1、对下列各句中使用的修辞手法的分析,不恰当的一项是( )
A.沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。(反复)
B.看着这种饲养小姑娘营利的制度,我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸦捕鱼的事情了。(比拟)
C.有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。(反语)
D.人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。(比喻)
2、下列各句中加线词语的使用,全都正确的一组是
①近年来禽流感在国内时有发生,危害极大,各级政府必须筚路蓝缕,积极作好预防,以免给人民的生命财产带来损失。
②去年上半年,我们的工业产值和财政收入在经济危机的大背景下都有所增加,但是,在成绩面前,我们必须保持清醒的头脑,不可伐功矜能,止步不前。
③马大嫂为人热情,工作兢兢业业,总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。
④钱钟书先生是一个十分难得的奇才,被誉为学术泰斗,他知识渊博,学养丰富,治学严谨,其文章达到了不赞一词的地步。
⑤在一次追捕贩毒分子的行动中,公安干警暴虎冯河,与贩毒分子进行激烈的枪战,仅半个小时就将其一网打尽。
⑥德国诗人歌德作《浮士德》延续六十年之久,曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载,增删五次”,一切优秀的作品,都不是侥幸偶得之物,而是不辞艰辛惨淡经营的成果。
A. ①②③ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D. ③⑤⑥
3、阅读下面的文字,完成下列小题
中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴,易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看, 早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。
追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前,孔老夫子就曾说过:“君子不器。”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。中国则不然,“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,比之只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”,已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?
(节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》,2016年11月8日《人民日报》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,土里土气,令人遗憾。
B.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
C.西方古建筑是为神服务的,故高大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。
D.中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章从中华文明说起,顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题,并当即予以否定。
B.文章采用总分总的结构模式,材料翔实,有力地论证了中国传统建筑优于西方古建筑这一观点。
C.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。
D.文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.在西方,建筑是主要的文化载体;但是在中国,文字才是文化的载体,建筑只不过是物质器用。
B.中西方古建筑在形式和质料上的差异,看似审美偏好,实为文化选择,这是由自然环境决定的。
C.中国传统文化重精神轻物质的理念,儒家“卑宫室”的观念,影响到古建筑的规模与华丽程度。
D.佛教传入中国后变得越来越世俗化,从这个事实中可见百姓追求现世幸福,建筑也以现世为重。
4、补写下列句子中的空缺部分。
(1)《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象,使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如用比喻分别摹写大弦、小弦音色特点的句子是:“_______________ ,_______________。”
(2)回望新中国年走过的历程,我们发现:在历史发展的进程中,总会有暗流,有险滩,有时会停滞,甚至会倒退,但“_______________,_______________”,社会向前发展的总趋势是不可逆转的。(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(3)杜甫在《登高》中发出“_______________ ,_______________”的感慨,抒发了漂泊异乡,年老体衰的惆怅之情。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《逍遥游》中写“小年”寿命短暂的句子是_______,__________。
(2)《滕王阁序》中化用庾信《马射赋》“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”的两句是_______,__________。
(3)《阿房宫赋》 中,用反问句表现秦对人民剥削和掠夺,又挥霍无度的语是名句是__,__________ 。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
⑴《论语·里仁》篇中,孔子在回答子贡问话时,用“__________,__________”阐说了“恕”道的内涵。
⑵《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》在内容及其表达上兼具《国风》“__________”、《小雅》“__________”的特点。
⑶《过秦论》中,“_______________,____________”两句,运用比喻手法,形象描绘了东方诸国豪杰揭竿而起、反抗暴秦的浩大场面。
7、默写:(4分)(任选4句,若答题超过4句,按前4句顺序评分)
9.①念去去、 , !
② ,鱼传尺素, 。
③ ,水面清圆, 。
④彼童子之师, , 。
⑤ ,到黄昏、 。
⑥位卑则足羞, 。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:________,________。
(2)李煜的《虞美人》中,“_____________,____________”,写出了物是人非之感,由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)
(3)《阿房宫赋》用“_____,_____”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜,生活极度奢侈。
9、(1)韩愈在《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是 “_______,_______?”
(2)苏轼在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法,感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“_______,_______。”
(3)“从今以往,勿复相思,相思与君绝”使用了顶针手法,白居易《琵琶行》 “_______,_______”也运用了这种手法,写琵琶曲乐音暂时停顿,为曲终前的高潮蓄势。
(4)《阿房宫赋》中指出秦掠夺财物时无比贪婪,挥霍财物时却没有节制,将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉的语句是:“_______,_______?”
