黄冈2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.之二虫又何知   均之二策，宁许以负秦曲

B.置杯焉则胶   复驾言兮焉求

C.穷且益坚   不出，火且尽

D.既自以心为形役   奉宣室以何年

2、下列各句的句式与其他三项不同的一项是( )

A.背负青天而莫之夭阏者

B.覆杯水于坳堂之上

C.去以六月息者也

D.其制稍异于前

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

中华礼制变迁的现代启示

中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。

作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。

（选自《人民日报》2016年03月25日）

【1】下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是

A. 中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，可以让有过矛盾与冲突的民族逐渐缓和矛盾、化解冲突，共存共荣。

B. 中华礼制不仅讲究外在形式，而且注重探求礼仪的精神实质，强调道德修养与道德实践，追求知与行的统一。

C. 中华礼制具备教化功能，注重培养道德人格，这是其在演化过程中逐渐将道德教化与理想教育紧密结合的结果。

D. 中华礼制能够与时俱进，不断改革，秦汉之后，礼与法逐渐结合，融为一体，这是中华礼制变迁的一个重要转折。

【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A. 在中华民族发展过程中，正是由于各少数民族政权无一例外地认同并服膺中华礼制，才有了民族融合的不断向前推进。

B. 孔子反复强调“不学礼，无以立”，这与《礼记·郊特性》中“礼之所尊，尊其义也”所提倡的精神是不一致的。

C. 中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等常说，有助于消除冲突与争端，从而构建和谐的世界。

D. 儒家礼制观由孔子创建，孟子加以发挥，它在战国时期饱受其他思想家的批判，秦汉以后，则逐渐退出了历史舞台。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 中华礼制是中华文明的重要内容和载体，是与中华民族同生共长的文化传统，探究其变迁规律，具有重要的现实意义。

B. 古人通过礼制可以达到“禁乱”和教育人的目的，所以我们今天要推进国家和社会治理，就必须大力弘扬中华礼制。

C. 本文第二自然段列举的大量历史事实，足以证明中华礼制具有强大的凝聚功能，充分发挥其作用，可以增强国人自信。

D. 本文不仅论述了中华体制对民族发展的积极作用，还指出了其包含的糟粕和自身的不足，使人们对其有了更加全面的认识。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中用__________________，__________________两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应：宫室结构参差错落，精巧工致。

（2）《阿房宫赋》作者粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：__________________、__________________。

（3）《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用__________________，__________________两句揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。

5、默写。

（1）在《＜论语＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：__________________，__________________。

（2）《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是：__________________，__________________，__________________，_________________。

（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“________________，________________”的结果。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：__________，__________。

（2）《琵琶行》写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮的诗句是：________________，_______________。

（3）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“______________，___________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出“__，____”的质疑来批评不愿从师的士大夫。

（2）《登高》中“________，_________”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工整，字字精当，堪为典例。

（3）李商隐在《锦瑟》中，化用典故，表示美好愿望终究可望而不可即的诗句是“________，_____”。

8、（1）庄子在《逍遥游》中，强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难的两句是：“____________，__________”。

（2）《庄子·逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“_____________，____________”。

（3）陶渊明在《归去来兮辞》中，表达自己过去的错误选择虽不可挽回、但未来还可补救意思的句子是：“_____________，____________”。

（4）在《归去来兮辞》中，陶渊明用“_____________，____________”，表现自己辞官归田途中内心的喜悦与轻松。

（5）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：_____________，____________。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。

（6）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：________，_____。

9、补写出下列句子的空缺部分。

（1）不吸取经验教训会让人痛惜，杜牧在《阿房宫赋》中说：________，___________。

（2）李白《将进酒》中，写曹植的饮酒豪情的两句诗：__________，_____________。

（3）《滕王阁序》描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：_____________，_______。

10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

蜀  相  杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【1】对本诗颈联进行的赏析，不正确的两项是

A. 这一联，从大处着眼，言简意赅，高度地概括和评价了诸葛亮一生的功绩和才德。

B. 上联运用“三顾茅庐”的典故，赞扬了刘备能够礼贤下士、知人善任的精神品格。

C. 下联“老臣心”从品德和事业两方面，充分表明了诸葛亮开国、守成的耿耿忠心。

D. 这一联由之前的写祠堂过渡到写诸葛亮一生功业，申述了诗人所以景仰他的缘由。

E. 这一联叙议结合，议论饱含哲理，因此使整首诗的内涵更为丰富，形象更为饱满。

【2】本诗尾联中的“英雄”指什么人？诗人借此要表达怎样的思想情感？请加以分析。

11、阅读下面的文言文，完成下列各题

李信奎，字君信，泰和人。洪熙时举贤良，授清河知县。县瘠而冲，官艘日相衔，役夫动以千计。前令请得沭阳五百人为助然去家远艰于衣食信圭请免其助役代输清河浮征三之二两邑便之。俗好发冢纵火，信圭设教戒十三条，令里民书于牌，月朔望儆戒之。且令书其民勤惰善恶以闻，俗为之变。

