南平2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是

A. “靡不有初，鲜克有终”，对党员干部来说，走好为官从政的第一步很重要，但守住初心，自始至终坚守住党员干部清正廉洁的底线，则更为重要。

B. “风物长宜放眼量”，祖国山水秀美壮丽，可以陶冶性情，愉悦身心，我们在节假日可以多出去走一走，领略自然风光，了解当地的民风民俗。

C. “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，变革是发展的永恒推动力，无论是个人还是民族、国家，都要努力冲破思想的藩篱，勇于创新，力争一流。

D. “桃李不言，下自成蹊”，他通过自身的实际行动，以高尚师德、人格魅力和学识风范影响着他的学生，感动着无数人，也因此获得了无数赞誉。

2、下列有关文化常识的表述，说法全都正确的一组是（   ）

①对百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎元、生民、苍生、氓。

②不同的朋友关系之间的称谓。从小一块儿长大的异性好友叫“莫逆之交”，不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”，情投意合、友谊深厚的朋友叫“竹马之交”，辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”。

③尊卑有别：古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊，如《鸿门宴》“亚父南向坐”；古时车座分左中右，一般车座以左为尊；在官位尊卑方面，秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。古时把贵族称为“右族”或“豪右”，贫贱者居住之地称 “闾左”，贬官称“左迁”。

④古人讳言“钱”字，“故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采”，常见的说法是“孔方兄”，再如把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”。古人忌讳 “死”字，《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”；宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、涅槃、圆寂、谢世、作古等；现代汉语中，如：逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。

⑤“解褐”指脱去粗布衣服，喻入任为官；“视事”指官吏到职办公；“下车”指官吏初到任；“乞骸骨”指官吏因年老自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡；“致仕”则指交还官职，即退休。“移病”指上书称病，为官者要求隐退的委婉语。

⑥ 古代“子时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的上午10时前后，“亥时”相当于现在的晚上12点前后。

A. ①②③④   B. ③④⑤⑥   C. ①③④⑤   D. ①②⑤⑥

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。作为道家代表人物的庄子，更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念，梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类，五类颜色词在《庄子》中出现的次数，分别为青11次、赤5次、黄10次、白22次、黑13次。足见，白色是庄子偏爱的颜色。我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨。

首先，从思想体系看，庄子认同老子“五色令人乱目”的观点。庄子承袭老子对五色的观点，在《天下》篇云“五色乱目，使目不明”，认为五色会扰乱人的视觉，使眼睛看不清楚，失去自然本性。庄子规避繁缛交织的色移，旨趣趋向自然、本真的“白色”。

其次，“殷人尚白”的社会风尚，是庄子偏爱白色的民俗原因。殷人以白色为贵，在殷墟甲骨卜辞中，关于白色动植物的记载，远超过其他颜色。殷人祭祀多用白色动物，据《礼记·檀弓上》载：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”在祭祀祖先或神灵时，殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服，以纯洁、朴质的虔诚，表达心中的信仰。庄子出生、成长于殷商旧族所在地的宋国蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚。

最后，崇尚自然的精神速求，是庄子偏爱白色的价值选择。在色彩谱系中，白色是大自然中最简单的素色，融于天地万物之中，与庄子“顺物自然”的观念不谋而合。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光，更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性。推崇自然是庄子哲学的核心，白色最能代言庄子的自然之道，但是庄子并不是仅以白色为贵。在庄子看来，生命本身所呈现出来的颜色，是大自然的话语方式，都有着各自的美丽与存在的价值。

庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等，进行细致观察，不仅关注颜色的属性，还在意其深浅明暗的层级差异。在对事物进行描述时，庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定，如《渔父》中“下船而来，须眉交白”，交白指雪白《盗跖》中“面目有光，唇如激丹”，激丹指鲜亮的红色《逍遥游》中“天之苍苍，其正色邪”，苍苍指深青色。庄子眼中的颜色，回归自然本性，色彩得到了自身最大化的呈现。

庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会，人们赋予色彩以等级，用来划分地位上的尊卑贵贱。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”，其他颜色视为“间色”，如《论语·阳货》中“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也’”，孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位，简直是乱了礼的秩序。庄子则批评将色彩等级化的行为，《天地》篇云“垂衣获，设采色，动容貌，以媚一世。而不自谓道谀”，表面上衣冠严整，穿着不同色彩的衣裳，改动容貌，来讨好天下的人，是谄媚、愚蠢的人。在庄子看来，真正的圣人“无为名户，无为谋府”，他们不汲汲追求名、势、利，即使套上最朴素的衣衫，也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉。

庄子眼中的颜色，回归色彩的自然属性，超越了“五色”的阐释，摆脱了礼制话语的束缚，具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蓝。在庄子独特的审美感受下，自然之色以其丰富的表现形式，再现自然之美的最高境界。

（摘编自仲艳青《庄子眼中的颜色》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.庄子继承老子的观点，认为繁缛复杂的色彩容易使人的视觉受干扰，所以更偏爱白色。

B.庄子在殷地的成长经历，是他在进行作品创作时无意识地流露出对白色尊崇的原因之一。

C.庄子推崇自然，认为生命呈现的所有颜色都是美丽、有价值的，所以他也以其他颜色为贵。

D.在庄子看来，真正的圣人总能除去功利的机巧，身着朴素的衣衫，心灵深处散发着光辉。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.作者通过梳理《庄子》一书中五色出现的次数，自然引出中心论点“白色是庄子偏爱的颜色”。

B.文章在行文过程中使用“首先”“其次”“最后”等词，体现了作者论述的层次感与逻辑性。

C.文章以殷墟甲骨卜辞和《礼记·搜弓上》的引文为论据，证明殷人有崇尚白色的社会习尚。

D.文章第六段列举孔子“恶紫夺朱”的例子，有力证明了儒家对“正色”“间色”的严格区分。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.强子用黑色彰显其哲学理念，说明他对宇宙人生的哲学思考与偏爱白色的庄子截然不同。

B.庄子对颜色深浅明暗的细致观察，使他往往能够精准地选取颜色词勾勒栩栩如生的世界。

C.庄子既注重色彩的自然属性，也强调色彩的社会功能，在他眼中，二者是有机统一的。

D.儒家主张以礼规范色彩使用，而庄子却反对将色彩等级化，可见儒家礼制思想并不可取。

4、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）.杜甫《望岳》_________________________________两句,描写日光照射,峰峦明暗变化,表现泰山的高大巍峨,赞叹大自然的神奇秀丽。

（2）.《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉的语句是:______________?

（3）.《赤壁赋》中用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“_______________________________________________”。

（4）.《琵琶行》中的“_____________________________________”两句,描写琵琶女演奏动作已毕,而听众们仍沉浸于音乐情境,久久不能自拔。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息、生命永恒的两句是“__________，__________”。

（2）李白《蜀道难》中直接描写蜀道曲折盘绕的两句是“__________，__________”。

（3）王强同学做导数题时用分离参数苦苦做不出答案，绝望时发现用构造函数可以使问题迎刃而解，这不禁令人想到《游山西村》中的诗句是“__________，__________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《书愤》中陆游以诸葛亮自况，杜甫也曾在《蜀相》中感慨诸葛亮多次出师却未能取胜的诗句是：“__________,__________”

（2）举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是______ ，_______

（3）在《永遇乐(千古江山)》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义隆本希望能够“__________”,但由于行事草率,最终却“__________”。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中用“_________________，_________________”说明了黄鹤、猿猱这样会飞能爬的动物都难越过蜀道，从而突出了蜀道高峻。

（2）王湾《次北固山下》一诗中，“____________，____________”与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一样表达了新事物取代旧事物这个哲理.

