漯河2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列句子加点词与现代汉语意思一样的一项是（  ）

A. 蟪蛄不知春秋

B. 众人匹之，不亦悲乎

C. 翱翔蓬蒿之间

D. 圣人无名

2、下列关于课文内容与文学常识的表述，不正确的一项是 ( )

A．《咬文嚼字》是一篇随笔，作者朱光潜以漫谈的方式，娓娓道来，告诉我们无论阅读或写作，必须有一字不肯放松的谨严。

B．《三国演义》塑造了许多艺术典型，其中最突出的是毛宗岗所说的“三绝”，即曹操的“奸绝”、张飞的“义绝”、孔明的“智绝”。

C．现代小说的奠基之作《堂吉诃德》充满了荒诞的喜剧感和能催人“含泪的笑”的悲剧感，其作者为西班牙伟大的小说家塞万提斯。

D．《装在套子里的人》以讽刺和夸张的手法，刻画了别里科夫封闭保守、害怕变革的特点，反映了十九世纪末沙皇俄国的黑暗现实。

3、影响中国的三重文化

春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。

春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。

真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。

另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都会导致社会危害。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。

儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。

至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道”；而在以老子为代表的道家那里退化为“无为而治”。这三个文化流派构成双重对立结构，中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。

【1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社会危机催生了诸多思想家及思想流派。

B. 春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张，对后世产生比较深远的影响。

C. 儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势。 “齐之以礼”表明孔子对礼的社会功能的重视。

D. 儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围，目的是想通过礼来使社会秩序井然。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. “仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”中，“礼” 应该是核心，“仁”是方法手段。

B. 孔子“仁政”思想的产生，其实是吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以伦理感和道德心为依托，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。

C. 管仲属法家的主要原因是，执法严厉，表现较为强势，强调在法律面前人人平等，最终目的是延伸王权实现“霸道”。

D. 道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略，认为社会退步，文明才能发展；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. 儒法两家主张均体现了民本思想， 两家核心部分都属于一种政治文化，而道家走向了儒法对立面，关注的是生命的个体。

B. 儒家思想、法家思想、道家思想等，构成了中华文化的多重性，正是这多重文化的互相制约、互相促进才让中华古老文化不断焕发出生命力。

C. 儒法道三种思想构成中国文化的双重对立结构，第一重是由有理想化色彩的儒家和实用主义色彩的法家构成；第二重是由法家与注重精神自由的道家构成。

D. 孔子的“齐之以礼”，管仲的“‘礼义廉耻’为国之四维”，是同一种政治文化，而老子强调对个体生命的自觉感悟，追求精神的自由。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语十则》用“________，________”来论述学习和思考的辩证关系，在《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”也直接提到了学与思的关系。

（2）《左传•曹刿论战》中“________，________”这两句话直接道出了曹刿断定敌军溃败、决定“逐之”的原因。

（3）诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是“________，________”。

5、名篇名句默写。任选三小题。

（1）既替余以蕙兮，又申之以揽茝。__________，__________。（屈原《离骚》）

（2）西当太白有鸟道，___________。地崩山摧壮士死，__________。（李白《蜀道难》）

（3）映阶碧草自春色，___________。___________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）

（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，__________，__________。（李密《陈情表》）

（5）痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。___________，__________。（黄庭坚《登快阁》）

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）策扶老以流憩，______________________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（2）心非木石岂无感？_______________________。（鲍照《拟行路难》）

（3）映阶碧草自春色，_______________________。（杜甫《蜀相》）

（4）吴质不眠倚桂树，_______________________。（李贺《李凭箜篌引》）

（5）_______________________，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

（6）会桃花之芳园，________________________。（李白《春夜宴从弟桃花因序》）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《醉翁亭记》中“ _______，_________ ”用排偶句描绘两幅对比鲜明的画面，写出琅琊山晦明交替的朝暮景象。

（2）苏轼在《赤壁赋》中描述了曹操被周瑜打败的历史之后，紧接着又描写了自己与“客”这样的等闲之辈在江边捕鱼砍柴时的生活场景：“___________ ， _______ ，_________ 。”

8、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

⑴其为人也，____________________，不知老之将至云尔。（《论语》）

⑵外无期功强近之亲，______________________________。（李密《陈情表》）

⑶青山隔送行，___________________________。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。（王实甫《长亭送别》）

⑷白露横江，_______________________________。（苏轼《赤壁赋》）

⑸世间行乐亦如此，________________________________________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《礼记·大学之道》中，以学习者为主语，明确了各条目的先后次序，其中指出“修身”前提的句子是“______________，”指出“诚意”前提的句子是“______________”。

（2）《史记·屈原列传》中评价《离骚》说“若《离骚》者，可谓兼之矣”，反映“之”所指代内容的两句是“______________，______________”。

（3）李白的《将进酒》中，诗人并不消沉，用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自我的两句是“______________，______________”。

10、阅读下面这首诗，完成各题。

上礼部侍郎陈情

［唐］施肩吾

九重城里无亲识，八百人中独姓施。

弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危。

晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。

却向从来受恩地，再求青律①变寒枝。

［注］①青律：代表春天。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．这首诗是写给礼部侍郎的。上，呈上；陈情，与《陈情表》中的“陈情”意思基本相同。