宣德三年上疏言：“本邑地广人稀，地当冲要，使节络绎，日发民挽舟。丁壮既尽，役及老稚，妨废农桑。前年兵部有令，公事亟者舟予五人，缓者则否。今此令不行，役夫无限，有一舟至四五十人者。凶威所加，谁敢诘问。或遇快风，步追不及，则官舫人役没其所赍衣粮，俾受寒馁。”从之。八年春，又言：“自江、淮达京师，沿河郡县悉令军民挽舟，若无卫军则民夫尽出有司，州县岁发二三千人，昼夜以俟。而上官又不分别杂泛差役，一体派及。致土田荒芜，民无蓄积。稍遇歉岁，辄老稚相携，缘道乞食，实可悯伤。请自仪真抵通州，尽免其杂徭，俾得尽力农田，兼供夫役。”帝亦从之。自是，他郡亦蒙其泽。

正统元年，用侍郎章敞荐，擢知蕲州。清河民诣阙乞留，命以知州理县事。民有湖田数百顷，为淮安卫卒所夺，民代输租者六十年。信圭奏之，诏还民。饥民攘食人一牛，御史论死八人。信圭奏之，免六人。天久雨，淮水大溢，没庐舍畜产甚众。信圭奏请振贷，并停岁办物件及军匠厨役、浚河人夫，报可。南北往来道死不葬者，信圭为三大冢瘗之。十一年冬，尚书金濂荐擢处州知府，其在清河已二十二年矣。处州方苦旱，信圭至辄雨。未几，卒于官。清河民为立祠祀之。

（选自《明史•列传第一百六十九•循吏》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 前令请得沭阳五百人为助/然去家远/艰于衣食/信圭请免其助役/代输清河浮征三之二/两邑便之

B. 前令请得沭阳五百人为助/然去家/远艰于衣食/信圭请免其助役/代输清河浮征三之二/两邑便之

C. 前令请得沭阳五百人为助/然去家/远艰于衣食/信圭请免/其助役代输清河/浮征三之二/两邑便之

D. 前令请得沭阳五百人为助/然去家远/艰于衣食/信圭请免/其助役代输清河/浮征三之二/两邑便之

【2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 朔望，朔是农历每月的初一，望一般在农历每月十五。类似还有晦、既望。晦指农历每月最后一天。既望指望前一天。

B. 理即署理，指本任官员出缺或离任时，由其它官员暂时代理该职务。奉旨署理的官员办事权力与本任无异。

C. 乞留，百姓向朝廷请求挽留官员。官员可因百姓乞留而被朝廷提升官级，但仍留任原职。

D. 振贷，即赈贷，指官府借贷钱物给百姓。是古代传统的救荒方式之一，西汉时赈贷开始较为广泛的实施。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 李信圭任清河知县时，当地风俗好盗墓和纵火，李信圭设立了十三条教导和训诫，命令村民书写在牌上，定期警戒；又将百姓的品行公之于众，风俗因此得以改变。

B. 李信圭曾上书朝廷，言及清河县人口稀少，每天又征调百姓拖挽船只，以致丁壮尽死，连老人和小孩都被征调为役夫，妨碍了农业发展。

C. 宣德八年，李信圭再次上书朝廷，请求免去从仪真到通州一带的百姓的全部杂徭，皇上听从了他的请求。其他郡县也因此蒙受恩泽。

D. 李信圭在清河任上二十二年，被尚书金濂举荐提拔担任处州知府，不久就死于处州知府任上，清河县百姓为他立祠祭祀。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或遇快风，步追不及，则官舫人役没其所赍衣粮，俾受寒馁。

（2）民有湖田数百顷，为淮安卫卒所夺，民代输租者六十年。信圭奏之，诏还民。

12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

不管是在朋友圈还是微博上，人们习惯性地去点一下赞，温暖了情怀，增进了感情，拉近了关系。点赞已成为人们在网络交流互动中离不开的方式。

点赞虽然被视为虚拟世界中人际互动的必备利器，却也出现了质疑声。有人说，点赞难免有敷衍之嫌，人们点赞越来越多，评论交流却越来越少，原本方便我们表达的工具，如今反而让我们变得不善表达；有人认为，点赞这样动动手指就能完成的事，如果别人都对你吝啬，那你就该检讨下自己的人际关系了。

对于点赞，你怎么看？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。