宝鸡2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是

2018年10月28 日上午，重庆万州区长江二桥上发生了一起   的公交车坠江并造成15人死亡的事件。据警方通报，一位女乘客在车上和司机发生冲突导致公交车失去控制并偏离行车轨道而坠入长江。公共安全与我们每一个人   ，面对一些危害公共安全的不法行为，我们每一个公民都应该勇敢站出来制止抗争，绝不能   。

A. 耸人听闻   休戚相关   安之若素

B. 骇人听闻   息息相关   漠不关心

C. 骇人听闻   休戚相关   泰然处之

D. 耸人听闻   息息相关   漫不经心

2、下列加点字解释错误的一项是

A. 叔孙武叔毁仲尼：诽谤

博我以文：使动，使……广博

B. 犹天之不可阶而升也：名词活用作动词，顺着台阶上

方六七十，如五六十：或者

C. 割鸡焉用牛刀：怎么

因之以饥馑：蔬菜不熟

D. 其生也荣，其死也哀：使动，使……悲哀

子之武城：动词，到、去

3、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

何谓“风骨”？它在不同的时期拥有不同的含义。在古代，“风”与“骨”二字最初本是分开使用的，“风”最早出现于《毛诗序》中，含有教化教育之义；“骨”则来源于王充的《论衡·骨相篇》，“骨”乃就一个人的形貌而言。“风骨”连用始于魏晋时期，张彦远在《历代名画记》中谈及顾恺之用“风骨”品评人物画，“风骨”在此话语体系中主要指道德修养中所透露出的气质。后来，刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”纳入文学批评范畴，在刘勰的阐释中，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）

材料二：

怎样才能使作品有“风骨”呢？刘勰指出：“是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新”“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”“述情必显”即“意气骏爽”，也就是《明诗篇》论建安文学的“磊落以使才”“唯取昭晰之能”。“析辞必精”也就是要求作品体裁劲健，文辞简洁，音韵铿锵。在这两方面的要求中，“述情必显”是作品有“风骨”的先决条件，因为作家只有将深沉强烈、激昂慷慨的思想情感充分抒写和完美表现出来，作品才能有“风骨”，才能在震撼人心的同时，对作品形式辞采本身有强劲的统摄力。而“析辞必精”则是作品有“风骨”的必备条件，因为在作品思想情感对辞采形式起着统摄、聚合作用的同时，作品的辞采形式既对情思内容有积极的表达作用，又对情思所具的感染力和聚合力有能动的消长作用，即文辞的繁简、质艳也影响着作品情思感染力、聚合力的强弱。由于缺乏深邃的思想、动人的情感，致使作品缺乏“风骨”的现象并不鲜见；而由于作品辞藻过于繁艳，以致淹没和消解了作品情思对读者的感染力和对作品形式辞采的聚合力，这在文学史上亦不乏其例。

（摘编自孙敏强《从“建安风骨”到“盛唐气象”——论“风骨”说的美学内涵和历史意义》）

材料三：

西方的“崇高”与中国“风骨”有相似之处，崇高与风骨产生地不同，受到的历史影响不同，但二者都是针对浮夸、淫靡、没有生命力的文风，在西方和中国分别提出了“崇高”和“风骨”这两个具有阳刚之美的思想。“崇高”这一美学术语也是在“西学东渐”时传入中国的，在我国的美学著作中，崇高还被称为“刚性美”或者是“刚美”。

风骨与崇高都是美学的范畴，风骨与崇高诞生的历史背景相似，崇高是在古罗马帝国社会阶级矛盾尖锐、社会动荡不安，罗马走向衰落的时期诞生的。针对古罗马的创作文风，朗吉努斯才写了《论崇高》。刘勰所处的时代也是社会动荡不安，文风浮夸，这些使他强调作品的风骨。“风骨”与“崇高”不仅是作家们的文章风格，还是审美的范畴，二者都是人们社会生活中审美实践活动的产物。如自然界中的景物，只从物的角度看，它们没有思想和情感，也就无所谓风骨与崇高了。自从有了审美实践活动，山河就由自然景物的存在物变成了审美的存在，也就是自然性与人性在人生实践活动特别是审美实践活动中产生了紧密的关系。

