伊犁州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列加点字活用现象相同的一项是

A. 晋军函陵   而相如廷叱之

B. 填然鼓之   乃使其从者衣褐

C. 且庸人尚羞之   大王必欲急臣

D. 而后乃今将图南   既东封郑

2、下列加点词语意义和用法相同的一项是

A. 顺流而东行   我腾跃而上

B. 奚以之九万里而南为   庖丁为文惠君解牛

C. 彼且恶乎待哉   且臣少事伪朝

D. 所以游目骋怀   所以兴怀，其致一也

3、阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，象是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

………

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（选编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二

中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入 21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，概括来看，这种巨变表现在三个层面：

第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。

第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。

（摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》）

材料三

乡村振兴是一个系统、复杂的过程，需要在农业、农村、农民上多下功夫，依靠“新”助推乡村振兴。

党的十九大报告指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，去完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”。

要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，发展新农业，提高农业的经济效益。而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，更好地实现农业的转型。

振兴乡村还需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。

（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》）

【1】对材料一“中国社会是乡土性的”的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。

B．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

C．受地方性的限制，终老是乡便成为一种生活常态。无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉。

D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

【2】根据材料二和材料三，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．现代化建设绕不过农村，每一个个体与乡村之间息息关联，乡村成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。

B．随着现代化建设，越来越多的农民进城务工经商，相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。

C．从中国乡村社会发生的三个巨变来看，现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。

D．振兴乡村要牢牢抓住农业这个关键点，农业转型也需要让农业的发展与市场接轨，才能让农业有吸引力。

【3】下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（     ）

A．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》）

B．临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》）

C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》）

D．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·德经·第八十章》）

【4】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（     ）

A．从农业老家里迁移到四周边地上去的子弟，也都维持着这直接向土里去讨 生活的传统。

B．从现在的情形来说，远东这片大陆上的人都是拖泥带水下田讨生活的了。

C．从某个角度看，我们的民族和土是分不开的，土地是生存的资本，同时也是一种束缚。

D．文中用白头偕老的老夫老妻来比喻可贵的泥土，新颖、独特。

【5】材料一结尾说：现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在当代乡村社会有哪些体现？请简要分析。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中写自己归隐后可于高处长啸、可临水面赋诗的闲适生活的句子：________ ，_________ 。

（2）《滕王阁序》中通过写秋水、秋色来突出秋日景物特征的句子：______，_____ 。

（3）《逍遥游》中写宋荣子摆脱了世俗功名束缚的句子：_______ ，________ 。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《京口北固亭怀古》中借现实场景体现国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是： ， ， 。

（2）《醉花阴》中“   ，   。”两句，写黄昏时独自饮酒的凄苦。看似飘逸洒脱、陶然自乐，却愁绪顿生，是典型的以乐景写哀情。

（3）《水龙吟．登建康赏心亭》中运用比喻、拟人修辞手法描写远望景物的句子：   ，    ，   。

（4）李清照《声声慢》中“ ， ， ？”几句，既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。

（5）《劝学》一文中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的语句是 ， 。

（6）《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系；在荀子的《劝学》中，提到了学与思的关系的句子是： ，   。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《逍遥游》中写宋荣子看淡世间荣辱，不会因外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：__________ ，_______ ，________ ，_________ ，斯已矣。

⑵《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是： _____________。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中，表现江面辽阔得好像凌空乘风飞去，不知哪里是尽头的句子是“______________________，______________________”。

（2）屈原在《离骚》中以女子自喻，揭露奸臣嫉妒贤才，对自己肆意造谣中伤的句子是“______________________，______________________”。

（3）杜牧《阿房宫赋》中极言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“______________________，______________________”。

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《记念刘和珍君》中鲁迅先生认为真的猛士应该具有的品格是_________________，_____________________。

（2）《记念刘和珍君》中鲁迅先生对反动派的暴行无法忍受的句子是________________，____________________。

（3）《论语》中孔子认为只有心怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：______________________，_____________________________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原用“香草美人”象征理想，抒发政治感慨。苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句也运用了类似的写法。

(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中以“_______ ，_______ ”两句由景人情，自然过渡到下片对周瑜的追忆。

(3)范仲淹《岳阳楼记》中“__________ ， _________”两句，表达了无论身居何处都要心系百姓、心忧国事的崇高境界。

10、阅读下面这首宋诗，回答后面的问题。

秋  怀

欧阳修

节物岂不好，秋怀何黯然？

西风酒旗市，细雨菊花天。

感事悲双鬓，包羞食万钱。

鹿车何日驾，归去颍东田。

请简析这首诗的结构特点。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

始皇三十七年十月，行出游会稽。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧，会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩未有知者也所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。

赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。

（选自《史记·李斯列传》，有删减）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．今上崩/未有/知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥/所定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长/有封侯/世世称孤

B．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥所定/太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤

C．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤

D．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥/所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计/即长/有封侯/世世称孤

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．“巡狩”即“巡守”，意为天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。它是上级对下级的关系。

B．“四夷”是古时统治者对四方少数民族的统称，含轻蔑之意，具体指东夷、南蛮、北狄和西戎；也泛指外族、外国。

C．“税驾”犹“解驾”。“税”通“脱”，脱去、脱掉。解下驾车的马，停车，有休息或归宿之意。文中指李斯不知道归宿在哪里。

D．“太子”是古代储君的称谓。商周时期天子及诸侯的长子，称太子或世子。自秦朝开始只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．李斯审时度势。跟从荀子学有所成后，估量楚王不值得侍奉，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，于是西行前往秦国。

B．李斯屈从权势。作为丞相的李斯，在中车府令赵高扶植胡亥继位的过程中，听从赵高建议，得以封侯，官至郎中令。

C．李斯反省自身。李斯位高权重让赵高畏惧，因赵高诬陷，李斯被捕人狱。李斯叹惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，觉得自己死得合乎情理。

D．李斯识虑深敏。李斯具五刑，跟他的次子一起被押解，他感叹想再牵着黄狗和次子出去打猎已无望实现了，这让他和次子悲痛万分，不能自已。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。

（2）赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

44岁的张永辉是电子科技大学的一名保安。17年间，他在电子科大的各个大门一边站岗一边坚持读书，2007年6月，他获得了大专毕业证书；2009年6月，他本科毕业；2016年6月29日，他获得了公共管理专业的硕士学位。但张永辉表示，他读书“就只是为了提升自己”，现在研究生毕业了，他仍想留在电子科大，继续做一名保安。

面对他的选择，一些网友大为叹服，也有一些网友表示不理解。

对于张永辉的选择，你怎么看？请联系现实生活写一篇作文，谈谈你的看法。

要求：自选角度，自拟标题，文体不限，不脱离材料的含义作文，不得套作，不得抄袭。