10、阅读下面这首唐诗,完成下列小题。
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别①
刘禹锡
去国十年同赴召,渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相②,三黜名惭柳士师③。
归目并随回雁尽,愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下,相望长吟有所思。
[注]①元和十年(815),刘禹锡被排挤到荒远的岭南州郡,而柳宗元也再次被贬为柳州剌史。两人同出长安南行,到衡阳分手,本诗即为此而作。 ②黄丞相:西汉时有个贤相黄霸,受汉宣帝信任,曾两度出任地近长安的颍川太守,结果清名满天下。③柳士师:柳下惠为“士师”(狱官),因“直道事人”三次遭贬黜。
【1】下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.首联采用工笔,把诗人同友人十余年屡遭挫折的经历展示出来,并为下文的展开创造了条件。
B.颔联以典明志。黄霸清名满天下,而诗人“重临”,则是流徙南荒,苦闷自嘲。柳士师“直道事人”三次遭贬,暗指诗人因坚守正义而遭打击。
C.颈联写两位迁客翘首仰望北回的大雁直至它消失,耳旁传来哀猿的悲啼声,表达了诗人对故乡的深切思念。
D.尾联“桂江”“连山”并无相连,但山水相望、思念相牵。寄离情于山水,同怅望以写哀,词尽篇中,而意余言外。
【2】试结合诗句内容赏析本诗丰富的情感。
11、阅读下文,完成下列小题。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地, 。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
【1】《前赤壁赋》的作者苏轼,字 ,号 ,北宋文学家。
【2】解释加点的词。
正襟危坐( ) 吾与子之所共适( )
【3】下列文化知识的陈述不正确的一项是( )
A.“既望”是指阴历每月十六。
B.“诵明月之诗,歌窈窕之章”中运用到了对偶、互文的修辞手法。
C.“况吾与子渔樵于江渚之上”化用了《三国演义》开篇词中的诗句,原句为“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。
D.古人常用“美人”作为圣主贤君或美好理想的象征。
【4】下列短语构成形式不同的一组是( )
A.白露横江 水光接天 B.月明星稀 乌鹊南飞
C.西望夏口 东望武昌 D.酾酒临江 横槊赋诗
【5】下列各句没有通假字的一项是( )
A.举酒属客 B.浩浩乎如冯虚御风
C.山川相缪 D.肴核既尽,杯盘狼藉
【6】下列加点词意义和用法完全相同的一组是( )
A.①凌万顷之茫然 ②此非孟德之困于周郎者乎
B.①扣舷而歌之 ②耳得之而为声
C.①挟飞仙以遨游 ②余与四人拥火以入
D.①相与枕藉乎舟中 ②郁乎苍苍
【7】下列各句中加点词与例句中加点词在活用上相同的一项是( )
例句:泣孤舟之嫠妇
A.正襟危坐而问客 B.方其破荆州,下江陵
C.侣鱼虾而友麋鹿 D.顺流而东也
【8】下列各句与例句句式相同的一项是( )
例句:而今安在哉
A.渺渺兮予怀 B.是造物者之无尽藏也
C.而又何羡乎 D.古人之观于天地、山川、草木,往往有得
【9】下列对本文的解说不正确的一项是( )
A.苏轼被贬为黄州做团练副使时,曾两次游览黄州城外的赤壁,写下了脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》。
B.这篇赋在写法上仍受传统赋体的束缚,虽然流畅自然,如行云流水,豪迈奔放,但仍保持了押韵和骈偶句式等特点。
C.苏轼在这篇赋中以“哀”“乐”对举,借主客问答以写志抒情,其实是作者本人矛盾心情的两个方面。最后,“乐”战胜“哀”,主客同达于“共适”之境界。
D.这篇赋文笔跌宕变化,熔写景、抒情、议论于一炉。情因景发,景以情显,又借景说理、寓理于情,既充满诗情画意,又兼具哲理。
12、中国古代小说倡导人物形象的纯粹性,主张“恶则无往不恶,美则无一不美”。你是否认同这一观点?请结合你所阅读的古今中外课外文学作品,就“美则无一不美”的创作主张谈谈你的看法。字数150左右。
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