“风骨”和“崇高”在美感上都可以唤起人们精神上的审美愉悦。像是人读到一篇好的文章，就会从心中油然而生一种欣赏和佩服。竹子在中国人的心中是高雅、君子的代名词，欣赏郑板桥画的竹子，给人们产生的审美感受是愉悦的。崇高与风骨都普遍的存在于自然界中，就像是高山、大海给人崇高的感觉，冬天里绽放的梅花，笔直翠绿的竹子等体现了风骨。

“风骨”和“崇高”虽然都强调情感，但是侧重点却不一样的，崇高主要是从人的主观方面来解释的，例如朗吉努斯认为，“崇高就是伟大心灵的回声”。而风骨主要是从文章或是作品的客观方面来看的，文章的风格和骨气都是作者后天培养和发展的，来自现实生活之感发。在审美心理上，“崇高”可以让人产生痛感、恐惧、压抑、紧张感，在后面就会慢慢地转变成一种敬佩感和愉悦感。“风骨”给人刚强、舒爽之感，令人心旷神怡。

（摘编自刘红《论风骨与崇高》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“风骨”在不同时期有不同含义。二字最初是分开使用的，连用最早出现在张彦远《历代名画记》中，他用“风骨”来品评人物画。

B．在刘勰的《文心雕龙》中，“风骨”成为文学批评范畴的一种审美标准，可从作品的精神气质和文辞气韵两方面体现出来。

C．刘勰认为，文辞端庄正直，那么文骨就形成了；文章表现出作者高昂爽朗的意志和气概，那么文风就会清新明显。

D．西方的“崇高”和中国的“风骨”都诞生于社会动荡不安的时候，是人们在社会生活中审美实践活动的产物。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．“述情必显”是作品有“风骨”的先决条件，因此作家具有深沉强烈、激昂慷慨的思想情感时就能写出有“风骨”的文学作品。

B．文辞的繁简、质艳影响着作品情思感染力、聚合力的强弱，所以，文辞简洁的作品比文辞繁艳的作品更具感染力和聚合力。

C．新时代诗歌要想重建“风骨”，既需提升作者的道德修养、人格气质，也需在作品的思想内容、情感表达、文辞音韵等方面下功夫。

D．“风骨”在审美心理上给人刚强、舒爽之感，而“崇高”则会使人产生恐惧、压抑、紧张感，所以中国的风骨理论优于西方的崇高理论。

【3】西方“崇高”理论和中国“风骨”理论都属于人们社会生活中审美实践活动的产物，请简要概括两者在审美上的异同。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中最能体现作者蔑视权贵的句子是：“______________，______________？”

（2）崔护《题都城南庄》中用“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中也有两句表达了类似的情感，这两句是：“______________，______________。”

（3）李白《将进酒》中以夸张、对比、比喻等手法感叹岁月流逝、人生易老的句子是：“______________”。

5、补写出下列句子中空缺部分。

⑴且放白鹿青崖间，___________。___________，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）

⑵___________，乾坤日夜浮。……___________，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）

⑶细草微风岸，___________。……___________，官应老病休。（杜甫《旅夜书怀》）

⑷淮左名都，竹西佳处，___________。……___________，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）

⑸苏洵在《六国论》的结尾指出“苟以天下之大，___________，___________”明确体现文章借古喻今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。

⑹杜牧《阿房宫赋》中以“___________，___________。”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着君王临幸。

⑺《左转·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“___________，___________。”

⑻孟子在《生于忧患死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：“___________，___________。”

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永的《望海潮》中体现钱塘江岸绿树如云，钱塘江水汹涌壮观，不愧为自然“形胜之地的三句是：   ，   ，   。