B．首联语言质朴，“无”“独”二字介绍了自己身处皇城，备感孤独之境况。

C．颔联运用比喻，自比弱小的飞鸟和跛脚的行驴，时有乱箭穿身、薄冰行危之感。

D．颈联的下句，写自己就像貌美如花的贫贱之女，可叹无钱买镜，显得卑微凄凉。

【2】这首诗与柳永的《望海潮》都表达了相同的写作目的，请加以概括。为了表达这一目的，他们构思的角度却不相同，请赏析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

李景俭，字宽中，汉中王瑀之孙。父褚，太子中舍。景俭，贞元十五年登进士第。性俊朗，博闻强记，颇阅前史，详其成败。自负王霸之略，于士大夫间无所屈降。贞元末，韦执谊、王叔文东宫用事，尤重之，待以管、葛之才。叔文窃政属景俭居母丧故不及从坐韦夏卿留守东都辟为从事窦群为御史中丞引为监察御史。群以罪左迁，景俭坐贬江陵户曹。累转忠州刺史。元和末入朝。执政恶之，出为澧州刺史。与元稹、李绅相善。时绅、稹在翰林，屡言于上前。及延英辞日，景险自陈已屈，穆宗怜之，追诏拜仓部员外郎。月余，骤迁谏议大夫。性既矜诞，宠擢之后，凌蔑公卿大臣，使酒尤甚。中丞萧俛、学士段文昌相交辅政，景俭轻之，形于谈谑。二人俱诉之，穆宗不获已，贬之。制曰：“谏议大夫李景俭，握自宗枝，尝探儒术，荐历台阁，亦分郡符。动或违仁，行不由义。附权幸以亏节，通奸党之阴谋。众情皆疑，群议难息。据因缘之状，当置严科；顺长养之时，特从宽典。勉宜省过，无或徇非。可建州刺史。”未几元稹用事，自郡召还，复为谏议大夫。其年十二月，景俭朝退，与兵部郎中知制诰冯宿、库部郎中知制诰杨嗣复、起居舍人温造、司勤员外郎李肇、刑部员外郎王镒等同谒史官独孤朗，乃于史馆饮酒。景俭乘醉诣中书谒宰相，呼王播、崔植、杜元颖名、面疏其失，辞颇悖慢。宰相迅言止之，旋奏贬漳州刺史。是日同饮于史馆者皆贬逐。景俭未至漳州而元稹作相，改授楚州刺史。议者以景俭使酒，凌忽宰臣，诏令才行，遽迁大郡。稹惧其物议，追还，投少府少监。从坐者皆召还。而景俭竟以忤物不得志而卒。景俭疏财尚议，虽不厉名节，死之日，知名之士咸惜之。

（节选自《旧唐书·李景俭传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．叔文窃政/属景俭居母丧故/不及从坐/韦夏卿留守东都/辟为从事/窦群为御史中丞/引为监察御史

B．叔文窃政/属景俭居母丧/故不及从坐/韦夏卿留守东都/辟为从事/窦群为御史/中丞引为监察御史

C．叔文窃政/属景俭居母丧故/不及从坐/韦夏卿留守东都/辟为从事/窦群为御史/中丞引为监察御史

D．叔文窃政/属景俭居母丧/故不及从坐/韦夏卿留守东都/辟为从事/窦群为御史中丞/引为监察御史

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．贞元，皇帝年号，年号是中国封建王朝用来纪年的名号。

B．东宫，中国古代宫殿名称，后来代指居住在东宫的皇后。

C．翰林，古代官名，唐玄宗初置翰林待诏，为文学待从官。

D．郡符，郡太守的符玺，也借指郡太守。隋唐曾改郡为州。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．李景俭博闻强记。他广泛阅读前代史书，熟知古人成功与失败的原因，认为自己掌握了辅佐君王成就霸业的谋略。

B．李景俭受到器重。韦执谊、王叔文认为他有管、葛之才；韦夏卿征用过他，窦群引荐过他。李绅、元稹在皇帝面前说到他。

C．李景俭狂妄自大。在士大夫中间他谁也不服，受宠提升以后，因为蔑视中丞萧俛、学士段文昌，被上告，遭到了皇帝的贬逐。

D．李景俭酗酒严重。他跟冯宿等人在史馆喝醉酒到中书省闹事，直呼宰相的名字，当面数落他们的过错，被宰相严厉呵斥。

【4】把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。

（1）群以罪左迁，景俭坐贬江陵户曾。

（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

【5】元稹做宰相时，李景俭为什么由楚州刺史改任少府少监？请简要说明。

12、阅读下面文字，根据要求作文。

有人说：“人生只有一种确凿无疑的幸福——为别人而生活。”

有人说：“人要为自己活着，自己幸福了才能带动身边的人幸福，而不是活在别人的世界里。”

读了上面的文字,你有怎样的体验和思考？写一篇文章。

（注意）①立意自定，题目自拟。②明确文体，诗歌除外。③不少于800字。④不要抄袭、套作。