（3）《氓》中以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“________________，_______________。”

（4）杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“________________，_______________。”

8、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）古人常以花写女子，曹植写佳人“容华若桃李”，白居易在《长恨歌》中，用“___________，___________。”两句写出了杨贵妃哭泣的凄楚动人，被沈德潜评为“写泪妙语”。

（2）《逍遥游》中用“水”和“大舟”表现世间万物相互联系的名句是“___________，___________。”

（3）《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常感到悲哀的诗句是：“___________，___________。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道难》中以鸟兽无法飞跃攀援来村托蜀道之高险的句子是______________，______________。

(2)体现《登高》一诗主旨，表现作者自身之苦和国运之恨的句是______________，______________。

(3)《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的、摒弃不好的句子是______________，______________。

(4)《念奴娇赤壁怀古》中表达词人旷达释然的句子是______________，______________。

(5)《永遇乐 京口北固亭怀古》中，词人借刘裕典故抒发壮志豪情的句子是______________，______________。

10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

奉赠张荆州①

王昌龄

祝融②之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。

邑西有路缘石壁，我欲从之卧穹嵌。

鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。

王君飞舄③仍未去，苏耽④宅中意遥缄⑤。

【注】①开元二十六年，诗人王昌龄因事获罪，谪赴岭南途径荆州写下此诗，张荆州，开元名相张九龄，开元二十五年被贬为荆州大都督府长史。②祝融：华夏族人上古神话人物，后世尊为火神。③王君飞舄（xì）：喻指仙人的行踪。舄，鞋子。④晋葛洪《神仙传·苏仙公》栽：苏耽，又称苏仙公，桂阳人，汉文帝时得到。相传苏耽飞升前留母一柜子，说是扣之可得日常所需。后其母开柜看看，从中飞出两只白鹤，此后扣柜就不再灵验了。后常用为修道成仙者的典故。⑤遥缄：远处寄来的书信。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联第一句用字巧妙，现象奇特，一个“衔”字生动形象地写出了祝融峰被紫云环绕、高耸入云的雄伟壮阔。

B．首联第二句大胆着色，色彩鲜明，苍翠的山峰、皑皑的白雪，两相映衬突出了色彩的绚丽，令人耳目一新。

C．颔联叙事抒情，心胸豪迈。诗人借写自己沿着石壁向上攀登，登上祝融峰顶，驰然高卧，欢欣之情溢于言表。

D．尾联用典抒情，表意含蓄，“苏耽宅中意遥缄”运用典故，表达了想要修道成仙的想法和对友人的思念之情。

【2】颈联主要运用了哪种艺术手法，请结合诗句进行简要赏析。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉。遂命曰“和氏之璧”。

夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也。然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重［注］；官行法则浮萌趋于耕农而游士危于战阵则法术者乃群臣士民之所祸也人主非能背大臣之议越民萌之诽独用乎道言也则法术之士，虽至死亡，道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众。若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。

商君教秦孝公以连什伍，燔《诗》《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。

楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣。然而肢解吴起而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。

（选自《韩非子·和氏》，有删改）

［注］近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之议越民/萌之诽/独用乎道言也/

B．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之议越民/萌之诽/独用乎道言也/

C．官行法则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之议/越民萌之诽/独用乎道言也/

D．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之议/越民萌之诽/独用乎道言也/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“虽至死亡”与“虽父之不慈子”（《墨子·兼爱》）两句中的“虽”字含义相同。

B．商君，商鞅，战国政治家，曾说服秦孝公变法图强，史称“商鞅变法”。

C．《诗》《书》属于五经，五经还有《礼》《易》《春秋》，是儒家经典著作。

D．“二子之言也已当矣”与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）两句中的“当”字含义相同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．作者在讲完“和氏之璧”的故事以后，接着将论宝与“法术之士”向帝王进献“法术”的相似之处对应起来，将故事揭示的道理升华。

B．作者认为人主对于法律的态度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游说之民讨厌以法治国，习惯势力造成法术之道不行。

C．吴起与商鞅两人都遭到酷刑，而当今的法术之士没有像吴起、商鞅那样甘冒危险阐明自己主张的，这是当今没有霸主的原因。

D．作者善于把丰富的内涵在直观的形式中显现，如写大臣士民有如“玉人”，他们本来是鉴定璞玉的专家，却成为宝玉价值的否定者。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

（2）损不急之枝官，以奉选练之士。

12、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

眼界，是指目力所及的范围，更是指见识的广度。眼界宽，心就宽，问题看得透，世事想得长远。