昌都2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列各句中加点词语的解释相同的一项是（ ）

A.项王渡淮，骑能属者 平原君冠盖相属于魏

B.臣有客在屠中，愿枉车骑过之 无乃尔是过与

C.上官大夫见而欲夺之，屈平不与 与嬴而不助五国也

D.吏当广所失亡多 臣之欺大王之罪当诛

2、下列对文学常识的表述不正确的一项是

A. 谢灵运是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接影响了王维、孟浩然等人的山水诗创作。

B. 建安时期是文学的自觉时代，诗歌创作关注现实生活，语言清新刚健，后人把建安诗歌这种建立在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，称为“建安风骨”。

C. “花间派”词人以温庭筠、周邦彦为代表，在填词时往往取当前情事，表现艳遇怨慕与离愁别绪，藻丽浓艳，细美婉约，构成“香而软”的风格。

D. 唐、宋是古代散文发展的高峰期，其中“八大家”最为代表；明代中期，介于前后“七子”之间的“唐宋派”代表归有光成就较高；清代则以康熙、乾隆年间方苞、姚鼐代表的“桐城派”较为有名。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。

（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）

材料二：

先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。

儒家的仁心——和谐世界，稳定发展

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。

孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

道家的智慧——上善若水，超脱世俗

“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。

对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家的兼爱——兼相爱，交相利

墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。

（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C．材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。

D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。

B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。

C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。

D．核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。

【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（     ）

A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。

B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。

C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。

D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。

【4】材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

4、补写出下列句子的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中说“__________，_______”，这两句以明确的转折关系，突出了他崇尚美德、修身洁行却遭受不公正待遇的命运。

（2）诸葛亮在《出师表》中殷切嘱咐刘禅，要开言路、广听闻，发扬先帝美德和志士气节，而不该“______，______”，因为这样会堵塞忠言进谏之路。

（3）杜鹃鸟，又称子规、杜宇，传说为战国时蜀王杜宇魂魄所化，是古诗中的常见意象，如诗句“_______，________”，这类诗句或写惜春之意，或寄思乡之情，或寓亡国之悲。

5、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)《归去来兮辞并序》中,陶渊明以云、鸟自喻,表达自己无意出仕,厌倦官场而隐的句子是:“____,_____。” 

(2)《滕王阁序》中描写了一幅碧水连天、晚霞映照江渚之上、野鸭时翔时集的宁静致远的图画的句子是“_____,______。”

(3)苏轼《水调歌头》中“__________，_________”，两句既包含望月怀人的思念，又寄托了对天下离人的美好祝愿。

6、名篇名句默写

（1）苏轼于《赤壁赋》中用“______，_______”八字，写出了曹操儒雅豪迈的气概。

（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“______，______”。

（3）龚自珍在《己亥杂诗》中代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是“___________， ____________”。

7、补写出下列句子中空缺部分。

（1）杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫绵延百里，高耸入云的句子是：_______，_______。

（2）《旅夜书怀》中“______________，___________”两句，寓情于景，通过写景展示诗人的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一样寂寞。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜《虞美人》“______________________？______________________”两句包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意，也含蓄地表现出词人对人生的绝望。

（2）《逍遥游》中通过“______________________？______________________”两句指出顺应天地万物之性、自如驾驭六气的变化才是真正的逍遥。

（3）艰难困苦的境遇，更能显现人的高贵品质，正如《论语》中所说：“______________________？______________________”。

9、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中孔子认为“_____________，_____________”，真正的好学者安贫乐道，对吃住等物质层面的要求不高。

（2）《老子》中说，自我炫耀，自以为是的人往往走得不会长远，最终也不会显达。“_____________，_____________”两句是老子对这一问题的比喻论证。

（3）推究事物的原理以后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后心意就会诚实。《礼记·大学》中的“_____________，_____________”两句就阐发了这一道理。

10、古代诗歌阅读，完成小题

幕次忆汉上旧居  王安石

汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。

如何忧国忘家日，尚有求田问舍[注]心。

直以文章供润色，未应风月负登临。

超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。

[注]据《三国志》记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。刘备对许汜说：当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地下。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )

A. 汉上旧居为回忆之景，诗人由此生发自己对仕途和人生的感慨。

B. 本诗两处涉及求田典故，第一处侧重于借许汜暗示自己有归隐之意。

C. 首联描写了汉上旧居周围的环境，山水相依，远离喧嚣尘世。

D. 颔联写诗人为自己在忧国忘家之时，依然保有求田问舍之心而感到欣慰。

【2】本诗尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简析。

11、阅读下面的文字，完成下面小题。

苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。

出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。

北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。”

齐宣王卒，湣王即位，说湣王厚葬以明孝，高宫室大苑囿以明得意，欲破敝齐而为燕。燕易王卒，燕哙立为王。其后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊而走。齐王使人求贼，不得。苏秦且死乃谓齐王曰臣即死车裂臣以徇于市曰苏秦为燕作乱于齐如此则臣之贼必得矣于是如其言，而杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。燕闻之曰：“甚矣，齐之为苏生报仇也！”

太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。

（选自《史记》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．苏秦且死/乃谓齐王曰/臣即死车裂/臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/

B．苏秦且死乃谓/齐王曰/臣即死车裂/臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/

C．苏秦且死/乃谓齐王曰/臣即死/车裂臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/

D．苏秦且死乃谓/齐王曰/臣即死/车裂臣以徇于市/曰苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．士，先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣；战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。

B．从，即“纵”，合纵，战国时期纵横家所宣扬推行的外交和军事政策，就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，该政策的代表人物是苏秦、张仪。

C．宣王，是战国齐国国君田辟疆的谥号。谥号是古代君主、诸侯等具有一定地位的人死后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的一个带有评判性质的称号。

D．闾阎：指里巷内外的门或里巷，在“夫苏秦起闾阎”中意思是民间。唐代王勃《滕王阁序》里“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”一句中，闾阎代指房屋。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．苏秦早年失意，跟随鬼谷先生学习。后外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他。

B．苏秦知耻后勇。面对家人的嘲讽，苏秦暗自惭愧伤感，就闭门不出，博览群书。用一整年的功夫，悉求周书《阴符》真谛，最终成为了六国的国相。

C．苏秦知恩图报。富贵后，他不仅散发了千金赏赐给亲戚朋友，还厚赏借钱给自己做路费的那个人，并且报答了以前所有对他有恩德的人。

D．苏秦多谋心狠。为了找出刺杀自己的凶手，他甚至不惜让齐王车裂自己。而凶手也果然中计而出，齐王便诛杀他为苏秦报仇。燕人对此深感叹服。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

（2）初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。

12、题目：我发现____________

日子如水悄悄过，身如小草日日高。随着阅历的不断提升，几乎每个人都会在思想、观念、眼光、方法等方面发生重大的变化，而变化的标志，就是能够不断地发现。在错综复杂的现象中，发现社会、人生、学习、生活的规律；在言行举止音容笑貌中，发现形形色色人的个性和灵魂；在不断实践中，发现总结应对困难、复制成功、创造财富的各种办法。

请你从中挑出自己感受最强烈、认识最深刻、情绪最饱满、实践最有效的发现，再从中筛选出你最独特的、你最有信心写好的发现，将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章。

要求：①请将题目补充完整；②立意自定，体裁不限（诗歌除外）；③不得抄袭，不要套作。