巴州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中加点成语的使用，使用正确的一项是   (   )

A. 最近几天，有关他见义勇为救起落水儿童的报道可谓连篇累牍，读者更关心的却是这一英雄壮举背后隐藏的故事。

B. 随着科技的迅猛发展，微交易成为近期最炙手可热的微信投资产品，而投资者只需要正确判断投资标的涨跌方向即可盈利。

C. 韩国政府内部的离心离德、部署“萨德”导弹导致的地缘关系紧张、好友干政引起的民众愤怒，使朴槿惠在短短几个月内陷入左支右绌的窘境。

D. 在语文教学中，我们应努力贯彻以学生为主体、教师为主导的教学理念，坚决摒弃那种不尊重学生的耳提面命式的教学方式。

2、根据《归去来兮辞》内容，选择不正确的一项（ ）

A.第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。先是自责，后是自恕自慰，点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。

B.第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。先写归途和初抵家时的情况，接着写诗人在农村的出游经历，再写回家后的日常生活。

C.第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。分三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，下面两层是作者自答，“富贵”两句从否定的角度反面作答，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。

D.本文的风格是淡远潇洒。虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

近读陈平原的新书《文学如何教育：人文视野下的文学教育》，发现该书对人文学的社会实践可能性做了一次重要的思考。在这个人文学科不敌自然与社会科学而日渐式微的时代，陈平原不只呼吁“理直气壮且恰如其分地说出人文学的好处”，也用自己的教学实践和学科观察，提供了一个人文学“入世”去创造“事功”的方案——文学教育。人文学者通过文学教育的中介，是可以改良当代中国人的精神状况，从而有益于世道人心的。人心的改造不能量化考评，但这也是当代精神文明建设一个困难而重要的方面。

人文学需要对话的方法论，而一个特色随之产生，那就是在人文学的研习中，不只认知主体会去理解认知客体，认知客体也会回报以能动性，去影响改造认知主体。文学教育作为人文学教育的一个种类，受教育者也是在和文学文本、文学作家、文学传统对话，一个人阅读了文本这一精神产品，精神产品上蕴含的作家心智也会参与对读者精神的形塑。这种心灵改造，其实就是人文学的事功。

人文学心灵建设的方法有多种，陈平原谈及语文教育时则认为，过于直接的道德说教，过于强烈的伦理诉求，易引起学生反感，效果并不好。如传统中国虽强调文学与教化之间千丝万缕的联系，但“诗言志”与“文以载道”就大不相同。套用到语文教学，更让人欣赏的则是风流蕴藉的“诗教”。

我想提出“诗教”作为语文教育的一个推荐方法是十分可取的。诗教，其实也就是用文学来进行教育。在春秋时期，孔子就屡次提到“诗教”的意义，如“其为人也温柔敦厚，《诗》教也”。又比如谈论诗之“兴观群怨”的功能。古代“诗教”借助于文学而使人“温柔敦厚”，“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，它是一种合群的教养，纵使有所“怨”，也是怨而不怒的态度，因而在古代社会里不着一字地规范了人际、人伦的种种隐曲，而共同体也是这样得以凝聚的。至于现代诗教，我赞同学者姜涛的归纳：“现代‘诗教’强调‘内面’自由，而二十世纪的革命‘诗教’、集体主义‘诗教’，则提倡‘爱憎分明’，用‘大我’来克服‘小我’。”如果我们认为现代诗教的传统可以溯源至波德莱尔的诗歌生命，那么这是一个追求自由的、个体与世界充满张力的诗歌自我，中国“五四”的觉醒者、铁屋中的呐喊者们，也在这种类似的情感与境遇中借着舶来的文艺和思想而掀起了社会的更新运动。革命的诗教也在这条延长线上，只是轻重方面有所转移，以加入一个大的洪流。借助欧西资源而有的个人主义式的对自我的肯定，是中国新文学的一个反叛性起点，我们因此也可以说，现代诗教有自我肯定的、自爱的传统。现代诗教最终流向了社会主义的革命和建设，因而这也是一种发展出了共同体维系方法的、合群的诗学。自爱与合群的联合，看似两端，实则是现代诗教的一体两面，也是一个非常有意义的传统。

但在当下的语境里，自爱的、合群的精神状态或许并不是那么普遍。那么当下的气质更可能是什么呢？陈平原有一个观察，那就是当代的一些文艺更倾向于回到内心生活，而这可能是一种社会中主体普遍的无力感所致。这是一个文学史上屡次出现的现象，在无力改造客观世界的时刻，人们就向内收缩，回到了内心。内心的深渊或富矿的挖掘，带来了某种繁华到颓废的先锋美学，而内心的沉溺也在加剧人际联结的衰弱，如果是这样一个涣散的、无力的，但是同时又极度焦虑和恐惧失败的年代，我们确实需要对自爱合群的诗教做一些召唤。

（康宇辰《当代“诗教”的可能性》，有删减）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．人文学研习中，认知主客体相互作用，他们相互理解认知、影响改造。

B．人文学心灵建设在陈平原看来直接的道德说教，强烈的伦理诉求没效果。

C．古代“诗教”借助于文学而使人“温柔敦厚”，纵使“怨”，也怨而不怒。

D．当代社会中主体普遍的无力感导致一些文艺更倾向于回到内心生活。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章对陈平原的新书评论客观，开篇点出它的意义与价值，后文依此提出自己的观点。

