删改）

（注释）

①三代：夏、商、周三个朝代的合称。

【1】关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（   ）

A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

B. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，在个人的生活中展现形而上的启示意义，使现实的人生具有更深的意义和美。

C. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

D. 西洋文艺所具有的“悲剧精神”，在中国艺术里，得不到充分的发挥，而且常常被拒绝，人性由内心矛盾才能发掘出的深度，也常常被和谐的愿望所淹没。

4、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中，诗人赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足的句子是“_____，_________”。

（2）《滕王阁序》中描写深秋傍晚时分潭水清澈、山色浓艳的句子是“__________，______”。

（3）《陈情表》中，作者用晋成公绥《乌赋·序》中的典故写出人应尽孝心，并表达了希望奉养祖母到最后的愿望的句子是“_________，_______”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中，屈原用“___________ ，___________ ”表明了自己始终以“好修”为乐，即使为此遭受极刑也不改变的决心。

（2）《诗经·氓》借助“__________， _________ ”展现了先秦时期人们对于美好事物寄希望于非人类力量的占卜文化。

（3）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：______________ ，______________ 。

（4）李煜在《虞美人》一词中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是：______，_______。

（5）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：_________，____________。

（6）《赤壁赋》中从事物变化的角度看待天地的存在的名句：__________，________。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）庄子在《逍遥游》中用“_______________，______________”两句描写大鹏南徙时的壮观场景，接着指出大鹏要借助六月的大风高飞。

（2）陶渊明《归去来兮辞》中，“_________________，_______________”两句表现了归程的轻松愉快。

（3）王勃《滕王阁序）的“__________________，__________________”两句描绘了一幅天阔水远、野鸭高飞、晚霞绚烂的秋景图！

7、补写出下列句子的空缺部分。

（1）在《蜀道难》中，用五丁开山的神话，点染了蜀道神奇色彩的诗句：___________，_________________。

（2）《咏怀古迹》其三中，用简短而雄浑有力的诗句写尽昭君一生的悲剧的句子是：_____________，_______________。 

（3）诗人杜甫在《登高》里，道出心中郁积身世之苦和国运之苦，无限悲凉难以排解的句子是________________，_______________ 。

（4）《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”与“义”两者的关系时，我们应当做到________________，________________ 。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶潜《归去来兮辞（并序）》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：_______________，_______________？

（2）《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗是“______________，______________”。

（3）陶渊明《归去来兮辞》中，结尾作者自抒心志说“______________，______________”，表现了他乐天安命的决心。

（4）庄子在《逍遥游》中写大鹏南迁的场景，“________”一句写要依赖宽阔的水域，“________”一句写要有高远的天空，“________” 写要积聚起大风，不仅写出了鹏的气势，也暗藏了大逍遥、大所待的观点。

（5）庄子在《逍遥游》中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游”的最高境界是“_________，_________”。

9、补写下面句子空缺的部分。

（1）《论语·里仁》里表现了儒家重义轻利的高尚义利观的句子是“_____________，_____________”。

（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“_____________，_____________”。

（3）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_____________，_____________”自勉。

（4）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是“_____________，_____________”。

（5）《论语·卫灵公》中，子贡问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子说是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_____________，_____________”。

10、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

贺新郎①

韩淲

坐上有举昔人《贺新郎》一词，极壮，酒半用其韵。

万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾，玉溪流渚。击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略，气□□、郁郁愁金鼓。空自笑，听鸡舞。

天关九虎②寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好，形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧，问子瑜、公瑾③今安否。割舍了，对君举。

【注】①宋金议和已成定局，李纲仍上书反对，词人张元干赋《贺新郎·寄李伯纪丞相》以示对李纲的支持。五十余年后，韩淲（biāo）休官退居上饶，在酒席上步张词原韵作此。②天关九虎：比喻宫禁森严，无路可通。③子瑜：诸葛亮之兄诸葛瑾，字子瑜，东吴重臣。这里用二人类比李纲和张元干。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．“万事佯休去”，起笔感慨极深沉，与收笔“割舍了”遥相呼应，人间万事，南宋日渐衰落局面未改，实为第一大事。

B．“击楫”的典故出自《晋书·祖逖传》“中流击楫”，借指建炎重臣李纲的清中原而复济之志，奠定了全词的情感基调。

C．“生民膏血，尚交胡虏”，指多次议和后南宋每年向金上交岁币之事，词人直言时事而不顾忌，人格精神有如壁立千仞。

D．下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽，词人的万千心绪都寄寓在望向东南风土的目光之中。

【2】词人韩淲与辛弃疾交谊颇深，本词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》写作年代、历史背景接近。结合文本分析，两首词抒发了哪些相似的感情？

11、   淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐好为淫乐长夜之饮沉湎不治委政卿大夫百官荒乱诸侯并侵国且危亡在于旦暮左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。

其后百余年，楚有优孟。

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

其后二百余年，秦有优旃。

优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合於大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”於是始皇使陛楯者得半相代。

始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽於其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。

【1】下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（ ）

A.齐威王之时喜隐/好为淫乐长夜之饮/沉湎不治/委政卿大夫/百官荒乱/诸侯并侵/国且危亡/在于旦暮/左右莫敢谏/

B.齐威王之时喜隐/好为淫乐长夜之饮/沉湎不治委政/卿大夫百官荒乱/诸侯并侵/国且危亡/在于旦暮/左右莫敢谏/

C.齐威王之时喜/隐好为淫乐长夜之饮/沉湎不治/委政卿大夫/百官荒乱/诸侯并侵/国且危亡/在于旦暮/左右莫敢谏/

D.齐威王之时喜/隐好为淫乐/长夜之饮/沉湎不治委政/卿大夫百官荒乱/诸侯并侵/国且危亡/在于旦暮/左右莫敢谏/

【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.大夫：中国古代官职名称，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级

B.太牢：古代帝王祭祀社稷时，需要牛、羊、猪三种牺牲全部备齐，以示对神灵尊崇之意。

C.陛：本义是台阶，古时帝王的卫士就在宫殿台阶两侧进行戒备，后以“陛下”代称帝王。

D.函谷关：关中四关之一，东汉后为潼关所取代，秦汉之时，一般称函谷关以东为关中。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.淳于髡是齐国的入赘女婿，能言善辩，屡次出使诸侯国。齐威王在位时，喜欢说隐语，淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，齐威王接纳了他的意见。

B.楚庄王要以大夫礼安葬爱马，优孟大哭引起楚庄王注意，反话正说，让楚庄王意识到错误。最后楚庄王听从了优孟的建议，把马交给了膳食官。

C.优旃是秦国的歌舞艺人，擅长说笑话，而且都能合乎大道理。优旃十分怜悯站岗的卫士，于是，他通过戏谑打趣的方式，使秦始皇下令让他们休息。

D.秦始皇曾商议想要扩大射猎区域，优旃赞同他的意见，提出可以利用其中的野兽抵御外敌进扰，因为秦始皇有顾虑，最终停止了扩大猎场的计划。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”

（2）优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是，始皇使陛楯者得半相代。

【5】司马迁在《滑稽列传》最后的论赞中说，这些滑稽之人“岂不亦伟哉！”，如何理解这句话中的“伟”？请结合文章内容并举出一例加以说明。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

造型不一的杯碟、设计独特的摆件、软萌可爱的玩偶……这些物品都有着一个共同特点：好看，却不一定实用，网友们将这一类物品戏称为“美丽废物”。但也有网友认为，看似无用的物件蕴含着不可替代的治愈力量，也是生活不可缺少的调味剂。

对此，你有怎样的感悟和思考，请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。