（2）柳永《雨霖铃》中虚写别后想象美景的千古名句是： ， ， 。

（3）苏轼在《赤壁怀古》一词中描写周瑜外形、气质的两句是：   ，   。

（4）苏轼在《定风波》一词的结尾，表达人生态度的三句是：   ， ， 。

（5）《师说》中阐述“老师不一定比弟子贤明”的原因的两句是：   ，   。

（6）《师说》第一段中，点明“从师”标准的两句是：   ，   。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《逍遥游》中，庄子用“_________，_________”来证明境界不同的人之间无法交流沟通。

（2）在《师说》中，古代的圣贤之人“_________，_________”，这是与当时的普通人的做法完全不同的。

（3）《蜀道难》一诗中“_________，_________”两句，写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

（4）李煜的《虞美人》一词中表现物是人非的无限怅恨的句子是“___________，___________”。

（5）《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，描写了天姥山的云雾迷蒙的环境。

8、默写。

（1）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：_____________，_____________。

（2）《登高》中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：___________，_____________。

（3）在《琵琶行》中，诗人多次用“月”这个意象，如以“___________”烘托与朋友分别时的凄凉心情，以“___________”和四周的寂静衬托琵琶女弹奏技艺的高超，以“___________”烘托丈夫远离后琵琶女的孤独无依。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“_____________，______________”。

（2）在《项脊轩志》中，描写了“百年老屋”项脊轩在修葺之前的旧、破的句子是：_____________，______________。

（3）柳永词《望海潮》中的“_____________”一句写出了街巷河桥的美丽；“_____________”一句写出了杭州城百姓住宅的雅致。

（4）《登快阁》中诗人登上快阁望到景色苍茫辽远，月色明净开阔，一派暮秋景色的诗句是“_____________，______________”。

（5）写出一句表达只要拥有志向，就能奋勇向前的句子是：_____________。

10、阅读下面这首唐诗，完成各题。

九日

杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。

（注）此诗是大历二年重九日杜甫在夔州登高之作，诗人此时已客寓夔州两年。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.诗人客居他乡，重九到来，一时兴致勃勃，抱病登台，欣赏九秋佳色。

B.登高赋诗、饮酒赏花是重九的习俗，也是古代高士的雅趣。颔联中的“竹叶”其实是“竹叶青酒”的代称。诗人用“竹叶”和“菊花”相对，一虚一实，新颖别致。

C.诗人抱病登台，虽有好酒却“无分”品尝，遂亦无心赏菊，还迁怒于菊花，令其“从此不绽放”，这一带着强烈主观感情的诗句，颇为任性使气，却又妙趣横生，看似无理，实则有情。

D.颈联中，“玄”和“白”色彩对照分明，诗人用他乡和故园的物候对照，动静结合，运用比喻和拟人的手法，虚实相生，形象鲜明，情感丰沛。

【2】诗人在这首诗中寄寓的情感非常丰富，请结合全诗内容作简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔‍殷纣‍之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

（节选自《史记·孙子吴起列传》）

【1】下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫鲁/君疑之/谢吴起/

B．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起/

C．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/鲁君疑之/谢吴起/

D．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。

B．武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。

C．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。

D．令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．吴起怜恤士卒，带兵屡建奇功，他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城；这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。

B．吴起劝告魏侯，修德重于据险。魏武侯沿西河而下时，指出江河之固是魏国之宝；吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡。

C．吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情；而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国。

D．吴起为楚建功，反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建奇功，而原本的楚国贵戚却想加害于他，施暴者乱箭射击吴起；太子继位之后，这才诛杀作乱之人。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

（2）及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。

【5】根据上下文，分析卒母“闻而哭之”的原因。

12、（题文）阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。

2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其实这个词条跟佛教没有直接关系，它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢；不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学的青年。如约车，司机到门口也行，自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……“佛系”青年的生活哲学，在网上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。

针对“佛系青年”的生活哲学，你有怎样的感触与思考？请写一篇文章，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。