B．文章通过古代“诗教”传统与现代“诗教”的正反对比，论证了“诗教”的重要意义。

C．文章的最后阐述了当代文艺与当下时代的特点，这是为了论证当代“诗教”的必要性。

D．文章综合运用了事理论证，举例论证，引用论证等论证方法，观点明确，层次清晰。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．当代精神文明建设之所以重要并且困难是因为人心的改造不能量化考评。

B．心灵的改造是人文学的事功，而文学教育是人文学创造事功的一个方案。

C．波德莱尔的诗歌生命是一个追求自由的、个体与世界充满张力的诗歌自我。

D．现代诗教有自我肯定的、自爱的传统，自爱与合群的联合是现代诗教的一体两面。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：____________，______________。

(2)《阿房宫赋》用“____________，______________,______________”三句话描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不加珍惜，随意丟弃，生活极其奢侈的场景。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人很重视自省，比如《论语·学而》中曾子用“_____________________”这句强调了要经常反省自己，荀子在《劝学》中用“_____________________”这句强调了反省的重要作用。

（2）子贡问孔子，哪个字可以作为终身实践的准则，孔子回答大概可以用“恕”字，并用“_________________，_____________________”两句来解释“恕”的含义。

（3）张若虚的《春江花月夜》融写景，抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“_____________________，_____________________”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中，“____________，____________”两句直接论述了学与思的关系。

（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“____________”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。

（3）杜牧《阿房宫赋》中，“____________，____________”两句描写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：________________，________________。

（2）《燕歌行》中，“________________，________________”两句写边城遥远，难可度越，苍茫广漠，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。

（3）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是：________________，________________。

（4）在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“________________，________________”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。

（5）在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“________________，________________，________________”这三方面。

8、（1）杜甫《阁夜》中写夜哭、夷歌之凄惨的句子：_____________________.

（2）周邦彦《苏幕遮》荷花触动诗人思乡之情，写梦中情形的句子：___________________________,

（3）李煜《虞美人》将抽象的“愁思”形象化的句子：___________________________.

（4）李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：__________________.

（5）李白在《将进酒》中用极度夸张的手法来写时光易逝，转眼青丝白头的句子：____________.

9、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：____________，____________ 。

（2）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言简意深”的两句是：____________ ，____________。

（3）在高适的《燕歌行》中，“____________”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“____________”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

明发青塘芦包①

杨万里

青塘无店亦无人，只有青蛙紫蚓声。

芦荻叶深蒲叶浅，荔枝花暗楝花明。

船行两岸山都动，水入诸村海旋成。

回望越台②烟雨外，万峰尽处五羊城。

【注】①芦包：今广东三水市北芦苞镇。②越台：即越王台，在广州越秀山，是西汉初南越王赵佗的遗迹。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联以“青蛙”“紫蚓”的叫声衬托出青塘的寂静，这与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”两句有异曲同工之妙。

B．颔联运用对比的手法，写芦荻叶在蒲叶的映衬下颜色愈显深沉，荔枝花在楝花的映衬下颜色愈显暗淡。

C．尾联虚实结合，实写了烟雨笼罩下的越台，又虚写了万峰之外的五羊城头，将全诗的空间拓展得更为深远。

D．诗歌以时间为顺序，按照空间转换过程写出了诗人旅途中所见到的山水景物，布局由小及大，由近至远。

【2】有人认为，诗歌的颈联将错觉入诗，写出了南国山水的景象。请结合诗句内容说说你的理解。

11、三、阅读下面的文言文，完成下列小题。

其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”

问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”

【1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   )

A. 橐驼非能使木寿且孳也   孳:滋长、繁殖。

B. 见长人者好烦其令   烦:厌烦。

C. 根拳而土易   易:更换。

D. 字而幼孩   字:养育。

【2】下列语句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是(   )

A. 能顺木之天以致其性焉尔 非蛇蟮之穴，无可寄托者

B. 而木之性日以离矣 积善成德，而神明自得

C. 其莳也若子 师者，所以传道受业解惑也

D. 见长人者好烦其令,   其皆出于此乎

【3】以下各组句子中,全部表明郭橐驼种树经验的一项是(   )

①他植者虽窥伺效慕,莫能如也  ②顺木之天以致其性  ③既然已,勿动勿虑,去不复顾  ④不害其长  ⑤爪其肤以验其生枯  ⑥促尔耕,勖尔植

A. ①②③   B. ③④⑥   C. ③④⑤   D. ②③④

【4】下列对文章内容的概括和分析,不恰当的一项是(  )

A. 郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了树木的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。

B. 第三段文字重点写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行对比,指出地方官吏好像是在“爱”民,其实是在害民。

C. 其他种树的人违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此遭致“木之性日以离”的恶果。

D. 作为寓言体的传记,本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是柳宗元早年在长安任职时期的作品。第二段文字重点写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的树“硕茂”的原因。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)我知种树而已,理,非吾业也。

(2)甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。

(3)故不我若也。吾又何能为哉?

12、根据下面一则材料，自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，诗歌除外。

常识指一般人所应具备且能了解的知识。但有些时候，常识并不是大家都知道。